淨空法師如何改變命運?

General 更新 2024年07月20日

淨空法師談如何改變命運(上)

因果皆是方便門 有網友將淨空法師在鳳凰臺講《了凡四訓》的電子版發給我,看後推薦給更多朋友。熟悉中國佛教歷史的朋友們會知道,中國禪宗廟宇“百丈清規”的創始人,著名的百丈和尚。根據他的指示,佛教並非“不落因果”,而是“不昧因果”。這個世界上需要修佛的是凡人,而不是佛。佛已不需要修佛,凡人需要修佛。而凡人只要在世間言行做事,就必落因果。所謂“善有善報”,“惡有惡報”。就好象一個人做了損人利己之事,他不可能不遭別人仇恨,也不可能內心完全不歉疚。今天欺世盜名佔了便宜,明天就可能青天白日摔個大跤。對於一般大眾,解脫人世苦惱,最初只能從“善有善報”、“惡有惡報”的因果入手,以此逐步改變自己舊的熏習。而真正修到超塵拔俗的高境界的,那就“不昧因果”了,也即完全不在乎因果了。做盡善事,也沒想到一絲一毫善報。再到了更徹底的程度,根本不分別什麼是善,什麼是惡了。一切都任心自在,隨心所欲,但一切作為都自然而然在利眾生。那時就如禪宗四祖道信和尚說的了:“一切因果皆如夢幻”,根本不在視野裡了。然而一上來就講這樣的徹底解脫之道,肯定離我們一般人太遠了。絕大多數人可能望而止步。淨空法師講《了凡四訓》,從因果入手,算是一個方便法門。佛教開悟眾生講方便。特別在當今物慾橫流的消費時代,這樣講有其當機之處。這也是他的講話能夠流傳較廣的原因。當然,在佛教修為中達到較高境界的人,可能對《了凡四訓》不以為然,以為那不夠“究竟”。然而,一人之究竟抵不上萬人入門之方便。淨空法師的苦心該得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少惡,這總是好事。 柯雲路信箱:[email protected] >>>>>柯雲路書友圈 改造命運心想事成(上)淨空法師 一、立命之學 本書共分四篇,第一篇‘立命之學’。立命是說命運決定有,但是命運是可以改造的。什麼人主宰命運?自己。自己主宰命運,自己當然能改造命運,這是立命之學的原理。 餘童年喪父。老母命棄舉業學醫。謂可以養生。可以濟人。且習一藝以成名。爾父夙心也。 ‘餘’,了凡先生自稱。‘舉業’,讀書求取功名。了凡先生童年時,父親很早過世,家境並不富裕,母親勸他不要念書,希望他能學醫,這樣既可以養活自己,也能救濟一些病苦之人,而且這也是他父親的心願。人能有技術謀生,在物質生活上就不會缺乏。如果醫術精明,成為一代名醫,也可以說是大善知識。 古時候唸書,目的是考取功名,志在為社會大眾服務,這是好事情。如果沒有天分,沒有福報,沒有緣分,這也是不能強求的。 宋朝名宰相范仲淹,童年的時候遇到一位算命的老先生,他問算命先生:‘你看我將來能不能作宰相?’ 算命先生就笑他:‘你年紀輕輕,過分自負!’ 范仲淹把話題一轉,說:‘你再看看,我能不能作醫生?’ 算命先生覺得很奇怪,怎麼一下從作宰相掉到作醫生,就問他:‘這是什麼意思?’ 范仲淹說:‘唯有宰相跟醫生能夠救人。’ 算命先生送他一句話:‘你有這種心,真宰相也。’ 後來,他果然做了宰相。由此可知,范仲淹從小立志是以救天下為己任,所以勤奮好學,目標不是為自己,是為幫助社會、國家,幫助世人離苦得樂。 從這個故事就能體會到古人讀書志在聖賢。何謂‘聖’?對於宇宙人生的真相與因果道理通達明瞭的人,這是聖人,在佛門稱為佛菩薩。所以,佛菩薩是人,不是神,也不是仙,是個明白人。凡夫對於宇宙人生真相不清楚,是個糊塗人。所以,佛勸導眾生要學佛,學佛就是學做個明白人,不要做糊塗人。 後餘在慈雲寺。遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。餘敬禮之。 ‘慈雲’,比喻佛陀的教誨、教學。‘慈’是愛,‘雲’代表無心,就是無私心;‘慈雲’就是無私......餘下全文>>

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淨空法師談如何改變命運(下)

因果皆是方便門 有網友將淨空法師在鳳凰臺講《了凡四訓》的電子版發給我,看後推薦給更多朋友。熟悉中國佛教歷史的朋友們會知道,中國禪宗廟宇“百丈清規”的創始人,著名的百丈和尚。根據他的指示,佛教並非“不落因果”,而是“不昧因果”。這個世界上需要修佛的是凡人,而不是佛。佛已不需要修佛,凡人需要修佛。而凡人只要在世間言行做事,就必落因果。所謂“善有善報”,“惡有惡報”。就好象一個人做了損人利己之事,他不可能不遭別人仇恨,也不可能內心完全不歉疚。今天欺世盜名佔了便宜,明天就可能青天白日摔個大跤。對於一般大眾,解脫人世苦惱,最初只能從“善有善報”、“惡有惡報”的因果入手,以此逐步改變自己舊的熏習。而真正修到超塵拔俗的高境界的,那就“不昧因果”了,也即完全不在乎因果了。做盡善事,也沒想到一絲一毫善報。再到了更徹底的程度,根本不分別什麼是善,什麼是惡了。一切都任心自在,隨心所欲,但一切作為都自然而然在利眾生。那時就如禪宗四祖道信和尚說的了:“一切因果皆如夢幻”,根本不在視野裡了。然而一上來就講這樣的徹底解脫之道,肯定離我們一般人太遠了。絕大多數人可能望而止步。淨空法師講《了凡四訓》,從因果入手,算是一個方便法門。佛教開悟眾生講方便。特別在當今物慾橫流的消費時代,這樣講有其當機之處。這也是他的講話能夠流傳較廣的原因。當然,在佛教修為中達到較高境界的人,可能對《了凡四訓》不以為然,以為那不夠“究竟”。然而,一人之究竟抵不上萬人入門之方便。淨空法師的苦心該得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少惡,這總是好事。 >>>>>柯雲路書友圈 改造命運心想事成(下)淨空法師 地之穢者多生物。水之清者常無魚。餘好潔。宜無子者一。和氣能育萬物。餘善怒。宜無子者二。愛為生生之本。忍為不育之根。餘矜惜名節。常不能捨己救人。宜無子者三。多言耗氣。宜無子者四。喜飲鑠精。宜無子者五。好徹夜長坐。而不知葆元毓神。宜無子者六。其餘過惡尚多。不能悉數。 大地雖然很骯髒,但是土地肥沃會生長很多東西;水清就沒有魚。他有潔癖,這是沒有兒子的第一個原因。‘和氣’非常重要,諺語常言‘家和萬事興’,一個國家上下能和睦相處,哪有不強盛的道理!不和即是衰敗的預兆。他喜歡發脾氣,這是不和;換言之,貢高我慢,狂妄自大,目中無人,這是第二個原因。 ‘愛’,慈愛。‘忍’,殘忍。慈愛是生生之本,他沒有愛心,心地殘忍,殘忍乃不育之根。他愛惜自己的名節,常不能捨己救人,這是第三個原因。他很愛說話,愛發牢騷,喜歡諷刺、挖苦、捉弄別人,常在大庭廣眾之下讓別人下不了臺,這是第四個原因。嗜好飲酒,傷害自己的精神體力,這是第五個原因。偏愛徹夜長坐,晚上不睡覺,不知道保養元神,這是第六個原因。反省之後,毛病過惡實在太多了。 ‘徹夜長坐’,在佛家有‘不倒單’,這是禪定功夫。打坐在定中是清醒的,不是睡眠。若是用打坐代替睡眠,不如躺著睡舒服,坐著睡多難過!真正大修行人,心境空明,沒有自私自利、五欲六塵這些陰氣之侵襲,所以常在定中,智慧念念增長。心地清淨到一定的程度,就可以斷除睡眠。‘財色名食睡’這是五欲,欲界才有,色界與無色界沒有。由此可知,睡眠可以斷除。如果煩惱習氣沒有斷除,勉強坐在那裡睡覺,對身體決定有害,這是很不健康的生活。所以,在修行場合千萬不要好面子,自己做不到勉強去做,最後把身體毀壞了,這是愚痴。 雲谷曰。豈惟科第哉。世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。天不過因材而篤。幾曾加纖毫意思。即如生子。有百世之德者。定有百世子孫保之。有十世之德者。定有十世子孫......餘下全文>>

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佛能改變人的命運嗎那人要不要接受佛改變命運的結果

淨空法師---佛不度眾生,眾生怎麼度的?自己度自己。

1 佛不度眾生,因為是你自悟、自修、自證,自度的。佛在《金剛經》上很坦率地告訴我們,佛不度眾生,眾生怎麼度的?自己度自己。

2 佛對眾生的幫助,只是教化而已——佛把你過去今生種種業因果報說清楚,讓你自己覺悟。

3 佛看我們迷惑顛倒,他以種種方便來誘導我們、開啟我們,希望我們豁然覺悟,又恢復到本覺,這就是佛度眾生。

4 十方一切諸佛都是以度眾生為本懷,諸佛實實在在巴不得你立刻成佛,這是佛度眾生的本願。

5 “慈悲為本、方便為門”,就是佛教。“慈悲”是指無條件的愛,“方便”是指用最合適、最便利的方法去教化眾生。

6 佛度眾生,最終的目標是教你成佛,所以佛四十九年所說的一切法門當中,唸佛法門是至高無上!實在講,唸佛這個法門,在末法時期,是十方三世一切諸佛度眾生的第一法門。

7 眾生業障深重,不用唸佛法門,沒有法子度眾生;不用這個法門,眾生不能在一生圓成佛道。佛度眾生,如果沒有方便法門,就度不了眾生,所謂“大開方便之門”。

8 唸佛法門是方便中的方便——第一方便門,無論什麼人,如果依唸佛法門,決定得度,決定覺悟,決定成佛。

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淨空法師---佛家承認有命運,但不是定命,為什麼? 你每天行善它就加分,你作惡就減分,天天有加減,做大善就乘,做大惡就除,加減乘除天天不一樣。

釋迦如來當年在世,為我們講經說法四十九年,四十九年所說的一切經,只有一個目的,幫助我們這些眾生個個成佛。這經上講的「一切皆成佛」,這還得了!他成佛的方法跟諸佛不一樣。諸佛教學真的是無量劫,像釋迦牟尼佛教導我們生生世世,不是一世。這一生我們看到的,做大官的、發大財的,那是修什麼因來的?一個人發財都是命裡有,命裡沒有發不了財。人要相信命運,「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,強求來的就是災難。我們看到這個人他得到財富,不正當手段得來的,他還是享受,那是什麼?命裡有的。如果命裡沒有,他這個財到手,他就生病,這個錢全部花在醫藥費上,花光了,這就說明什麼?他命裡沒有這個財。要不然就出禍,災禍,會把這個錢丟掉,命裡沒有。這是說不正當的手段。不正當手段命裡財富打折了,命裡頭你有一百個億,你用不正常的手段得來的,你命裡就少了一半,就五十個億,打對摺了;再造作一些罪孽,又打折扣了,五十個億可能以後就變成十個億。十個億覺得自己很不錯,其實你是百億富翁,現在才十億算什麼?虧吃大了,但是沒有人曉得,他還自己很得意。這個道理一定要懂。

地位也是如此。升官,我年輕時在臺灣遇到這麼一樁事情。一位將軍,少將升中將,聽說上面長官批准了升中將,這個命令沒釋出,裡面內部的朋友傳給他。他高興得不得了,請朋友,慶賀他升中將,就在這個宴會當中,他喝酒酒醉,倒下去就死掉了。大家說他命裡只有個少將,沒有中將,加一顆星就壓死了。在宴會當中就死在桌子上,沒那個命!他要沒有升中將那回事情,他就沒事,他就不會遇到禍事。古人所說「萬般皆是命,半點不由人」,你命中有多高的地位就是那樣,如果你想高的時候也行,積善修德。你看《了凡四訓》,袁了凡先生十五歲遇到一個算命的先生,算得非常準。他母親很相信這個算命先生,雲南人孔先生,讓他給了凡算終身流年,就是一生的命運。這個算命先生告訴他,你這個小孩是做官的,是仕途中人,要好好唸書,去參加考試。他將來官做到什麼程度?做到一個縣長,小縣分的縣長在四川。壽命五十三歲,五十三歲他還在做官,就告訴他,五十三歲那年你就辭職,你回老家壽終正寢,你壽命到了......餘下全文>>

淨空法師:學佛障礙多壽命短,怎樣快速改命,或延壽

法師開示:

你要想延長壽命不難。為什麼?壽命不是天註定的,不是上帝註定的,也不是閻羅王註定的,什麼人註定的?自己註定的。每個人都有命運,命運從哪裡來的?你過去生中所造的業,這一生中你所感得的報,叫因果報應。過去生中造得善業,你這一生來是享福,你有福報;過去生中沒有修善業,那這一生當中就要過很辛苦的日子。你要是真正搞清楚搞明白了,你就會心安理得,不怨天,不尤人。為什麼?自己造的!自己造自己可以改。算命看相給你算,算得很準,他不懂得,不知道幫你改,那有什麼用處?可是真正遇到好的算命看相的,提醒你,那我們自己知道怎樣改。

改造命運的方法,在中國自古以來太多了,例子太多了。但是把改造命運寫出來,寫成文字流傳下來,最容易明瞭的是《了凡四訓》。這個書我們這裡很多,也有光碟,也有電視劇表演出來,這邊都有。現在我們在中國找影劇界給我們拍《了凡四訓》,拍二十集連續劇,現在大概剛剛在開拍。希望大家知道之後,自己就能夠掌管命運。沒有福報的,我能求福報;沒有聰明智慧的,我能求聰明智慧;沒有健康長壽的,可以求健康長壽。

你看了凡先生,那個孔先生算命是很了不起,算到他每年的收入,簡直是準確極了。他是個唸書人,每年去參加考試考第幾名,考完之後一發榜果然不錯。那時候他就相信一生皆是命,半點不由人。偶然有一次到寺院裡面去參訪雲谷禪師,跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜,他在那裡靜坐,一個念頭都不起。雲谷禪師很驚訝,三天三夜不起一個念頭,這個功夫不是一般人能做到的,就問他:你是怎麼修行的,如何有這樣的定功?他說,我沒有修行,我命給人算定了,想也是妄想,沒用,所以乾脆不想了。雲谷禪師聽到之後就哈哈大笑,我以為你是有功夫的人,原來你還是個凡夫。

以後教他改造命運的方法,應當要斷惡修善,把自己不善的毛病要找出來,天天改,積功累德,他的命運全都轉過來了。以後再參加考試,跟孔先生算的不一樣了。孔先生算他,這次考試得第三名,他得第一名,就不一樣了;每一年的收入跟命運裡頭的增加了;壽命是五十三歲,他也沒有求長壽,他活到七十四歲,多活二十年,這都是自己修來的。在佛法裡面,有比袁了凡更殊勝的,你要能懂才行。最殊勝的,你看看佛門裡面常講“乘願再來”,你們修行證果之後到極樂世界,在極樂世界證到菩薩果位就行了,就可以乘願再來。實際上不必到極樂世界,現在就可以乘願再來。

了凡先生壽命五十三歲,後面二十年就是乘願再來,那是他的願力,是他的善行。如果我們發願為佛法、為苦難眾生做出犧牲奉獻,我活在這個世間不是為自己,為別人,自己壽命縱然完了,你這個願心感動天地,感動佛菩薩,你的壽命自然延長。我在初學佛的時候,我的壽命也是短命相,算命先生給我算命,活不了四十五歲,我也沒有求壽命,反正四十五歲也好,就定在四十五歲就念佛求往生。四十五歲那一年生了一個月的病,以後就好了,現在八十歲了,你看,願力,四弘誓願。願力超過你的業力,你的壽命就延長了。

到極樂世界打個轉再來,又要來投胎,要耽誤多少年?你看現在世界這麼亂,眾生這麼苦,不能耽誤了,就用這個身體好了,再多住幾年,行。真正功夫成熟了,想什麼時候走,行,可以走得了,想再多住幾年也行,一點都不礙事,這叫生死自在。這樁事情都能夠做得到,其他的豈不叫雞毛蒜皮的小事嗎?你說求財富、求聰明智慧,都是小事,這是大事,大事能得到,小事是附帶的。

所以人不能不發願,在佛法裡面叫發心,修行一定要依照佛的四弘誓願,四弘誓願就是修行的次第,先發大願,捨己為人。捨己為人,如果自己沒有德行,沒有學問,你那個願是空願,你自己救自己都救不了,你怎麼能救人?所以第......餘下全文>>

改造命運 心想事成 是淨空法師什麼時候講的

南無阿彌陀佛

什麼時候都在講,就看你你什麼時候聽淨空法師的話開始真修實幹了

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淨空法師---現在認真修,來得及來不及?來得及,永遠來得及。

前面跟諸位提示過,一個人在世間不能沒有福報,經上我們看到諸佛如來,有些佛教化的國土很大很大,福報大;也有的佛他教化的國土很小,一個大千世界,那個福就薄。福為什麼有厚薄?在因地上修積不同。好像我們現在到這個人間來,在這個時間、在這個地區我們都得人身,生活在一起,引業是相同的,引導我們到這個世間來,引業相同,過去世修的有五戒十善這個善因。可是滿業不一樣,滿業是什麼?過去生中每個人修的福慧不相同,有的人富貴,有的人貧賤,就不一樣,不是老天爺不公平,是我們各人修的不一樣。所以總而言之,遍法界虛空界裡,所有一切眾生的依報跟正報,沒有一個不是自作自受。真懂得了,就搞清楚了,再不會怨天尤人,過去世疏忽了沒有認真修,現在明白了,現在認真修,來得及來不及?來得及,永遠來得及。現在我們希望財富,修,修因,修財佈施肯定就得財富,我們希望聰明智慧咱們修法佈施,希望健康長壽就修無畏佈施,沒有得不到的,很快就得到,只要你真幹。大家都修,得的也不一樣,這是什麼原因?信心不相同,願力不一樣。有人修半信半疑:真的嗎?試試看,會得一點小的;有人一點都不懷疑,他一修真的大富大貴就得到,用心不一樣。這個心就是念頭,念頭念念都不相同。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第一二八集)

一本教導子女做善事改變命運的典籍,被拍成過電視劇,淨空法師還提到過。大

……淨空是邪師……

……淨空邪師詆譭佛菩薩……淨空邪師說“天主教的修女是觀世音菩薩譁身,天主教的神父是阿彌陀佛的化身。我們寺廟裡的佛菩薩都是假的,魔在那裡裝的,不是真的。”……淨空邪師說“現前社會跟釋迦牟尼佛那個時代不同,如果佛出現在今天的社會,一定勸大家天天吃大蒜。”

……寺廟裡的佛菩薩為何不是佛菩薩示現的像法呢?怎麼變成魔在裝的呢?這難道不是在讚歎外道、詆譭佛家嗎?……

……佛陀是正遍知,難道釋迦牟尼佛不知道大蒜能治病嗎?淨空邪師自稱佛陀的弟子,卻要對智慧圓滿的佛陀指手劃腳,認為佛陀不懂、不知道?這難道不是毀謗佛陀、樹立我宗我相嗎?……

……淨空邪師如此詆譭佛菩薩,請問,這樣的邪人還是法師嗎?難道不是邪師嗎?……

……你會相信一個這樣詆譭佛法僧三寶的邪師嗎?……

如何能成為一名佛教俗家弟子

可以先看看聖嚴法師寫的《正信的佛教》,包含了很多初學者需要了解的內容。之後去您家附近的寺院參加皈依法會,皈依三寶就行了,帶身份證和弗片

南無阿彌陀佛

有誰放生三年命運真的改變了嗎

淨空法師---只要你肯照著佛法去做,肯定收效果,而且頂多三年,命運就轉變了

1 佛法裡不講宿命,命運決定是有,但是不是宿命論,不是定命之論。命可以改造,正因為命可以改造,所以佛菩薩才教給你如何從無量無邊煩惱的生活,把它改變成高度智慧的生活。

2 諸佛菩薩示現在人間,其目的無非是把改造命運的理論與方法告訴眾生——幫助眾生回頭是岸、幫助眾生破迷開悟、幫助眾生離苦得樂、幫助眾生轉凡為聖,這是佛法了不起的地方,也是佛法最偉大的地方。

3 佛法是聖賢教育,是大聖大賢的教育,聖教的真實利益全靠“孝敬”兩個字,也就是說,聖教取捨的標準,根本就這兩個字。人要不孝、不敬,雖有福報,福報很快就折了,結果一生還得受苦受難;如果有孝、有敬,前世沒有修福報,這一世可以把它補修過來,這就是改造命運的祕訣。

4 世間人都想發財,“佛氏門中,有求必應”,佛真正能幫助你發大財。佛氏門中,成佛都能求得到,世間什麼名聞利養、功名富貴、什麼長壽,這叫雞毛蒜皮,哪有求不到的?太容易了。只要你肯照著佛法去做,肯定收效果,而且頂多三年,命運就轉變了。

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淨空法師---“種善因一定得善果”,這是事實,絕對不是假的!

1 世出世法總離不了因果的定律,學佛的同修,大概都能接受因果定律的說法。“種善因一定得善果”,這是事實,絕對不是假的!

2 凡事有因有果,我要善果,一定要種善因;不種善因,希求得善果,在佛法裡講“無有是處”!我們看到人家發財了,學佛的人絕不羨慕,為什麼?曉得他過去世當中多行財佈施,他種的這個因,現在他自然得到。

3 想發財的人很多,天天在那裡想,他能發嗎?發財畢竟還是少數人。縱然用非法手段得來的財富,還是他命裡頭有的。譬如搶劫銀行,他搶了幾千萬,我們去搶,搶得到搶不到?搶不到!可見你命裡沒有,搶都搶不到。

4 命裡面沒有,一搶馬上就被人抓去;能搶得到,還是他命裡有的。他命裡有,不搶,他還是會得到那麼多,你說這個冤枉不冤枉?所以古人說,真正懂得因果報應,“君子樂得作君子,小人冤枉作小人”,所以一定要懂得因果報應。

5 佛在經上告訴我們,“欲知前世因,今生受者是”,過去世我造的是什麼因,我這一生當中享受的就是;“欲知來世果,今生作者是”,我來生果報怎麼樣,這一生起心動念、言語造作的就是。

6 “種善因一定得善果”,這一生當中起心動念、言語造作,都是為一切眾生真實的幸福去著想,你來生的業報一定非常殊勝。要知道,我們一生的受用是自作自受,與任何一個人都不相干!明白這個道理,瞭解這個事實真相,就各得其所。

7 你這一生如果生在富貴家庭,或者你從事的行業發財致富了,你會安於富貴;如果生活很貧困,你也會安於貧賤,為什麼?曉得這是自己過去世修因的關係,對於富貴人不會羨慕,他種的這個因,應當受這個果報,我沒種因,不會怨天尤人。

8 懂得因果報應,那就快樂,知足常樂;不懂得因果報應,生活就很苦!真正學佛的人,相信因果報應,懂得守本分,懂得去種好因。“種善因一定得善果”,天天種好因的人,內心仁慈,一片祥和,他怎麼不快樂?

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