明朝歷史文化簡介

　　明朝時期，中國古代的文學藝術出現平民化與世俗化趨勢，文學藝術空前繁榮。以下是小編為大家整理的，希望能幫到你。

　　明朝時期，中國古代的文學藝術出現平民化與世俗化趨勢，文學藝術空前繁榮。宋明理學也在明朝達到完善。 文學方面，比較有特色的，表現在詩文、小說、戲曲三方面。

　　明朝調動了大量的人力和物力，從多方面對中國古典文化進行了大規模的整理，包括類書、政書、叢書、文集、總集、字典、詞典、書目等等。其中尤以類書和叢書為最，其規模巨集大、編制精密，不僅在中國屬於空前，即使是在世界文化史上也是屈指可數的。

　　明朝時期對古代科學技術的大力總結主要是由私家學者來完成的，這又一次說明中國傳統文化和中國封建王朝重人文輕科技的缺陷。

　　明代地理學著作與史學近似，前期多官修，後期多私修，這與明代專制主義中央集權政治的強弱以及王學的興起有一定的關聯。方誌的纂修在明後期也成為一種風尚。中國古代科學技術在明代繼續發展，農學、醫藥學、金屬冶煉等方面都居世界領先地位。

　　明後期著名的史學家有鄭曉、高岱、王世貞、李贄、焦汯、嚴衍、談遷、黃宗羲、顧炎武等人。他們把史籍分為國史、野史和家乘三類，比較全面地概括了這一時期中國史學發展面貌，有助於對史料更客觀地進行對比研究和探索。

　　明朝末期耶穌會士競相來華，給明清之際的中國帶來了西方文化。與西學注入中國文化系統的同時，中國文化也經西方傳教士的宣傳介紹，在歐洲流播開來。在西方文化的傳入和影響下，中國文化開始了新的征途。

　　明朝歷史文化介紹

　　思想

　　哲學思想上，王陽明繼承陸九淵的“心學”併發揚光大，他的思想強調“致良知”及“知行合一”，肯定人的主體性地位，將“人”的主動性放在學說的重心。而王陽明的弟子王艮更進一部的強化此方面的論述，提出“百姓日用即道”，肯定平民百姓日常生活的意義，而李贄則更肯定“人慾”的價值，認為人的道德觀念系源自於對日常生活的需求，表現追求個體價值的思想。因西學東漸使科學精神與實學風尚也開始流行。明末伴隨著朝代的更替與異族的侵略，哲學家開始更多思考現實問題與政治改良，如王船山、黃梨洲、顧亭林等。

　　晚明書院的興盛衝擊了官學的地位，許多知識分子利用在書院講學之際藉機批評時政，如曾講學於東林書院的顧憲成及高攀龍，就常諷刺時政，也使東林書院成為與當權派對抗的中心，進而導致東林黨爭。當時學者也會借用寺廟周邊的空地舉行“講會”，倡導新的思想價值與人生觀。

　　明代書院的自由探討辯論學風，是當時最開明進步的學術交融方式，在古老的中國書院裡，不同流派的思想可以在此平等交流。明朝人視學閥為恥，將以權力壓制民意視為卑劣，即使是高高在上的皇帝，權傾朝野的大首輔也不例外。

　　文學

　　明代文學以小說達到的藝術成就最高，創作了大量的以歷史、神怪、公案、言情和市民日常生活為題材的長篇章回小說和短篇的話本、擬話本。一些文人加工改寫了宋元話本，還創作擬話本。“三言”、“二拍”就是這種話本和擬話本的代表作。

　　中國小說史上的四大名著中的三部——《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》與小說《金瓶梅》就是出於明朝。馮夢龍加工編輯的三部白話短篇小說集“三言”***即《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》***每部四十篇，共一百二十篇，主要是描寫青年愛情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百寶箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《轉運漢巧遇洞庭紅》等;與“三言”類似每部四十篇的短篇小說集還有淩濛初編著的“二拍”以及1987年才被發現的《型世言》***陸人龍編著***。傳統雅文學的發展在明代繼續發展，著名文人有劉基、宋濂、高啟、方孝孺、唐寅、歸有光、徐渭、王世貞、袁巨集道、錢謙益、張岱、吳偉業等人。散曲家則有王磐、馮維敏、薛論道、陳譯、康海等人。

　　萬曆時期，猛烈反對前後七子的擬古主義，有以公安袁宗道、袁巨集道與袁中道為代表的公安派。他們認為文學是隨著時代的變化而變化的，有各個不同的時代，即有各種不同的文學。竟陵鍾惺、譚元春為代表的竟陵派主張獨抒性靈，並且乞靈於古人，目的為“引古人之精神以接後人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣”。

　　戲曲

　　明前期，元代以來絢麗的雜劇奇葩一度中衰。明中葉後，隨著城鎮經濟的繁榮，為群眾所喜聞樂見的戲曲又出現了新的發展，產生了許多具有進步意義的作品。明代劇作中最負盛名的是《牡丹亭》。

　　在明代，流行的戲曲唱腔中，主要有弋陽腔和崑山腔***崑腔***。崑腔本侷限於吳中。嘉靖年間，著名音樂家魏良輔對崑腔進行改革，使它既集中表現了南曲的清柔婉轉的特點，又儲存了部分北曲激昂慷慨的聲腔，成了當時最有影響的一種戲曲音樂。

　　書法

　　明朝朝廷極力推崇書法，明朝書法以行書和草書為主。明初書法陷於臺閣體泥沼，沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致，“凡金版玉冊，用之朝廷，藏祕府，頒屬國，必命之書“。二沈書法被推為科舉楷則，於是臺閣體盛行。明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態方向發展。祝允明、文徵明、王寵與唐寅是這個時期的代表，書法開始邁入倡導個性化的新境域。晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震盪的視覺效果，有名的有張瑞圖、黃道周、王鐸與倪元瑞等。

　　詩文

　　明代詩文數量卻浩如煙海，不僅作家眾多，而且各成流派。永樂至正統年間，文壇上出現了以內閣大學士楊士奇、楊榮、楊溥為首的“臺閣體”詩派。明中葉，在反對臺閣體冗沓文風的鬥爭中，先有弘治、正德年間的李夢陽、何景明為首的“前七子”崛起，繼而又有嘉靖、萬曆間李攀龍、王世貞為首的“後七子”雄踞文壇。他們以復古為號召，主張“文必秦漢，詩必盛唐”。當前、後七子復古運動興起時，文壇上又相繼迭起“唐宋派”和“公安派”。

　　繪畫

　　明初，宮廷畫家居畫壇主流。15世紀中葉，江南沈周、文徵明、唐寅、仇英“吳門四大家”崛起。他們廣泛吸取了唐、五代、宋、元諸派之長，形成了各具特殊風格的繪畫藝術，又被後世稱為“明四家”。嘉靖時，傑出畫家徐渭，自闢蹊徑，創潑墨花卉。萬曆年，吳門畫家張巨集開啟實景山水寫生之先河，在繼承吳門畫派風格和特色的基礎上加以創新，畫面清新典雅，意境空靈清曠***《明畫錄》記載***。明末還有人物畫家吳彬、丁雲鵬、陳洪綬、崔子忠、曾鯨，花鳥畫家陳淳等。

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