娜拉出走之後什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

娜拉出走以後怎樣這是什麼意思？

1962年他被“摘掉右派帽子”之後，由於他的老友孫冶方的安排，回到經濟研究所，分配在政治經濟學組工作。這時顧準的思想已經變得很成熟。他後來說過，1952年在上海被免職時，思想還是相當正統的，只認為是被個別人挾嫌報復，並沒有想到在制度上有什麼問題。後來當了“右派”下放勞動，接觸了農民，看到他們與城裡官員過的天差地別的生活，聯繫到黨內生活中出現的種種不正常的現象，才有了認真的反思，逐漸意識到奪取政權、黨成為執政黨以後存在一個“娜拉出走以後怎麼樣”的問題。

參考資料：我與顧準的交往——吳敬璉訪談錄

娜拉出走以後是什麼意思

娜拉是話劇《玩偶之家》的女主角。有關這部話劇的詳細內容，你可以去百度看看，那裡應該有你想要的答唬，祝你好運！

魯迅《娜拉出走後》原文

娜拉出走之後 - 魯迅

娜拉走後怎樣

——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等師範學校文藝會講

講演日期及時間：一九二三年十二月二十六日晚，講演三十分鐘。

主辦單位及地點：北京女子高等師範學校文藝會。魯迅曾在一九二三年七月至一九二六年八月在該校兼任國文講師和教授。

關於講題和講演內容：這是魯迅現存第一篇講稿。魯迅通過對挪威戲劇家易卜生的劇本《傀儡家庭》（即《玩偶之家》）中的人物娜拉的分析，來闡明他對婦女解放問題的意見。

正文如下：

我今天要講的是“娜拉走後怎樣？”伊孛生是十九世紀後半的瑙威的一個文人。他的著作，除了幾十首詩之外，其餘都是劇本。這些劇本里面，有一時期是大抵含有社會問題的，世間也稱作“社會劇”，其中有一篇就是《娜拉》。

《娜拉》一名Ein

Puppenheim，中國譯作《傀儡家庭》。但Puppe不單是牽線的傀儡，孩子抱著玩的人形也是；引申開去，別人怎麼指揮，他便怎麼做的人也是。娜拉當初是滿足地生活在所謂幸福的家庭裡的，但是她竟覺悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子們又是她的傀儡。她於是走了，只聽得關門聲，接著就是閉幕。這想來大家都知道，不必細說了。

娜拉要怎樣才不走呢？或者說伊孛生自己有解答，就是Die Frau

vomMeer，《海的夫人》的。這女人是已經結婚的了，然而先前有一個愛人在海的彼岸，一日突然尋來，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外來人會面。臨末，她的丈夫說，“現在放你完全自由。（走與不走）你能夠自己選擇，並且還要自己負責任。”於是什麼事全都改變，她就不走了。這樣看來，娜拉倘也得到這樣的自由，或者也便可以安住。

但娜拉畢竟是走了的。走了以後怎樣？伊孛生並無解答；而且他已經死了。即使不死，他也不負解答的責任。因為伊孛生是在做詩，不是為社會提出問題來而且代為解答。就如黃鶯一樣，因為他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱給人們聽得有趣，有益。伊孛生是很不通世故的，相傳在許多婦女們一同招待他的筵宴上，代表者起來致謝他作了《傀儡家庭》，將女性的自覺，解放這些事，給人心以新的啟示的時候，他卻答道，“我寫那篇卻並不是這意思，我不過是做詩。”

娜拉走後怎樣？——別人可是也發表過意見的。一個英國人曾作一篇戲劇，說一個新式的女子走出家庭，再也沒有路走，終於墮落，進了妓院了。還有一箇中國人，——我稱他什麼呢？上海的文學家罷，——說他所見的《娜拉》是和現譯本不同，娜拉終於回來了。這樣的本子可惜沒有第二人看見，除非是伊孛生自己寄給他的。但從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子裡固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什麼東西之類；倘使已經關得麻痺了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什麼路。

人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。你看，唐朝的詩人李賀，不是困頓了一世的麼？而他臨死的時候，卻對他的母親說，“阿媽，上帝造成了白玉樓，叫我做文章落成去了。”這豈非明明是一個誑，一個夢？然而一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的高興地死去，活的放心地活著。說誑和做夢，在這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。

但是，萬不可做將來的夢。阿爾志跋綏夫曾經借了他所做的小說，質問過夢想將來的黃金世界的理想家，因為要造那世界，先喚起許多人們來受苦。他說，“你們將黃金世界預約給他們的子孫了，可是有什麼給他們自己呢？”有......

娜拉出走後怎麼辦

看了《玩偶之家》，感觸頗多。對於主人公娜拉，我覺得她很偉大，很了不起。別說是十九世紀，就是現在二十一世紀的女性，能像娜拉那樣做的女性也極少。因此，我認為她是個偉大的女性形象。娜拉為了找到自我，為了瞭解那個難以瞭解的社會，她終於出走了。她要去學習，去思考，究竟什麼是法律，什麼是宗教。娜拉走了，離開自己的丈夫和兒女，孤身一人走到她從前的老家去了。娜拉為了救身患重病的海爾茂，只好背地裡假冒父親的簽字向銀行職員柯洛克斯泰借了一大筆債，陪同丈夫去意大利住了一年。此後，她又瞞著丈夫掙錢償還債務。可當海爾茂看了柯洛克斯泰的信，知道了真相後大發雷霆，咒罵娜拉做出丟人的事，當事情又發生戲劇性變化後，海爾茂又改變態度，對娜拉說：“你在這兒很安全，我可以保護你，像保護一隻從鷹爪底下救出來的小鴿子一樣。”但是，這時的娜拉腦子已經很清醒，她已看出了海爾茂可憎的面目，不再相信海爾茂，不想再當海爾茂的“玩偶老婆”。娜拉出走後會扮演什麼角色呢？我認為她會是積極向上的一位女性，她決不會墮落。為了爭取自由、平等地位和獨立人格，她會不顧一切去爭取，去鬥爭。憑著她的努力和勤奮，她個人的生活決不會有問題。在她還沒出走前，她為了按時準期還債，瞞著丈夫想盡辦法掙錢，即使累得不得了也毫無怨言，就這樣苦苦熬了七年。在這樣困難的日子裡，她都能憑著自己的努力還清債務，還有什麼困難她不能解決呢？連她丈夫的資助她都不願接受，她還會接受別人的資助嗎？她不會再依賴任何人，她要靠自己的能力去社會裡闖蕩、去學習、去尋找，瞭解究竟何為法律，何為宗教，去弄清楚，到底是社會正確，還是她正確。正像她所說的：“從今以後我不能一味相信大多數人說的話，也不能一味相信書本里說的話，什麼事情我都要用自己的腦子想一想，把事情的道理弄明白。”此時的娜拉不再是丈夫的“玩偶”，已由一味依賴別人的女性變成一位敢作敢當，最後要求獨立的女性。娜拉能有這樣的變化是多麼了不起啊！

問：“娜拉走後不是墮落就是回來”怎麼解釋

娜拉走後怎樣？

社會問題劇的繁榮也直接推動了中國現代早期問題小說的勃興。茅盾的小說《虹》中，主人公梅行素無疑帶著娜拉的影子，她為掙脫不合理的婚姻和家庭的枷鎖，奮而出走。巴金的《家》中，男主人公覺慧則是第一個離家出走的男性娜拉形象。

與此同時，冰心、丁玲、蕭紅、張愛玲、蘇青等一大批女性作家的也漸漸崛起，從一個全新的視角展示了“五四”新女性的個性解放要求，這也是對“易卜生主義”所激起的個性主義浪潮的一個有力迴應。領軍人物丁玲的《莎菲女士的日記》中，女性不再是愛情生活的奴僕，而是始終處於可以主動取捨的地位，顯示了面對男權世界、女性主體意識的自覺。

“首先我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學做一個人。”這是娜拉離家出走前的名言，這句話曾激發過許多普通女性效法娜拉出走，北京語言文化大學比較文學研究所講師趙東梅告訴記者，這其中最有名的要數週璇，她公開宣稱，“立志要做娜拉那樣的人”，她因此離開了一起生活9年的丈夫，踏上了演員的道路。胡適的《李超傳》中所描寫的四川女子李超，反抗包辦婚姻，逃出家庭的控制也是現實中的真實描寫。

就在所有人在效仿、在呼籲“像娜拉那樣出走”時，魯迅卻站出來給這股熱潮潑了冷水。

1923年，魯迅在北京女子高等師範學校做了著名的《娜拉走後怎樣》的講演，他在中國現實問題的基礎上，提出了這個易卜生未曾解答的問題，並一語道破殘酷的現實：由於缺乏獨立的經濟地位，娜拉出走以後“或者譁實在只有兩條路：不是墮落，就是回來”。同時警醒大家，“自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。”魯迅認為，婦女只有獲得了與男人相等的經濟權和社會勢力才能真正得解放的結論，為夢醒後無路可走的青年指出了一條需要“深沉的韌性的戰鬥”的道路。

其實，魯迅早於1907年就作為第一人在《河南》雜誌上對易卜生及其作品頗進行了一番評論和褒獎。只不過當時得到的響應遠不及11年後《新青年》的“易卜生專號”。魯迅博物館館長孫鬱認為，易卜生對魯迅的影響主要在於個性主義：人的個性、婦女解放、社會批判者，這都是魯迅考慮到的中國知識界所普遍缺少的東西。正因為此，魯迅的創作也是向社會發出一種聲音，向社會主流說不，告訴人們怎麼從這種主流生活方式和態度中解脫出來，活出自己的意義。

魯迅還在隨後創作的《傷逝》中，形象地展示了經濟基礎對於婦女解放、婚姻自由的決定作用，對一味樂觀于娜拉瀟灑出走者如當頭棒喝。而郭沫若在為紀念秋瑾烈士而寫的《娜拉的答案》《“秋瑾史蹟”序》中也闡示了他的態度，“我認為秋瑾所走的路正是《娜拉》的答案”。

1928年3月20日，易卜生百年誕辰。《大公報·文學》為此發表《易卜生誕生百週年紀念》的長文，對易卜生作品的社會意義、藝術價值極其侷限性，作了較為全面的分析評價。此時，易卜生的作品尤其是娜拉在中國知識界的影響達到了前所未有的頂峰。

可以參考一下百度百科裡詞條“娜拉”baike.baidu.com/view/257249.htm

娜拉走後怎樣？魯迅寫的一篇文，是什麼意思

首先要知道娜拉出走代表什麼。

娜拉是易卜生的話劇《玩偶之家》的主人公，在話劇裡女主人公娜拉從愛護丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最後離家出走，擺脫了“玩偶”的地位最終自我覺醒。而《玩偶之家》的結局，就是娜拉走出了那個家門，然後就沒有了。

易卜生的這幕話劇傳到中國，在當時男權依舊鼎盛的中國造成了很大的衝擊。一些進步人士開始在社會中呼籲，宣傳女性解放的一些思想。魯迅在北京女師大作的演講《娜拉走後這樣》就是在這樣一個背景下進行的。

在這個演講中，魯迅以其一貫的敏銳，發現了隱藏在出走背後的問題。娜拉出走，獲得瞭解放，解放之後呢？生活還是要繼續。魯迅略帶著悲觀地提出，沒有經濟獨立的娜拉，出走後要麼淪落，要麼就是重新回到被控制的玩偶之家裡。並且進一步提出，在現實的社會中，獲得徹底的解放和自由幾乎是不可能的。尖銳的而現實而悲觀的魯迅！

娜拉走後怎樣，也是針對可能出現的女性盲目出走的一個提醒，用陰鬱的現實警醒盲目的人。

魯迅的很多文章都這樣，濃厚的陰鬱，然而很現實，讓你不能不思考。

在魯迅後來的一篇小說《傷逝》中，魯迅描寫的子君就是一個出走後的娜拉，《傷逝》也是一篇充滿悲傷的作品。

此外，娜拉走後怎樣，也有研究者認為與當時魯迅和許廣平的感情有關。

《玩偶之家》中娜拉出走後該怎麼辦，似乎是

看了《玩偶之家》，感觸頗多。對於主人公娜拉，我覺得她很偉大，很了不起。別說是十九世紀，就是現在二十一世紀的女性，能像娜拉那樣做的女性也極少。因此，我認為她是個偉大的女性形象。娜拉為了找到自我，為了瞭解那個難以瞭解的社會

娜拉出走之後1000字續寫

娜拉出走之後，預示著女性地位的崛起

魯迅爺爺說過娜拉出走後要麼回來，要麼淪為娼。