字內悟與字外悟閱讀題及答案

　　書法上的悟大致可分字內悟，字外悟。這是從學習和創作兩個階段來區分的，兩者缺一不可。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　字內悟與字外悟閱讀材料

　　字內悟與字外悟

　　書法上的悟大致可分字內悟，字外悟。這是從學習和創作兩個階段來區分的，兩者缺一不可。字內悟，主要是以古人為師，通過長期的臨摹，逐漸領悟並掌握書法的書寫法則，這是學習的第一階段;字外悟，是在以古人為師的基礎上，進一步以造化為師，從無法中求法，從觀察天地萬物的自然和變態中領悟書法的真諦，這是書法藝術創作的最高境界。

　　在書法學習中，要觀其形、得其意，要寫寫想想，手摹心追。清代書法家朱和羹在《臨池心解》中這樣說：“觀能書者，僅得數字揣摩，便自成體。無他，專心即久，悟其用筆、用墨及結體之法，供我運用耳。”他主張臨摹應學得精到，關鍵在於用心揣摩，認真領悟古人用筆、結體的方法，從中找出規律性的東西，找出神妙之處。近代書畫家沈尹默先生曾談到米芾的《十七帖》，對米芾的“惜無索靖真跡，觀其下筆處”一語不理解而感到疑惑：為什麼米芾不說觀其用筆處，而要說下筆處?後來恍然大悟，原來歷代名家下筆皆用中鋒。沈尹默用這個方法去發奮臨摹王羲之的《蘭亭序》，便漸能上手，心馳筆重。這是字內悟的很好例子，由此可見，向古人求法絕非一朝一夕之易事，而是需要一個長期曲折的過程，要循序漸進，邊學邊想，屢疑屢悟，有了悟才能有長進。

　　字外悟與字內悟不同。清代書法家宋曹認為，書無完法，“必以古人為法，而後能悟生於古法之外也。悟生於古法之外而後能自我作古，以立我法也”。這就是從字內悟“入門得法”而轉化為字外悟。“入”是為了“出”，能“出”方能創造書法藝術，創立“我法”而獨樹一幟。字外悟，決不能浮光掠影、走馬觀花、馬馬虎虎，只停留在事物的表面現象上，必須深入事物的本質，探索它們發展變化的規律。只有理通神會，才能進入“融天機於自得，會群妙於一心”的高妙境界。古人從鵝群戲水、逆水行舟、擔夫爭道、群丁拔棹、人舞蛇鬥、雨漏屋痕、夏雲變幻、江濤翻騰等生活中司空見慣的現象中領悟書法的真諦，都是字外悟的生動事例。

　　字內悟與字外悟雖有區別，但又是互相溝通的。歷代書法家都是不斷從字內悟又從字外悟中提高自己的書藝水平的。宋代四大書法家之一的黃庭堅就是善於妙悟的一個，他早年從周越學書20年但未能悟古人用筆之妙，所寫的字死板呆滯，未能脫俗，後來得到張旭、懷素、高閒墨跡，才窺得筆法之妙，並進一步上求秦漢篆隸，乃悟古人用筆與筆意。他自己說：“近時士大夫罕得古法，但弄筆纏繞，遂號為草耳，不知與科斗、篆、隸同意，數百年來，惟張長史、永州狂僧懷素及餘三人，悟此法耳!”他從科斗、篆、隸中悟到草書用筆亦應向背分明，並非隨意弄筆屈曲，這是字中悟。晚年他又云“得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意”。這也是字中悟。“餘寓居開元寺之怡思堂，坐見江山，每於此中作草，似得江山之助”。這是字外悟。黃庭堅勤於學習，善於學習，好學善悟，書法水平不斷提高，到了晚年，其筆力已是爐火純青，臻三昧超妙之域了。

　　***節選自《文藝評論》，有刪改***

　　字內悟與字外悟閱讀題題目

　　5.關於“字內悟”與“字外悟”，下列表述不符合文意的一項是

　　A.字內悟與字外悟分別體現在書法藝術學習與創作兩個階段中，兩者先後有序，不能顛倒。

　　B.字內悟是書法學習的第一階段，它要求學習者從對古人書法的長期臨摹中領悟並逐漸掌握書寫法則。

　　C.字外悟屬於書法藝術的創作階段，強調的是以造化為師，要求對天地萬物的自然和變態進行臨摹。

　　D.字內悟與字外悟兩者缺一不可，前者是後者的基礎，而後者則是一種更高境界的昇華與提高。

　　6.在書法學習中，下列表述不能體現“手摹心追”的一項是

　　A.以前人字帖為楷模，在長期的臨摹中體會領悟進而掌握書寫法則。

　　B.古人從鵝群戲水、逆水行舟、擔夫爭道等生活中的現象中領悟書法的真諦。

　　C.用心臨摹，認真體味古人書法作品，找出神妙之處，善於總結規律。

　　D.臨摹字帖也要善於質疑，在質疑中發現問題，獲得領悟，取得進步。

　　7.下列表述符合原文內容的一項是

　　A.書法藝術創作就是要完全擺脫前人的影響，獨樹一幟，從而達到“以造化為師，從無法中求法”的最高境界。

　　B.沈尹默先生在研究米芾《十七帖》時，發現問題並敢於質疑，後來又在對王羲之《蘭亭序》的體悟中找到了答案。

　　C.歷代書法家既主張字內悟與字外悟的不同，又強調兩者的相通之處，從而在研究與創作中提高他們的書藝水平。

　　D.黃庭堅善於妙悟，他從前人字帖與自然中體悟到了用筆的精妙之處，從而擺脫了周越書法“死板呆滯”的缺點。

　　字內悟與字外悟閱讀題答案

　　5.C

　　6.B

　　7.C