龍的傳人是什麼意思？ ?

龍的傳人是什麼意思？

原始人聚落而居，開始產生圖騰崇拜。龍是古老的炎黃子孫的圖騰。有學者指出，後世的龍的形象，基本由半坡長魚紋演變來的，最早的龍應該是生活在水中的一種蛇狀長魚。

古往今來，海內外億萬中華兒女都把自己稱為“龍的傳人”，將中華文化稱為“龍的文化”。那麼，“龍”這種神奇的動物，為什麼能深深地紮根於我們的心中呢？

龍是什麼樣子的呢？我們誰也沒有見過真龍，當然也概括不出它的具體形象。據說它集九種動物的特徵於一身：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。這樣稀奇古怪的特徵給龍的存在蒙上了一層神祕的色彩。

原來，龍是古老的中華民族的“圖騰”。原始人認為，每個氏族都與某種動物、植物有著親族關係。這種動物或植物就被該氏族視作他們的象徵或保護者，這就是圖騰。在出土的文物中，考古工作者找到了龍作為古老的中華民族的圖騰的很多證據。

最原始的龍的形象是西安半坡仰韶文化遺址中出土的陶壺龍紋。它蛇身魚形，是仰韶文化居民和後來夏人的圖騰形象。在江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，有似蛇非蛇的勾連花紋；在內蒙古紅山文化遺址中，出土了墨綠色的工藝品玉龍。大量的例項證明，龍的崇拜在我國至少有５０００年以上的歷史。

從半坡到夏墟的原始的龍紋來看，最早的龍應該是生活中的一種蛇狀的長魚。有的學者指出，後世的龍的形象，基本上都是由半坡長魚紋演變過的。仰韶文化古人和夏人為什麼把這種蛇狀的長魚作為他們的圖騰呢？可能是他們常常面臨洪水災害，都希望人類能像龍魚那樣在水中自由自在地生活，於是就把龍魚當成他們的保護神來崇拜。

有的學者認為，“龍”在古代確實存在，只不過它沒有人們說的那樣神奇罷了。有些鱷的外形，都與傳說中的“龍”很相似。它們天生就有一些奇異的功能，如能敏銳地預知晴雨，每當下雨之前，常常怒吼如雷。古代先民無法解釋這種現象，就把它們視為神獸，拜它為雷神、雨神、鼓神等。

有的學者認為，遠古人類過著狩獵和遊牧生活，和種種野獸打交道，但它們從沒見過“龍”這種最神祕、最具威脅性的動物，所以十分害怕它，從而崇拜它，把它看作是地神、水神、戰神等，使得“龍”也就越來越神奇。

不管“龍”到底是怎麼演變過來的，但千百年來，“龍”在炎黃子孫的心中，一直是無處不在、無所不能的。在神州遼闊的大地上，處處都是龍的崇拜。

神話中的龍千變萬化，能夠呼風喚雨，上天入海。古代皇帝自稱“真龍天子”，金碧輝煌的宮殿裡描繪著龍，雕刻著龍，簡直是“龍的世界”。人們生活中以龍為圖案的服飾、器物、玩具隨處可見，甚至談話之間也離不開龍，如“龍鳳呈祥”、“藏龍臥虎”，等等。以龍為名的民俗比比皆是，如龍舟、龍燈、龍笛，等等。以龍為名的建築不勝列舉，如龍門、龍壁、龍亭，等等。

“龍”，是中華民族權威和神靈的象徵，我們以我們是“龍的傳人”而驕傲

如何才能實現教育公平

教育公平是指每個社會成員在享受公共教育資源時受到公正和平等的對待。教育公平包括教育機會公平、教育過程公平和教育質量公平。教育機會和教育過程的公平相對容易做到，但教育質量的公平，即讓人人受到較高質量的教育，則不易做到。那麼，怎樣才能更好地實現教育公平，建設和諧社會？我的看法是：政府應樹立“第一

責任人”的意識。義務教育是純公共產品，非義務教育（特別是高等教育）是半公共產品或準公共產品，這都是應該完全由（如前者）或多半由（如後者）政府所提供的。教育這個公共產品，受益者雖然主要是個人，但直接關係到民族的素質和國家的命運，關係到和諧社會的建設。因此政府是提供教育這個公共產品、實現教育公平的“第一責任人”。加大教育投入。教育投入是實現教育公平的基礎。沒有較大的教育投入，教育公平無法實現。我國的教育投入一直嚴重不足。國家財政性教育支出佔GDP的比重很低。儘管我國政府在1993年頒佈的《中國教育改革和發展綱要》中明確規定，國家財政性教育支出佔GDP的比重在20世紀末要達到4%，但直到2003年，還只有3.28%。目前中央要下大決心確保本屆政府任期內國家財政性教育支出佔GDP的比重達到4%，力爭在2010年前後接近4.5%。同時，各級地方政府也應嚴格按照我國《教育法》第55條的規定要求，教育投入應做到“三個增長”，即各級政府教育財政撥款的增長要高於同級財政經常性收入的增長，在校學生人均教育經費逐步增長，教師工資和學生人均公用經費逐步增長。人大要加強對同級政府落實教育經費“三個增長”的法律監督，以確保教育公平的實現。

建立和完善對弱勢群體資助體系，促進教育公平的實現。在投入導向上，教育資源特別是義務教育階段的教育資源應向處於弱勢的地區和人群傾斜，特別是政府應考慮逐步對農村九年義務教育實行全免費。此事可從592個國家級貧困縣開始，除已免學費外，再免雜費、教科書費，也可先從小學免起，再免初中。在農村首先實行九年義務教育全免費已具有現實可能性。目前，義務教育階段農村小學生約為0.85億人，初中生約為0.45億人。按人均GDP與生均財政經費比例的國際平均數算，小學生每年每生需500元，初中生每年每生需1000元，兩者合計約875億元。如從國家級貧困縣開始實行義務教育全免費，貧困縣592個，農村人口1.98億，約3000萬學生，其中2000萬小學生，生均500元，約需100億元；1000萬初中生，生均約1000元，也需約100億元，兩者合計約200億元。因此，無論是875億元，還是200億元，從目前迅速增加的國家實力和每年5000億元左右的教育總投入來看，只要下定了決心，都是有能力首先從農村（特別是從最急需的國家級貧困縣）開始實行義務教育全免費的。建議按“分類承擔、分步實施”的原則，儘快明確中央和地方各級政府的財政責任，對現有的592個國家級貧困縣的義務教育，以中央政府為主、地方政府撥款為輔來解決；對較發達的地區，則以地方政府為主、中央政府為輔來解決；對發達的地區，則完全由地方政府自己解決。有條件的地方，應先行一步。以點帶面，逐步推開。政府應合理分配有限的教育資源，確保教育公平的實現。教育部門要改變以往教育資源過於集中投向少數重點中小學和大學的局面。在重點學校與非重點學校之間，在義務教育與非義務教育之間，基礎教育、職業教育與高等教育之間，基礎教育內部小學、初中與高中之間，高等教育內部專科、本科與研究生之間等等，都應有個合理的比例，不宜畸輕畸重。應該確保任何時候國家對於基礎教育

的投入都要高於對高等教育的投入。對於基礎教育，要強調均衡化（但不是平均化）,應取消重點學校制度，......

如何才能進教務系統

首先，明確你們學校使用的是什麼樣的系統版本，不同的版本有不同的適用性，對於校園網，相對而言，其實很多的資源都是受到限制的，所以很多人會說為什麼就是網速不錯就是下電影，快取視訊很卡呢？

這就是edu.CN

專門為學術教育而生的網。大學就要有大學的樣子。

但還是有很多解決方案的，這裡不一一介紹，解決校園網登系統問題。

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首先，換掉你們的無線和購買的截點，有些vpn對於校園網出奇的好用，但因校而異，找一下你們的學哥學姐，然後取經。使用你們校園無線客戶端等上校園網。

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開啟校園教務處的登陸系統，其實校園裡的機子尤其是機房有很多是公用ip的，對於校園公共機房。這種情況下最簡單的方式就是改寫ip，只需要把ip的最後一位改一下，也許你就能夠登陸系統了。

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為啥win8等不上去，win7就可以，這個問題的原因在於你使用的瀏覽器，用清華大學第一版的教務系統舉例，他系統的版本問題會導致使用ie9以上的瀏覽器只能進入系統的主頁面。這樣的情況最好的使用方法就是嘗試一些其他的瀏覽器。雖然我用的不是，但這個瀏覽器有ie的相容模式和校園網的加速模式，在學校使用還是很好的。

寫作雖美，莫如沉思;演戲雖美，莫如能忍，什麼意思

知識可以傳授,但智慧不能.人們可以尋見智慧,在生命中體現出智慧,以智慧自強,以智慧來創造奇蹟,但人們不可能去傳授智慧.我年少時就有過這種疑問,正是我的懷疑驅使我遠離教師們.我還有過一種思想,僑文達,你又會認為那是玩笑或只是一種愚蠢的念頭,就是說,每一真理的反面也同樣真實.比如說,只有片面的真理才能形諸於言辭；事實上,以語言表達或思維的一切都只能是片面的,只是半個真理而已,它們都缺乏完備、圓融與統一；當佛陀世尊宣講關於世界的教義,他不得不把世界分為輪迴與涅槃,虛幻與真如,痛苦與救贖.人別無選擇,對於那些要傳授教義的導師們來說尤其如此.而世界自身則遍於我之內外,從不淪於片面.從未有一人或一事純屬輪迴或者純屬涅槃,從未有一人完全是聖賢或是罪人.世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺,即認為時間是某種真實之物.時間並無實體,僑文達,我曾反覆悟到這一點.而如果時間並非真實,那麼現世與永恆,痛苦與極樂,善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象.

大多數人都像一片片落葉,在空中漂浮、翻滾、顫抖,最終無奈地委頓於地.但是有少數人恰如沿著既定軌道運動的星辰：無償的命運之風吹不到他們,他們的內心有著既定的路程.

思維和感官同時美好之物,在這兩者的背後隱藏著終極的意義,人應同樣專心地傾聽並聯系兩者,從中聆聽最深處的神祕之音,而不應鄙棄或高估任何一方.

只有片面的真理才能形諸於言辭,它們缺乏完備、圓融與統一.

而世界自身則遍於我之內外,從不淪於片面.從未有一人或一事純屬輪迴或者純屬涅槃,從未有一人完全是聖賢或是罪人.世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺,即認為時間是某種真實之物.時間並無實體,僑文達,我曾反覆悟到這一點.而如果時間並非真實,那麼現世與永恆,痛苦與極樂,善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象.

天真的人們能夠愛——這就是他們的祕密.

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作為父母如何才能教育好子女？

用感情打動孩子 人的習慣多在早期形成，家庭是個人最初的活動場所。家庭中的各種習慣是孩子最初接觸到的行為規範，對孩子行為習慣的形成有著重要影響。家長如何正確培養孩子的行為習慣呢？我認為具體應注意以下幾點： 一、端正教育觀念。 幼兒階段是良好行為習慣形成的重要過渡期。偉大的人民教肓思想家陶行知 先生曾經說過這樣一句話：“凡人生所需之重要習慣傾向態度多半可以在六歲以前培養成功。”換言之六歲以前是人格陶冶最重要的時期。 孩子良好行為習慣的養成，離不開家庭的重視。很多家長懷著“望子成龍”、“望女成鳳”的思想，在學習上生活上對子女關懷備至，將良好行為的培養卻置之一邊不顧，對孩子聽之任之。甚至有的家長認為：我把孩子送到幼兒園，只要讓他多學點東西，其它方面無所謂。家長的這些錯誤觀念不僅在很大程度上影響教師對幼兒良好行為教肓的效果，而且也間接折射到孩子的心靈中，變成孩子的觀念。英國有句諺語：“行動養成習慣，習慣形成性格，性格決定命運。”可見習慣對人的一生有著舉足輕重的作用，這就要求家長樹立正確的觀念。在抓學習的同時，也別忘了培養孩子良好的行為習慣。 二、運用科學的教育方法。 1、在實踐中鍛造孩子良好的行為習慣。行為形成來自實踐，習慣的養成更有賴於實踐活動，實踐活動是幼兒良好行為形成的關鍵。由於觀念、情感上的原因，有些父母對四五歲（甚至更大）的孩子仍採用嬰兒期的教育方法。比如父母給學齡兒童穿衣，洗臉，餵飯，替孩子完成其力所能及的事情。父母的這種包辦代替行為不僅剝奪了孩子的多種鍛鍊權利，而且使孩子的依賴心理越加頑固。長此下去，將會造成兒童的懶怠，驕橫甚至無能。良好行為習慣又談何實現。 2、培養應該持之以恆。還有一些家長雖然思想上比較重視幼兒良好行為的培養，但沒有足夠的耐心去培養、教導孩子，這與要求孩子形成良好的行為習慣是自相矛盾的。所以，父母要培養孩子的獨立性試著讓他們做一些力所能及的事，讓孩子在日常生活、人際、同伴、集體中，學會獨立飲食、睡眠、盥洗、人際交往等良好的行為習慣，讓孩子獲得“該如何做”的認識，形成一系列的行為方式，並在實踐活動中，不斷地練習強化，使之成為一種自然的習慣。這就需要家長有足夠的耐心去教導孩子，使孩子養成良好的行為習慣。 3、講明道理。講道理是提高認識的一種方法。幼兒時期，對是非的辨別能力較差，做錯事是難免的，生硬的教訓、批評可能會令家長和孩子的關係鬧僵。這時家長要根據孩子的理解水平，耐心細緻地跟他講道理，通過簡潔的語言使孩子發現自己的錯誤，同時在與孩子的談話過程中注意不要用否定的口吻，如“不準”“不許”，要多從正面引導，對他的不良行為避免批評引導，而應該直接告訴他：你應該……比如家長在發現孩子搶別人玩具時，應該告訴他搶別人玩具是不對的，如果想玩可以向別人借，或者可以和別的小朋友一起玩，讓他明白朋友之間要友好相處，爭搶吵鬧是不對的道理。作為孩子自身來講，道理聽多了，良好的行為準則自然而然在心中就有了定位。 4、適當的鼓勵和表揚。鼓勵和表揚是孩子成長過程中所需要的一種精神營養，更是一種強化良好行為習慣的好方法。孩子愛聽好話，喜歡被人稱讚，而且在人們對他的評價中認識自己。教育家陳鶴琴教授曾說過：“無論什麼人，受激勵而改造是很容易的，受責罰而改過是比較難的。”所以家長對孩子要以積極鼓勵表揚為主，消極批評只會使孩子灰心喪氣。家長對孩子的鼓勵和表揚要從孩子的年齡特點出發。三歲以下的孩子就要多鼓勵表揚。例如：媽媽看見孩子摔跤了，不要急著把他扶起來，可以馬上說：“寶寶真勇敢，跌倒了會自己爬起來，也不哭。......

自考教材到手以後，應該如何開始自學，如何制定自考計劃，有沒有前輩能傳授一下經驗。

根據考試的科目時間，一半時間學習做試題，一半複習做錯題

ご教示頂けると助かります.的翻譯是：什麼意思

原話意是：如能指教，可就幫了我大忙了。

翻譯：請給予指教

如何才能讓領導把壓箱底的技能教給自己

只有成為他最親近、最信任的人，才有可能得到他壓箱底的絕招絕技。

這需要從兩個方面入手：

1、勤勤懇懇、任勞任怨的工作，展現出自己的高素質

2、與他良好溝通，深入交往，建立深厚的感情