論語是第一部?

《論語》是我國第一部什麼散文集

語錄體散文集,記錄孔子及其弟子的言行的儒家經典

《論語》是一部什麼性質的著作？

按照法律的話，《論語》是孔子的弟子們根據記憶寫的孔子的語錄，在作品上屬於文字作品，也是合作作品。

但是這部古代的文學名著，已經屬於社會公益部分，它應當是全中國人民的財富，其一切權利屬於中國人民。

(論語)是一部什麼體散文集

正確的答案應該是語錄體散文集，並且是我國第一部語錄體散文集，希望可以幫到你

論語全書以記言為主是一部什麼體著作

《論語》：儒家經典之一。中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。

論語第一篇是什麼？講了哪三個方面的內容？

是 學而第一，此篇再與闡述學習的重要性，以及學習的方法

原文如下：

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

《論語》是一部什麼書

《論語》是一部記錄孔子及弟子言行的書。是由孔子的學生編撰的。成書之後，一直是中國文人必讀的文獻，特別是，經西漢董仲舒提倡的“罷免百家、獨尊儒術”以後，《論語》就成為中國識字人的必讀之書。毫不誇張的說，在中國的古典書籍中，《論語》出版數最多，普及程度最高、影響最深遠。《論語》主要記錄的是孔子在倫理、教育和從政、治國、處世、用兵等多方面的言論。全書共收錄了500多則有關孔子的思想、言論和行為的一些片段，集中表現了孔子的博大胸懷和修身、齊家、治國、平天下的抱負、襟懷，內容涵蓋廣泛、《論語》奠定了“儒教”基礎，整本書論述精闢，見解獨到，寓意深刻，具有很強的指導意義。成為後人教育、從政、經商、做人、處事，治國平天下的行為評價的準則。有“半部《論語》治天下”之說，已經證明她在歷史上的價值，只要你精心研讀，這句話並不為過。《論語》中的每一句話，都經過幾千年歷史的打磨和考驗，被視為“真理”。它是做人處事的好老師；它是為官治世的箴言錄；它是啟迪教育智慧的寶典集；它是文化人學養形成的珠寶庫……《論語》是我國古老的最為優秀的傳統文化之一，它極大的影響中國人（特別是中國的知識分子）人格的形成：在漫長的歷史發展進程中，經過歲月的浸洗和潤染，孔子的人格與修養，學識與言論，行為與理想，已滲透到中國人的血脈裡，他的知識成為學問的衡量標準；他的思想成了中國人的價值取向；他的人格成為中國人的座右銘；孔子思想一直在滋潤中國人的心靈。成為中國人共有的東西，鼓勵和指導中國人對理想社會、和做人規範、道德水準的追求……。《論語》只是語錄體的著作，沒有完整的故事情節，多是孔子在生活中的談話記錄，但（也許經過後人的潤色和加工）句句經典，沒有多餘的字句，簡練、精闢。真實記錄了孔子的倫理教育和從政治國等多方面的思想，涵蓋廣泛，論述精到，真知灼見，標新立異。不讀不知道，讀了知其妙：僅就他對“君子與小人”的區分，鑑別，就振聾發聵。“君子”這個詞是不是孔子發明的，筆者沒有考究，也許在他之前就已經有過“君子”之說。但他為“君子”的定位，對君子的言行與“小人”言行的界定，既是為人處世的要求，又是區分評價君子與小人的標準。是前無古人的。什麼是君子？為什麼要做君子，不要做小人？做君子有什麼好，做“小人”有什麼害？《論語》並沒回答這些問題，然而，幾千年來，做君子已經在人們的靈魂裡閃耀著。成為人們自覺的行為目標：要當君子，不做小人，甚至，以做君子為榮耀，以小人為不肖，這不能不說是孔子的功勞。以前總認為：人上人是君子，當官的，出人頭地的、見識廣的是君子，你細讀論語，不是！！是想：君子與小人，沒有地位的高低、貧富之別，只是人格的區分。不是說君子高人一等，小人就低人一截。他只是把人分為兩個層面。是評價人、理解人的標準而已。孔子提倡君子之風，並倡導君子要帶動、影響和教育“小人”，他說，“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”……“君子之德風，小人之德草”，就是說為君子的德行就像風，小人的德行就像草，風向哪邊吹，草就跟著向哪邊倒。……總之，《論語》是中國，古老的、原始的、極為優秀傳統文化，他在中國的文化史上站有及其重要的地位，我們需要認真的研究它、繼承它，學習它。

為什麼論語第一條是學而篇?

論語每一篇的篇名都是以第一章的前二三個字命名，而《學而篇》的第一章“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，這一句朱熹的觀點是““入道之門，積德之基””。