修己安人的現代意義?
如何理解“修己安人”的管理價值？
“安”的觀念，長久以來影響著中國人。這個單字詞含意甚深，必須用心體會，才能夠明白它的用意。如果採用復字詞來表示，名詞多用“安寧”、動詞可用“安頓”，而對管理來說，以“安人”為妥。
要“安人”必先“修己”，不修己無以安人。所以中國式管理，簡單說，就是“修己安人的歷程”（如圖3）。修己代表個人的修治，做好自律的工作。因為中國人一方面不喜歡被管；另一方面不喜歡被連自己都管不好的人管。 不喜歡被管就應該自己管好自己，便是自律，也就是修己。不接受連自己都管不好的人的管，常常抱怨這種人管不好自己，還想來管人？表示每一個人在管人之前，必須先把自己管好，也就是需要自律。可見管理者和被管理者，通通應該修己。
修己安人看起來是倫理，同時也是管理。中國式管理的整個歷程，充滿了“倫理道德”的精神，以“彼此彼此”為原則，拿“圓滿、圓融、圓通”作標準，各人立於不敗之地，發揮推己及人的力量，分中有合，而又閤中有分，謀求安居樂業，互敬、互惠，各得其安。
“修己”的意思，是修造自己，而不是改變他人。有人花費太多的時間和精力，去改變別人。這種錯誤的方向，浪費了很多管理成本。管理者若是一心一意想要改變員工，員工就會保持高度警覺，不是全力抗拒，便是表面偽裝接受，實際上各有自己的看法。 不如管理者先修己，用心改變自己，讓員工受到良好的感應，自動地改變他們自己，更為快速有效。用高壓的政策，要求員工改變，並不符合安人的要求，也就是不符合人性化管理，大家就會以不合理為理由，加以抗拒。
管理者先求修己，感應被管理者也自動修己。雙方面都修己，互動起來，自然更加合理。人人自求合理，才是最有效的管理。
“修己安人”是什麼意思
修己：修身。提高自身修養，使人民安樂。
《論語·憲問》：“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’”
何謂修己？儒家思想是建立在仁愛的基礎之上，孔子在《論語·陽貨》一篇中就專門闡述了仁的具體含義。孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”孔子接著解釋五者——“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”這就是儒家所主張領導者修己的五項基本要求，也被稱之為“五德”。作為一位領導只有具備了五德才能修身莊重，辦事勤敏，對待下屬才能寬厚，守信用，施恩惠。在修己的五項基本要求中，孔子尤為重視“信”。因為“信”包含著兩個層面的含義，一是民眾對領導的信任，二是領導者自身的信實。只有這兩個方面合二為一才能真正實現管理的目標。
何謂安人？安人是儒家管理的終極目標，其最高表現形式就是“齊家治國平天下”。具體又表現在四個方面——安親、安友、安君、安百姓。那麼這四個方面又分別用什麼方法來實現“安”呢？安親用孝和悌，孔子主張用“孝悌”來協調家庭關係。只有孝才能上安父母長輩，唯有悌才能和諧兄弟姊妹。對於中國人而言家庭的和睦是一切事業的根本點與出發點。安友用義和信，儒家思想認為，獨學而無友，則會孤陋而寡聞。朋友交往只有義信相待，才能彼此真誠。安君用忠和敬，孔子在《論語·憲問》中說：“勿欺也而犯之”。“勿欺”就是敬，“犯之”就是忠，當君王有不對的舉措就應該大膽進諫，敢於直言才是真正的敬與忠。安百姓用仁愛。對於安百姓的做法《論語·子張》中有具體的描述——“立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和”。“立之斯立”就是讓民眾自立，用“道之以政，齊之以刑”的法制作為強制性管理方案，用“道之以德，齊之以禮”的德治作為內在的約束。“道之斯行”是用禮樂詩書教化民眾。“綏之斯來”是在精神和物質兩個方面安撫民眾。“動之斯和”是指有了上述三個方面的支撐之後的“使民”，是百姓能在自己統領的國度中安生樂業，為整個國家的發展而心甘情願的勞作。
修己與安人二者之間有著什麼樣的關係呢？它們看似兩個獨立的部分，一個對內一個對外，但其實質卻是一個統一的過程。修己是儒家管理的出發點，安人是儒家管理的目標。然而只有修己才能最終安人，領導者也只有通過安人才能彰顯修己的價值與意義，所謂“學而優則仕”就是這個道理。《論語·憲問》中有孔子和子路的一段對話：“子路問君子。子曰：‘修己以敬。’曰‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。’”可見在儒家管理理論中修己與安人是相互支持，互為因果的。
如何理解“修己安人”的管理價值
修己就是提高自身的修養，不僅是做好人而是要做有價值的人。讓工作，因你而快樂、因你而驕傲，因你而精彩。讓生活，因你而美好、因你而幸福、因你而溫暖。修已就是更尊重人、更理解人，讓自己更有存在感，讓生命因你而綻放光澤，讓世界因你而絢麗多姿！另外，修已還要求要經常的反思，檢討自己的言行。 安人就是讓別人感受到快樂，通過已安和人安促進溝通和和諧。安人的過程，就是由開心到交心、到共同關心、再到產生同心的心與心的變化過程。安的結果是正面的，不安的結果是負面。安的時候，人們積極向上，對準目標全力以赴，高興地接受成果評量，照顧同年，禮待資深，共享榮譽。不安的時候，對目標陽奉陰違，視成果評量為官樣文章或弄虛做假。 總之，修己是起點，安人是終點。修已安人也是中國人特殊的管理原則
“修己安人”是什麼意思
修己：修身。提高自身修養，使人民安樂。意思是提高自身修養，使人民安樂。
出自《論語·憲問》：“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’”
內聖外王 修己安人什麼意思
內聖外王 指內具有聖人的才德，對外施行王道
修己安人 修養自己的高尚情操,使周圍的人都得到安樂
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修己安人 名人事例 作文素材
語出《論語.憲問》
原句：
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
意思：修養自己的高尚情操，使周圍的人都得到安樂！
和《禮記》裡那個“修身齊家治國平天下”的意思都一樣吧！
修己以敬 修己以安人 修己以安百姓是什麼意思
要把自己慎重的培養、訓練、教育好。
自己培養、訓練、教育好了，再為別人。
培養、訓練、教育好了自己，再去為百姓。