國學經典誦讀老子心得

　　作為“影響人類歷史程序的100名人排行榜” 中,老子——這一中國哲學之祖高居外國人心目中中華民族最偉大的人。《以下是小編整理分享的關於的相關文章，歡迎閱讀!!!!

　　篇一

　　天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

　　天下人都知道什麼是美的時候，就有了醜;都知道什麼是善的時候，就有了惡。所以有和無相互生成，難和易相互形成，長和短相互顯現，高和下相互對立，音和聲相互和諧，前和後相互伴隨。這裡至少包含了三層意思，第一，美與醜、善與惡、是與非等等都起於分別心，都是人為地分別判斷，因而都只是相對的，不能將其絕對化。憨山大師注："殊不知在我以為美，自彼觀之，則又為不美矣。"第二，既然世間一切事情都是相對的、變動的，那麼就必然產生差異，抗拒差異就是自尋煩惱。當別人的語言、思想和行為與我的期待不一致的時候，我要能夠接納、包容和欣賞別人;乃至當我自己的語言、思想和行為與我的期待不一致的時候，我也要能夠接納、包容和欣賞自己。世事無常，人生不如意事常十。我是否快樂不取決於這件事情本身，而取決於我是否接納和欣賞這件事情。這就是老子說的："故，知足之足，常足也。"第三，只要分別心還存在，任何想要消除差異的努力都是徒勞，就像我們把草坪剪過以後，新長出來的草也必然會參差不齊一樣。所以，古今中外所有均貧富的思想和實踐，雖然看上去很美，最終都會像肥皂泡一樣破滅，當然，這並不意味著不應該縮小貧富差距，不管是效率優先，還是公平優先，社會公平始終是和諧安定的基石。

　　是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　所以，聖人做"無為"之事，施行"不言"的教化。像天地一樣任憑萬物生長，而不替它開始，生養了萬物而不據為己有，為萬物盡了力而不自恃其能，功而不自居。正因為不自居，所以才不會失去他的功績。這裡提出了一個非常重要的概念："無為"。古時的文字非常簡練，老子的文字尤其簡練，而且用了很多獨特的概念來表達他的思想，這些概念不能簡單地從字面上去理解，這也是長久以來人們對老子誤解甚多的原因之一。無為的意思不是什麼都不做，無為是順其自然，依從道而行事。無為不是說我早上睡醒了懶得起床，躺在床上這叫無為，這恰恰不是無為。日出而作，日落而息，這才是無為。"無為而無不為"，只有順應自然，不破壞事物內在的規律，萬事萬物才能自由地發展，自由地生長。我起床了，才能做好多想做的事情，才能無不為，對吧?

　　功成弗居，是老子的一個重要主張。王弼注："因物而用，功自彼成，故不居也"。萬物有其自身規律，世界不會因我而改變，也不會因我而不改變。萬物生長，我也是生長的一部分，絕非萬物因我而生長。但當我不居的時候，我的功績就在那裡，不來不去，我就是其中的一部分。最近，埃及政局動盪，總統黯然下臺。其原因固然深刻複雜，但穆巴拉克居大位三十年而不去，難道不是一個最直接的原因嗎?

　　篇二

　　作為“影響人類歷史程序的100名人排行榜” 中,老子——這一中國哲學之祖高居外國人心目中中華民族最偉大的人。《紐約時報》更是將老子列為古今十大作家之首!《道德經》一書在西方社會更是已經有了40多種譯本，比《論語》更為出名。除《聖經》外，任何書籍在數量上都無法與道德經相提並論!它在國外的影響那麼之大，但是卻為我們普通老百姓不很熟悉，這確實為一大憾事，最近我讀過了老子，在為智者那博大精深的鉅著所折服的同時，也有了自己的一些總結並且提升，下面就要說一說我的心得了。

　　老子與我們同在

　　非常之多的名言都被我們掛在嘴邊，其出處有很多都是老子。比如：千里之行始於足下，誰說的?老子!天下大事必作於細，誰說的?老子阿!大器晚成，功成身退，誰說的?還是老子嘛!還有更多的比如："禍兮福之所倚，福兮禍之所伏“　天網恢恢，疏而不失，弱柔勝剛強，大巧若拙，上善若水等等。老子其實一直在影響著我們的生活，影響著我們的社會。

　　老子其人

　　聽到老子可能總是會聯想到道教，確實，道教的太上老君與老子有著千絲萬縷的聯絡，但是道教把道學發展成為了一種宗教迷信，這與道學本身脫節了。看書上說，在福建清源山有個老君巖，老子的臉頰被耳朵佔去了大半江山，為什麼呢?因為他是一位聖人，古體的聖子是一個耳一個口一個壬沒法打出來，《說文》上說是如果一個人聽覺好再加上口才好就是聖人了。這又想起了史學大師陳寅格不會打那個字。。。說過：“依照今日之標準，但凡解釋一字即是解釋一部文化史”如果我們有興趣把武聖，書聖，棋聖等等梳理出來，不就是一部文化史了嗎?

　　老子為什麼叫李耳呢?其實啊就是因為他耳朵大，呵呵。古人喜歡以人的一個特徵來給命名。孔子因為他生下來腦門往下凹像個丘陵，所以就叫孔丘了。那麼李耳為什麼不叫李子而叫老子呢?傳說老子他媽懷孕了八十一年，老子生下來就髮鬚皆白，是夠老的哈。那麼歷史上的老子真的是這樣嗎?《史記》上司馬遷對老子只寫了450多個字。其實老子是周朝國家圖書館館長我覺得圖書館的工作人員真的是很強，比如毛澤東，李大釗等等名人都曾在圖書館工作過，當然還有一些大家熟知的關於老子的故事啦：比如孔子曾經問禮於老子，還有老子騎一條青牛出關留下《道德經》等等，在這就不多說了。

　　老子這本書的智慧

　　道可道，非常道，名可名，非常名。可能這句話是大多數人對老子的印象，沒錯，這是本書的第一句話，同時也是提綱挈領的一句話。

　　老子的思想就是追求道，這個道可能由於我知識還沒那麼厲害，所以我姑且認為是無為而無不為，最後達到內聖而外王的最高境界，可能我的思想有些入世吧，就是實用主義，不過在這裡我就把我的一些心得體會寫出來啦。

　　老子與做人之道

　　老子的思想是理想的，小國寡民，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。為什麼呢?其實他就是覺得社會上人與人的關係非常複雜，而追求簡樸的世外桃源生活。他希望以這種簡樸，愜意的人際關係來校正人們之間的處處提防，爾虞我詐。他覺得：天之道損有餘而補不足，人之道則反之，損不足而補有餘，而人法地，地法天，天法自然。如果人們效法天道，那就不會有貧富差距，就不會有大家的不快樂了，不過他的這種境界是很難達到的。

　　一、道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保

　　老子的思想大多數是實用的。天網恢恢，疏而不漏，人際關係就像一張網，總是這麼盤根錯節，而做人之道的成功要第一要靠一個“善”字，而這個字也是老子這本書裡面出現頻率最高的字。

　　第一、 做人要從善開始，天下皆知善之為善，斯不善已。誰都不是傻子，愚人者自愚，自作聰明的人最後總是要吃虧的。而這就是心靈的純樸。

　　第二、 做人要善於付出，夫唯道善貸則成。

　　第三、 善行，無轍跡;善言，無瑕謫;善數，不用籌策;善閉，無關楗而不可開;善結，無繩約而不可解

　　第四、 襲明，善救物，救人，當然，這是最高深的一層，做到這點就是聖人拉

　　當然還有，關於善與惡的，倡導我們如何對待善惡：1善之去惡，相去若何?2善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。3善人者，不善人之師，不善人者，善人之資

　　善為道，善為人，善交往，善成功，這就是善!

　　二、處厚不居薄

　　大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。我們做人應該以厚道為先，沒有人喜歡與一個油嘴滑舌的人交往。 最著名的例子就是李嘉誠了，他最後總結的做人成功經驗就是一個字：誠。

　　當然老子更是倡導我們見素抱樸季羨林的房名即為抱朴居，少私寡慾，你可以看到古往今來多少的人都栽在這個錢上，比如說西晉首富王凱，清朝首富和申等等，最後無不身首異處就因為他們對於錢的無限慾望，這正是金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

　　而我們如果能夠做到淳樸無華就可以不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。這就正是老實人不吃虧的道理。

　　三、上善若水

　　這個是個人認為老子中最有特色，同時也是最好的比喻——水。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道：居、善地;心、善淵;與、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;動、善時;夫唯不爭，故無尤。水有七善——

　　一是善於定位：處下。二是水善於靜，致虛極，守靜篤。三是水善於仁與愛，總是給予。四是水總是言而有信。五是水善於有為與無為，大海無為而成海。六是水總是善於發揮能力，滋養萬物。七是水有行有止，動善時。江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。

　　我們應該明白，曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。做人的定位就是應該處下，就是永遠要保持一顆謙虛的心，才能被大家所接納，對待別人也要處下，這樣才能贏得別人。比如說像林肯競選的時候，最贏得民心的一句話就是：別人問我擁有什麼，我有一個妻子一個兒子，此外還有一個辦公室，一把桌子，三把椅子，還有一個大書架和一堆書。我本人又窮又醜，我實在沒有什麼可依靠的，唯一可依靠的只有你們。

　　在競爭中，我們也應該處下，其實往往是善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天;古之極也。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉?誠全而歸之。真的是這樣，往往爭得越凶的人，最後的結果越差，而笑到最後的，一直都是那些開始深藏不露甘為人下的人，劉邦，劉秀，劉備不都是這樣嗎?

　　四、做人的最高境界：無為而無不為

　　所謂的大致明道若昧;進道若退;夷道若;上德若谷;廣德若不足;建德若婨;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名業主。大巧若拙，大辯若訥，大智若愚。所有很有成就的人，到最後必定讓你感到其實他很平凡，就像上次在廣州碰到李嘉誠了，但是根本就不敢認他，一個白襯衫加上一條牛仔褲，好像一個打工仔，但是人家是亞洲首富阿!

　　就看那個空碗，它是無為的，但就是因為它無為，所以可以承載東西，變成有為的，你看那些空氣，它是無為的，但是它可以穿透任何東西，這就是有為的大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。

　　還有很著名的應用就是功成身退，以無為勝有為，可以看唐朝四世功臣郭子儀，它就是深諳此道。立功的是他但是每次都是功成身退。永遠不遭人嫉妒和懷疑，歷史上命運最好的就是他了，活到了80多歲，子孫都是當朝大官，自己更是被封為了汾陽王。但是看韓信呢?同樣的能力，但是結果卻是截然相反。

　　五、其他

　　當然了，做人還要善聽：信言不美，美言不信。輕諾必寡信。還有很著名的一句話：上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。

　　還有要善言：知者不言，言者不知，聖人處無為之事，形不言之教，道之出口，其言也淡，有的時候少說比多說的效果好很多的!

　　善於識人：知人者智，知己者明

　　善於飲食：為腹不為目，五味令人口爽

　　善於調節心理：至虛極，守靜篤，靜為躁君要知道人生是永無止境的，金玉滿堂，莫之能守

　　成功之道：大器晚成,有為無為認準自己的方向，守柔曰強柔軟勝剛強，堅持不息，功成身退

　　對於自己的外表要知道：天下皆知美之為美，斯惡已

　　道的總結：上善若水

　　大海處下，這是道的象徵之一

　　大海無為，所以它無不為，這是道的象徵之二

　　大海為而不爭，這是道的象徵之三

　　大海不爭而善勝，這是道的象徵之四

　　大海弱智以勝強，柔之以勝剛，這是道的象徵之五

　　大海以其終不自為大，故能為大，這是道的象徵之六

　　大海深不可測，玄妙奧祕，這是道的象徵之七

　　這就是我的老子心得!

　　篇三

　　兩千五百多年前，老聃用一部《道德經》為我們中華民族文化留下璀璨的一顆星辰，讓我們帶著充滿著自豪心情走進它。它離我們的生活很近，它用簡練的言語，點出人生的達到，傳遞給我們溫暖的精神力量，讓我們在那些智慧的照耀下，認識自己的內心，對自己，對社會做一個無愧的交代!

　　一、尋找天地萬物的起源

　　“道，可道，非常道;名，可名，非常名。”“道”是老子哲學最高的範疇，老子提倡的和諧思想都是以道偉基礎的，

　　老子的“道者萬物之奧”即是萬物的本源萬事萬物運動規律稱之為道，道存在於一切事物之中，貫穿於一切事物的發展過程的終始，萬物從到起源，有迴歸於道!“道，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母”，是獨立的、客觀的、永恆的、先天地而存在的。王法地，地法天，天法道，道法自然。即道以它自身的本性為法則。

　　“無，名天地之有;有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。”老子主張從萬物永恆的原始狀態中去觀察“道”的微妙，從萬物不變的根本去觀察“道”的顯豁，這無法用語言或文字去表達。

　　很多人把“道”理解為自然規律或一般的道理，類似於孔子“四時行焉，百物生焉，天何言哉?”，但我認為，老子在整個文章中都表現出守著自己一片清靜內心的形象，所以這裡的“道”應該理解為動態的思想。兩千多年前的先輩就已經開始思考人類的思想，審視內心的活動，我不禁感到一種湧自身體裡的震撼。

　　老子言：天地尚不能久，而何況人乎?故從事於道者，同於道;德者，同於德;失天者，同於失。由此奉勸世人相信“道”，皈依於“道”，並在此後的年代裡對法家理論及道教的形成產生重要影響。

　　“道”是老子內心最強大的武器，“執大象，天下往。往而不害，安平泰。”誰的思想達到“道”，就會使所有人歸附，使天下太平。

　　二、守護心靈的淨土

　　“復歸於嬰兒”在老子的眼裡，人類的至純在嬰兒時期，無私，無慾。它表明了老子的保守，同時也說明了人之初，性本善的道理。

　　上善若水，水滋養萬物，卻不與之相爭，它甘心停留在眾人不願呆的地方。“心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動，善時。”老子言簡意賅地僅用了十八個字，就概括了一個聖人的做人標準。存心要像水那樣深沉;交友要像水那樣親愛，言談要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條理，辦事要像水那樣靈活圓通，行動要像水那樣相機而行。駱駝不會像馬那樣賓士，鴿子也不會像海燕那樣遨遊，它們的外表都很溫順善良，它們的眼睛裡流露著溫柔的眼光，但是，它們卻從不被沙子迷住，也不怕狂風的吹打。柔弱的事物總有它堅強的一面。

　　“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強;知足者富，強行者有志。”現在市面上暢銷數種引導人們走向成功的書籍，包括《人生羊皮卷》等等，但所有的書無非就告訴我們一個道理：當你無法改變這個世界的時候，那麼就改變你自己。物競天擇，適者生存。達爾文的進化論解析著最深刻的道理。

　　三、辯證統一的二重世界

　　老子帶給我們最重要的莫不是用他深刻的思想分析這個世界。“故有無相生，難易相成，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”包含了最樸素的辯證法思想。而最經典的莫過“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。”世間萬物都存在著辯證統一，事物的兩個方面總是同時存在。其中一方面消失，另一方面也將不復存在。

　　“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若詘，大辯若訥，大巧若拙，其用不屈。躁勝寒，靜勝熱。”我理解為圓滿也是殘缺的，充實也是空虛的，它們之間的轉換永遠不會停止。平直的好像彎曲，雄辯的好似口拙，靈巧的好像很愚笨，急走就不會冷，靜下心來就不會熱。表面上說的是事物之間的辯證關係，實際上這表現的還是一種心態。

　　在這個知識、經濟飛速發展的時代，人們的生活節奏越來越快，更多的白領人士被自己的心裡的巨大壓力折磨不堪，他們更希望尋求老子那清靜無為的心靈空間。當心情煩躁時，就去保持沉默，這樣讓人們學會善待自己，寬容他人。抑制浮躁的心情，驅散憤怒的感覺。讓人們在一正一反的辯證中尋找心靈的平衡點，讓人們的思想進一步進修，讓不平靜的心情得到過濾和淨化;讓緊張的氣氛得到緩和，讓彼此有反省的空間和退讓的餘地。老子主張不要多費口舌去做無意義的爭辯是非，對、錯都歸到沉默中。

　　四、以退為進

　　當我們面對紛至而來的各種壓力時，應該學習一下雪松的精神。當大學來臨時，不一會兒，樹上就落了厚厚一層雪。不過當雪積到一定程度，雪松那富有彈性的枝條就會向下彎曲，直到雪從枝上滑落。這樣反覆地積，反覆地彎，反覆地落，雪松完好無損。可其他的樹，因為沒有這個本領，樹枝被壓斷。而只有雪松度過大雪紛飛的寒冬。對於外界的壓力要儘可能地去承受，在受不了的時候，學會彎曲一下，像雪松一樣讓步，就不會壓垮。彎曲不是倒下，也不是毀滅。它是一種生存方式，也是人生的一門藝術。

　　日本的柔道老師告誡自己的學生：要像楊柳一樣柔軟，不要像橡樹一樣挺拔。這是一種以退為進的策略，是一種曲線的生存方式。老子，這位古老的聖人，就是在這後退出一個空曠的思想境界裡，獨守著自身內心的一份安寧。

　　“曲則全，枉則正……”正是的“委曲求全”的回答。低窪的地勢，才有容納水的空間，少量才有更多的需求。所以人們要時刻保持一種空杯的心態。正如佛印和尚說：滿了，就裝不下了。

　　老子給我們留下的是一片安詳的思想空間，他迴避一切，卻用更多的時間來滋養靈魂。他教導我們拋開功名利祿，拋開私心雜念，擁有一顆平常心，才能認識內心真正的自我。