夢見去五臺山五爺廟?

夢到去五臺山拜五爺

夢，也有夢想的意思。古人相信，做夢總要有原因的，王符就曾說"夫奇異之夢，多有收而少無為者矣"認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三:即物理因素，生理因素和心理因素。夢屬於靈魂醫學範疇，是由內外信使的剌激，引起大腦的一小部分神經細胞活動，表現為高層次靈魂的最低水平的意識狀態，當然，它也遵循生物體靈魂三定律，只是它不被清醒地覺察，也不能控制而已。夢是一種不自覺的虛擬意識。

夢是一種主體經驗，是人在睡眠時產生想象的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自願的。研究夢的科學學科稱作夢學。

做夢是被人為的使用科學工具對人大腦植入資訊! 讓你們能閉上眼睛視聽視訊聲音、思維神經控制。

中國是最早對夢進行研究的國家，早在弗洛伊德2000多年之前，我們就有一本關於夢的專著--《周公解夢》。

做夢與快速動眼睡眠(REM sleep)有關，那是發生在睡眠後期的一種淺睡狀態，其特色為快速的眼球水平運動、橋腦(pons)的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痺。夢也有可能發生在其他睡眠時期中，不過比較少見。在進入深度睡眠時發生的入睡狀態(Hypnogigia)被認為和作夢有關。

夢是虛幻的，跟現實無關，合理調整自己，望採納

山西五臺山五爺廟裡的什麼佛啊？

五爺廟裡 殿內供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這裡是整個五臺山香火最盛的寺廟。而事實上，應該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產物，它承擔起了民間俗神的職能，寄託著當地百姓祈盼風調雨順、平安吉祥的願望。也許正是因為五爺比起其他各大寺院裡莊嚴肅穆的菩薩們更親近群眾，更符合急功近利的眾生心願的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應的象徵，上五臺山燒香的人大部分都是衝著五爺廟去的。在群眾心目中，他們不懂什麼佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一說五爺廟，則遠近聞名，幾乎成了五臺山的一張名片。

。 傳說很早以前，五臺山不僅是個荒涼而偏僻的不毛之地，而且終年氣候酷熱，久旱無雨，百姓苦不堪言。文殊菩薩來此傳教時見此慘況，便決定用法除災造福於民。於是，文殊菩薩借去東海龍宮講經說法之機，把改變五臺山氣候，造福百姓的想法告訴老龍王，老龍王無奈割愛贈送了龍宮門前的歇龍石。不料，老龍王的五個兒子外出回來，見沒了歇龍石，得知是被文殊菩薩帶走了，大怒，便騰雲駕霧直衝五臺山來。但五個龍王在五臺山沒找到歇龍石，卻反被文殊收伏做了文殊弟子，聽其驅使。這樣，五龍王就上了北臺頂，專管五臺山的播雨。北臺確實多雨，我們就遇到了兩陣急雨。 如今，龍王殿裡五龍王居中，左側有大龍王、二龍王、龍母；右側有雨司、三龍王、四龍王。為什麼龍王弟兄五個中，只有五龍王被塑成了金臉?據說，以前的五龍王原本是黑臉，但佛家傳言說，五爺性子暴烈，如伺奉稍有不慎，他就會發脾氣動怒。因而，後來就把五爺的黑臉改成金色，使得五爺的脾氣也變溫和了。 此外，五爺廟裡還有一處特殊的建築，那便是古戲臺。一般來說，佛家講究清淨，是不允許建造娛樂場所的，但五爺廟裡卻為何建有戲臺呢?古戲臺就在龍王殿正對面，是專為五爺唱戲而設定的。佛菩薩是超塵脫俗，而傳說五龍王卻對塵世生活頗感興趣，很愛看戲。所以，過去每年六月大會，這裡都要大開殿門，讓五爺居高、居中賞戲。人們通過唱戲敬神，求得五爺歡心，恩賜及時雨，給百姓降豐年，保佑人們福壽安康。如今這些傳說雖只是人們傳談趣話了，但古戲臺卻的確成了五臺山群眾文化娛樂的重要場所了。 據說，當年康熙皇帝在五臺山尋父返回途中遇險，也是五爺顯靈救駕的。於是，康熙便將一件龍袍賜給了五爺，因而五爺既是菩薩的化身又有皇帝罩著，身價自然不同一般，所以每天這裡都是人潮湧動，香火極盛，甚至連磕頭也得去排隊等候。

這周想去五臺山的五爺廟燒香許願，向大家請教一下相關的規矩！

香很貴的，許願香在五臺買得花700元，建議自己帶。去五爺廟，自己過去就明白了。因為許願的人超多。我前幾天才回來。例假最好等結束再去。

去五臺山五爺廟需要門票嗎

據民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當地龍傳說五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據說，佛、菩薩本來是為看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。

傳說很古以前，五臺山地區並不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那裡巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播雲布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山後，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕雲播雨。人們感激他為五臺山地區造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居於殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。與五爺廟相對的便是古戲臺，是專為五龍王唱戲而建。

傳說，這座龍王殿建於清代，到了民國六年（公元1917年），五爺既嫌殿小又嫌殿舊，於是在同一天的夜裡，給塔院寺方丈和尚和當地甲長託了一個內容完全一至和的夢，夢中要求：“重建殿宇，重鍍 金身。否則，五爺震怒，降災四方”。 現今這座龍王殿，是五爺託夢後重建的，由原來的捲棚頂 （我國傳統建築雙坡屋頂形式之一種，即前後坡相接處不用脊而砌弧形曲面），改建為重簷歇山頂； 殿三楹，由於地盤較小無法擴建五簷，但為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個套殿，算是擴大殿宇 ；為了討好五爺，並在柱礎、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等 圖案剔透鏤刻而成，富麗堂煌，大放異彩。

據傳說，五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會（農曆5月13號,是五爺的生日），都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅於五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。而許願燒香敬佛之人在願望達成之後，也常來五爺廟還願，點上一折戲討五爺歡心。

前幾天去五臺山五爺廟燒香遇到點問題求高人解答！ 120分

燒香，既然是那什麼鬼啊！世界上廟宇那麼多，到底那個會保佑你？當然，我不是讓你信仰科學，當鬼離你很近的時候，趕緊離開他吧！有鬼必定有神！祝你好運！

我想去五臺山五爺廟求子怎樣求才對了

佛門中有求子的方法，我給你介紹一下。

我們看一下經書：《觀世音菩薩普門品》中，是如何說的。

若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。

所以，你可以去寺廟請一尊觀音菩薩，供在家中客廳或書房，每天上香，禮拜。供品可以有五樣東西，分別是：花，燈，香，水，果，不可用肉類，切不可因上供而殺生。

菩薩像不要供在臥室，因為臥室穿衣脫衣，行男女不淨，對菩薩是不禮貌的，如果空間狹小，只能供在臥室的話，平時可以用一塊布蓋上。

如果是去寺廟禮拜的話，不一定非要是送子觀音，普通的觀世音菩薩即可。

禮拜供養觀世音菩薩完畢後，你可以唸誦《觀世音菩薩普門品》一遍，然後唸誦南無觀世音菩薩聖號多遍，最後迴向一句：願以此功德，讓我有個兒子。就可以了。

《觀世音菩薩普門品》這部經書，可以寺廟裡請到，經文內容網上也有，可以搜尋到。

最後，建議你請一本佛學入門書籍《認識佛教》來具體瞭解一下佛法，佛法不僅能幫助我們求子，還能幫助我們消災，除苦，除病，轉運獲福，達成心願，所以說，佛法是一個大寶庫，很是值得我們學習。《認識佛教》這本書寺廟裡有請。

補充一點，如果一時沒有求到兒子，不要著急，切不可怪罪菩薩，並非菩薩不靈，而是自己的業力太大，比如你的前世或今生，大量殺生食肉，讓動物斷子絕孫，那你此生就不容易在孩子問題上如願。只有多學佛，多修佛，多行善積德，多唸佛誦經來化解。

五臺山五爺廟幾點上香

1．禮拜前，要先上香後拜佛。上香時，沒必要一定站在佛像正對面，只要是用虔誠之心去禮拜，什麼位置皆是好方何，因為佛具有三明、六通、十力、四無畏、十八不共之法，所以只要眾生起心動念，佛無一不知。但一般上香以3支為宜，這表示“戒、定、慧”三無漏學；在多少，貴在心誠，即所謂“燒三支文明香，敬一片真誠心”。

2 上香時，用左右手食指及中指(第二， 三指)把香杆夾住，其他三指合攏，用左右手的大拇指託著(頂著)香腳，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩就顯現在眼前，正在接受你上香供養。如果人很多時，可將香直豎向上，以免燒到他人，然後閉眼許願，接著把香高舉過頭頂作揖三拜(舉香的手不得低於下身)，再右轉，面朝東方(一般佛殿的門是朝南的)．然後再朝南、朝北依次作揖、三拜。

3 作揖三拜完後，即可用左手將香插到香爐內，(因為佛教認為右手殺也表示供養佛、法、僧常住三寶。上香不債障類。”右手插右邊的一柱，口唸供養僧，或默唸“供養歷生父母師長。”

三柱香相距一二寸為宜，若香粗大的話，香距可稍寬，但香應插直，不能東歪西倒，更不可往香爐內一丟了之。然後合掌並後退半步，肅立問訊，即在心裡默唸：“願此香化雲，直達三寶所(或“諸佛所”、或“菩薩所”，可根據你所供奉的佛菩薩，視情更換)，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖。懇求大慈悲，賜與眾生樂。”還有一種插香方法是先插右，念：“誓斷一切惡”；次捅左，念：“誓修一切善”；後插中，念：“誓度一切眾生。”(注：這種上香方法與出家眾所觀想、默唸不同，只適合居士及普通禮佛上香者)。插香的第三種方法最簡單，第一支香插中間，念：“供養佛，覺而不迷；”第二支香插左邊，念：“供養法，正而不邪；”第三支香插右邊，念：“供養僧，淨而不染。”

4 如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默唸：“供養十方三世三寶。願此香華雲，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂”即可；要是上檀香時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，然後放進香爐，但第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默唸的方法都要和上長香時一樣，然後就可在佛前去叩頭了。

另外，除了用香之外，還可以用燈、花、水、果等等供佛。燈，表示光明及智慧；花，表示相好莊嚴；水，表示心水、淨水，寓有水淨月現，心淨佛現之意；果：表示菩提之果，即現在供果是種下菩提之因，將來可結出菩提之果，而且香、燈、花、水、果還合稱為五供養，再加上茶、食、寶、珠、衣又稱十供養，據說還有百味供養等等。

注意：切忌抓著一大把燃著的香到處拜一三柱香敬在一個妒中就夠了，即“萬佛一爐 ”。然後經過每一座佛堂時．只需合掌拜三下就可以了．最主要的是要育清淨、虔誠之心。

在五臺山五爺廟裡面碰見主持帶我一下是什麼意思

給您加持，消災免難。

今天陰曆十五，去五臺山五爺廟給兒子還願，排隊，已經進入五爺廟裡面

鴻運當頭了，

好好的燒香吧，

最好下個月初一或者十五再來燒香一次。

五臺山五爺廟在哪裡

五爺廟位於山西省五臺縣臺懷鎮中心，距離南門25公里，距離西門20公里，距離北門10公里，距離北臺頂30公里，距離東臺頂25公里。距離中臺頂30公里。

五臺山五爺廟

五爺廟在五臺山臺懷鎮的萬佛閣院內，萬佛閣創建於明朝萬曆44年，即公元1616年，清朝重修，現有的殿宇建築主要為清代的遺留。建築的面積大約2000平方米，山門向南，殿堂樓閣共23間。主要有古戲臺、廣濟龍王菩薩殿、文殊殿、萬佛殿、藏傳佛塔兩座、高4米青石雕刻，體積不大，但形制秀美、為寺廟精品。