釋迦牟尼佛是什麼星座?

General 更新 2024年04月16日

佛祖釋迦牟尼是什麼星座？ 5分

佛祖釋迦牟尼是什麼星座？

這個貌似佛陀是處女星座的。因為佛陀成佛那日是黃道第六個星座之日，而黃道第六個星座正是處女座。就在這一天佛陀成佛證道了，所以說佛陀是處女星座的！

佛陀是追求完美，永不氣餒。腳踏實地，事事謹慎小心，善於收集聲音。勤奮努力，守本份，靠得住，謙遜不誇大。有精確的觀察力，有耐性，對信仰忠實的。而這些追求也正是處女座的優點屬性。

釋迦牟尼佛為什麼是金牛座？如果他是天蠍座呢？

不管什麼星座

什麼叫釋迦牟尼佛機緣《佛祖綱目》

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釋迦牟尼佛機緣《佛祖綱目》

世尊初生時。一手指天。一手指他。周行七步。目顧四方曰。天上天下。惟我獨尊

○世尊一日升座。大眾集定。文殊白椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座

○世尊一日升座。默然而坐。阿難白椎曰。請世尊說法。世尊雲。會中有二比丘。犯律行。故我不說法。阿難以他心通觀是比丘。遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白。適來為二比丘犯律。是二比丘已遣出。世尊何不說法。世尊雲。吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座

○世尊一日升座。迦葉白椎曰。世尊說法竟。便下座

○世尊示隨色摩尼珠。問五方天王。此珠作何色。時五方天王。互說異色。世尊藏珠。復抬手曰。此珠作何色。天王曰。佛手中無珠。何處有色。世尊曰。汝何迷倒之甚。吾將世珠示之。便強說有青黃赤白色。吾將真珠示之。便總不知。時五方天王悉自悟道

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○世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花。佛召仙人。放下著。梵志放下左手一株花。佛又召仙人。放下著。梵志又放下右手一株花。佛又召仙人。放下著。梵志曰。吾今兩手俱空。更教放下個甚麼。佛曰。吾非教汝放舍其花。汝當放舍外六塵。內六根。中六識。一時舍卻。無可舍處。是汝放身命處。梵志於言下。悟無生忍

○世尊因普眼菩薩欲見普賢。不可得見。乃至三度入定。遍觀三千大千世界。覓普賢不可得見。而來白佛。佛曰。汝但靜三昧中起一念。便見普賢。於是普眼才起一念。便見普賢向空中乘六牙白象

○五通仙人問。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。佛召五通仙人。仙人應諾佛曰。那一通。你問我

○世尊一日敕阿難。食時將至。汝當入城持缽。阿難應諾。世尊曰。汝既持缽。須依過去七佛儀式。阿難便問。如何是七佛儀式。世尊召阿難。阿難應諾。世尊曰。持缽去

○世尊因比丘問。我於世尊法中。見處即有。證處未是。世尊當何所示。世尊曰。比丘某甲。當何所示。是汝此問

○世尊因耆婆善別音響。至一冢間見五髑髏。乃敲一髑髏問耆婆。此生何處。曰此生人道。又敲一曰。此生何處曰此生天道。又別敲一問耆婆。此生何處。耆婆罔知生處

○世尊因七賢女遊尸陀林。一女指屍曰。屍在這裡。人在甚處去。一女曰。作麼作麼。諸姊諦觀。各各契悟。感帝釋散花曰。惟願聖姊。有何所須。我當終身供給。女曰。我家四事七珍悉具足。惟要三般物。一要無根樹子一株。二要無陰陽地一片。三要叫不響山谷一所。帝釋曰。一切所須。我悉有之。若三般物。我實無有。女曰。汝若無此。爭解濟人。帝釋罔措。遂同往白佛。佛曰。憍屍迦。我諸弟子。大阿羅漢。不解此義。惟有諸大菩薩。乃解此義

○世尊因地布發掩泥。獻花於然燈佛。然燈見布發處。遂約退眾。乃指地曰。此一方地。宜建一梵剎。時眾中有一賢於長者。持標於指處插曰。建梵剎竟。時諸天散花相贊

○世尊嘗與阿難行次。見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰。此是甚麼人塔。世尊曰。過去諸佛塔。阿難曰。過去諸佛是甚麼人弟子。世尊曰是吾弟子。阿難曰。應當如是

○世尊因自恣日。文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出。才拈椎。乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力。椎不能舉。世尊遂問迦葉。汝擬擯那個文殊。迦葉無對

○城東有一老母。與佛同生。不欲見佛。每見佛來。即便迴避。雖然如此。回顧東西。總皆是佛。遂以手掩面。乃至十指掌中。總皆是佛

○世尊因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。惟有一女人。近於佛座。而入三昧。文殊乃白佛。云何此人得近佛。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。文殊繞女人三匝。鳴指一下。乃託至梵天。盡其神力。而不能出。世尊曰。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方過四十二恆河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士從地湧出。作禮世尊。世尊敕罔明出。罔明卻至女子前。鳴指一下。女子於是從定而出

○殃崛......餘下全文>>

釋迦牟尼佛座下有哪十大弟子？

釋迦牟尼的十個著名門徒。傳說他們各有一方面的獨特專能。

舍利弗　　據《佛本行集經·舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三、《大智度論》卷十一等記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其持戒多聞，敏捷智慧，善講佛法，稱為“智慧第一”。

目犍連　　或作大目犍連，略稱目連。據《佛本行集經·舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城郊人，屬婆羅門種姓。初與舍利弗同師“六師外道”，精通教法。皈依釋迦牟尼後，侍佛左邊。傳說其神通廣大，稱為“神通第一”。

迦葉　　或稱大迦葉。據《佛本行集經·大迦葉因緣品》、《增一阿含經》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其苦行有德，少欲知足，常修“頭陀行”（佛教12種苦修的總稱），稱為“頭陀行第一”。傳為佛教第一次結集的召集人。

阿尼律陀　　意譯“如意”、“無貪”，或譯阿那律。據《佛本行集經》卷十一、十九和《大智度論》卷三等記載，迦毗羅衛國人，甘露飯王之子，釋迦牟尼之堂弟。傳說出家之初，因懈怠貪睡受責，後乃立誓不眠，勤勉精進，得天眼通，能見天上地下六道眾生。稱為“天眼第一”。

須菩提　　又作須浮提、蘇補底，意譯“空生”、“善吉”、“善現”、“妙生”等。據《撰集百緣經·須菩提惡性緣》、《增一阿含經》卷三等的記載，古印度拘薩羅國舍衛城人，屬婆羅門種姓。以能深入理解佛法性空，故稱為“解空第一”。

富樓那　　富樓那彌多羅尼子的略稱，意譯“滿慈子”。據《佛本行集經·富樓那出家品》、《增一阿含經》卷三等的記載，迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衛）人。國師婆羅門之子。傳說一出家即證阿羅漢果。因善於講解佛教義理，以辯才出眾，稱為“說法第一”。

迦旃延　　舊譯迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常稱摩訶迦旃延、大迦旃延。據《佛本行集經·那羅陀出家品》、《中阿含經》卷二十八等記載，古印度阿槃提國婆羅門之子。原出家學“外道”，後從釋迦出家。謂能分別諸經，善說法相，稱為“論議第一”。

優婆離　　又作優婆利、優波離、鄔波離、優波利等，意譯“近取”、“近執”。據《佛本行經集·優婆離因緣品》、《五分律》卷3等記載，古印度迦毗羅衛國人，屬首陀羅種姓。出家後奉持戒律，無所觸犯，稱為“持律第一”。相傳佛教第一次結集時，由他負責闡述戒律。

羅睺羅　　亦譯羅護羅、羅怙羅、意譯“覆障”、“障月”、“執月”，也稱“羅雲”。據《佛本行集經·羅睺羅因緣品》、《翻譯名義集》卷一等的記載，為釋迦牟尼在俗時夫人耶輸陀羅所生。15歲出家，為佛教有沙彌之始。謂其“不毀禁戒，誦讀不懈”，密行超人，稱為“密行第一”。

阿難陀　　略稱阿難，意譯“歡喜”、“慶喜”。據《佛本行集經》卷十一、《大智度論》卷三、《五分律》卷三等的記載，為釋迦牟尼的堂弟。釋迦成道回鄉時跟從出家。25歲起侍從釋迦25年。曾勸請釋迦接納婦女為僧團成員，從此佛教僧團中始有僧尼二眾。傳說佛教第一次結集時，由他誦出經文。現存佛教經典以“如是我聞”四字為卷首語，以表明經文內容確係阿難陀親耳聽佛所說。謂其長於記憶，稱為“多聞第一”。

釋迦牟尼佛像的各種釋迦牟尼佛像

明宣德(公元1426-1435年)銅鍍金高18.5釐米此像全跏趺坐在雙層束腰蓮花座上，頭飾螺發，頂有高肉髻。臉形方正，神態莊肅。大耳垂肩。身著袒右肩袈裟，下身著裙，衣紋寫實自然。左手置臍下，右手結觸地印。蓮座上陰刻大明宣德年施款。整體造型端莊，比例勻稱，工藝精細，為明宣德時宮廷造像的典範之作。明代銅鎏金釋迦牟尼佛像，高35公分，帶木座，系典型的漢地佛造像形式：頭部較大，寬額豐頤，面容沉靜，神態安逸。頂飾螺發，肉髻飾於螺發前部。結跏趺坐，身軀健壯。左手作觸地印，意為降伏群魔，右手結禪定印。身著通肩式袈裟，邊緣鏨刻精美的紋飾。給人雄渾莊嚴之感。該佛像用料為黃銅，臉、胸、手和足均鎏金。鎏金呈橘黃色，閃閃發光。銅壁厚，上手分量重。仔細觀察，在佛像的臉、衣服等部位能看到細小的長方形“補丁”。佛身打“補丁”是晚明時期鑄造工藝的特徵之一。晚明時期，國力漸衰。與明早期相比，佛像鑄造工藝相對粗糙，所以在砂眼上面打“補釘”，以彌補鑄造工藝的缺陷。其時鎏金較厚，看不出來。隨著時間的推移，表層的鎏金漸漸薄了，“補丁”於是就顯現了出來。這件佛像應為晚明時期的作品。到泰國旅遊沒有別的看，就看佛。行走在這個國家的每個角落，處處都能感受到佛的氣息。這個舉國信佛的國家，百分之九十以上的國民信奉小乘佛教。51萬平方公里的國土上，有佛教寺院3萬多所，佛像4000多萬尊。5400多萬人口中，常年有職業僧侶20多萬人，因此享有“萬佛之國”和“黃袍佛國”的美譽。在芭提雅有座七珍佛山，相對高度近三百米，山上刻有巨幅釋迦牟尼像。據說是為了紀念當今泰皇登基50週年由全體國民捐建。這是一個高僧為當朝九世皇找的龍脈，在整座山上剖開一面山，依山用高科技鐳射技術打出釋迦牟尼坐像，用4噸義大利進口的金鑲嵌線條，遠望處金光閃耀。在佛的心臟處，還藏有釋迦牟尼的舍利。遊客來到佛山前，油然而生敬畏之情。似乎慈眉善目的釋迦牟尼正微笑著看著自己，內心世界被他看得一清二楚。 2009年6月，一尊唐代石質圓雕釋迦牟尼佛像在陝西勉縣張家河鄉金華廟小學內被發現，這是陝西漢中地區發現的年代最早、形體最大、保護最完整的佛教造像。該造像盤腿而坐，足心向上，為結跏趺坐佛像。雕像通高180釐米，底座高約30釐米，佛像高150釐米，厚約90釐米，頭部直徑約40釐米，現雙耳、雙手殘缺，整體風化嚴重，面部不清，出土時佛頭與佛身斷落，村民用水泥進行粘結，並進行簡易修復，佛像可在底座上轉動。佛像還有兩個殘存佛頭，佛身仍在地下，未挖掘出。文物專家表示，該造像臉部渾圓，雙耳垂肩，雙肩寬厚，體態豐滿，形體厚重堅實，與廣元千佛崖、皇澤寺和觀音崖唐代佛教雕像風格相同，應為唐代石佛造像，是漢中市範圍內發現的年代最早、形體最大、保護最完整的佛教造像。河北省故城縣文物管理所2010年2月21日稱，該縣鄭口鎮周辛莊村東北方向出土一尊距今上千年、四面皆有釋迦牟尼的罕見佛像和石碑。故城縣文物管理所稱，此次發現的石造像雕工極其精細複雜、刀工嫻熟，應屬唐朝前期風格。該石造像的發現對研究中國佛教藝術提供了重要的實物資料，也反映了唐朝時期佛教藝術在當地繁榮景象。

據說佛祖釋迦牟尼是金牛座？他有媽媽嗎？？？他是怎麼出生的啊

釋迦牟尼佛的媽媽叫摩耶，右脅生下釋迦牟尼佛，而且剛生下來就能說話，無人扶持即能行走。剛過7天，佛陀的媽媽就離開了人世。佛祖釋迦牟尼佛具備三十二妙相，八十種好，至於是不是金牛座這個問題，俺尚未讀到，不清楚。

釋迦牟尼佛的獅子座下的兩弟子是誰

經歷　　佛祖涅盤後,大迦葉尊者成為「初祖」,統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾巨集揚佛法，被後世尊成為「二祖」。

在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊,成為佛祖的協持。

文殊菩薩曾經這樣讚歎阿難的莊嚴、多聞：“相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心。”在佛陀十大弟子中，阿難記憶最強，儀容俊秀莊嚴，令見者心生歡喜。在當時僧團中年紀最輕，聰明而多聞。不但佛陀喜歡他，更有大眾緣，尤其深得女眾的尊敬。

佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人的出家，就是經阿難再三向佛陀請求，才得允許，於是有比丘尼僧團的成立。

阿難有功於女人，所以女人也對他特別有緣，他是教團裡裡外外最受女人尊敬的人。有一次，阿難和大迦葉尊者同在行化途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼總是先請阿難開示，然後再請大迦葉。由於阿難的慈心、善良，常常給他的修道帶來許多的麻煩和障礙，如摩登伽女的誘惑，以致佛陀常單獨對年輕的阿難說教，要他避開女難，遠離愛慾，日後必是紹隆佛種的傳人。

佛陀因為看重阿難的善良細心、知道進退、不違所教，屬意他為侍者。當時，舍利弗、目犍連也都向阿難勸說，要他當佛陀的侍者。阿難為了避免日後不必要的誤解、譏嫌，提出三個希望，要目犍連轉呈佛陀：

第一、佛陀的衣服，無論新舊，他決不要穿著。

第二、如有信眾恭請佛陀至家中供養，他決不要隨侍前去。

第三、不是見佛陀的時候，他不到佛陀身邊。

阿難的品格，獲得佛陀高度的讚許，當時阿難僅有二十多歲。在他侍奉佛陀二十七年的歲月裡，他遵照佛陀的意旨行動，跟隨佛陀到各處弘化。因為有這樣的因緣，如大海似的佛法完全流入阿難的心中。每天跟隨著佛陀，阿難的女難減少了，同時也成為佛陀與諸比丘之間的調和者。

做了侍者的阿難，雖然不像舍利弗和目犍連那麼活躍進取，但也不像大迦葉的保守傳統，他的溫和友愛，與人為善，樂於助人的隨喜性格，不論在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾協助佛陀挽回為了愛慾打算還俗的掘多比丘的心意，並且鼓勵他修行，使他證果；也曾調和過僧團的爭執，使爭執不下的人復歸於好。他曾在只園精舍和舍利弗論道；在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題；在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點；在東園曾代替佛陀應比丘之請，前去說法；他讚歎目犍連的孝心，宣揚富樓那的說法。在教內教外，他對人的道情法愛，充份的表現出他已經盡了大弟子的任務。

當佛陀即將入滅前，還沒有證悟的阿難比其他弟子更加傷心，佛陀特別為他開示無常之理，並對大眾宣揚阿難溫和善良的天性，讚美他聽聞大法不忘的福德，將來必能在世間上發出光輝。於是大家公推阿難向佛陀做最後的請益：

“佛陀涅盤後，以誰為師？”

“佛陀涅盤後，以什麼安住？”

“佛陀涅盤後，惡人如何調伏？”

“佛陀涅盤後，經典的結集，如何才叫人起信？”

佛陀慈祥地回答：“阿難！你和大家要記住，你們應以戒為師，依四念處安住，遇到惡人時，默擯置之，經首安立‘如是我聞’，便會令人起信。你們依法而行，就是與佛陀的法身常住。”佛陀就這樣進入涅盤。四方的信眾紛紛前來瞻仰佛陀，禮拜佛陀，阿難也允許出家及在家女眾親禮佛身，他永遠是婦女們的同情者。

佛陀涅盤後，大迦葉召開經典結集，阿難雖是多聞，但是尚未證悟，因此被擯斥在結集的石窟外。大迦葉以長老身份教育阿難，數落阿難種種過失，以激勵阿難奮發向上。終於在結集前半夜，阿難開悟證果，進入窟內，參與結集。阿難被大眾推上獅子座，開始誦出：“如是我聞：一時，佛在。”阿難將記憶中的大法完整背誦出來，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教誡一般，為之感動萬分...餘下全文>>

五泉山正殿裡的三座大佛一座是釋迦牟尼佛還有兩座是什麼佛

另外兩尊是：南無消災延壽藥師佛，，，西方極樂世界阿彌陀佛

請問釋迦牟尼佛座下有童子童女嗎？謝謝!

一般是沒有的，釋迦摩尼佛造像，地方小，單獨造像，地方大可以造橫豎三世佛，7世佛，有婆娑三聖，也有羅漢阿儺伽葉。如果，還有足夠的空間，十大弟子，十八羅漢，500羅漢，天龍八部都能造像，一般是不用童子童女的。釋迦摩尼出家前是兒子的的，後來也出家做了羅漢，羅睺羅