張改琴精選書法作品

　　張改琴甘肅省慶陽縣人，現任中國書法家協會副主席，甘肅省文聯副主席***黨組成員***、甘肅省政協委員、中國美術家協會會員、甘肅省書法家協會主席。曾進修於中央美院國畫系。我國當代知名女書法家。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

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　　張改琴個人簡介

　　張改琴***1948—***，甘肅省慶陽縣人，中共黨員，現任政協甘肅省委員會、政協甘肅省委員會科教文體衛委員會副主任，中國書法家協會副主席，中國書協隸書委員會主任，中國書協婦女工作委員會主任，中國美術家協會會員，甘肅省文史館館員，甘肅省書法家協會名譽主席。2006年被省委、省政府授予甘肅省優秀專家稱號，獲甘肅省“敦煌文藝獎”;2009年獲省委、省政府頒發的“突出貢獻獎”，2010年獲“全國三八紅旗手”稱號。

　　美術作品參加：中國首屆中青年國畫展，全國第二屆“萊鄉情”中國畫展、情繫西部中國畫邀請展、紀念延安文藝座談會講話60週年全國美術作品展等。山東翰墨緣畫廊張改琴作品

　　[1]在中國美術館，以及西安、蘭州、廣州等地舉辦個人書畫展，並被毛主席紀念堂等單位收藏。《美術》、《中國書法》、《書法》、《人民日報》、《光明日報》、《人民政協報》、中央電視臺美術星空，中央電視臺新聞綜合頻道，甘肅電視臺等曾專題介紹。入編《中國名人大辭典》。出版有《張改琴書畫》、《張改琴書畫集》、《中國美術家張改琴》等。

　　書法中筆意的基本特徵

　　中國的文字是從簡單的描繪自然的物象和自身的形體而發展起來的。在幾樸年漫長的發展過程中，中國的文字藝術從來就沒有把刻畫自然界的外在形象。作為藝術的終極目標，更看重的是心理感受和主觀再創造，強調主客觀的“天人合一”。這種“天人合一”並不是數量上的重合，而是真正意義上的合為一體。正因為如此，漢字不再起到直觀地再現客觀事物的功能，逐漸離開了具象成為抽象圖形，書法線條也抽象為藝術符號，溶人藝術和哲學的理念之中。

　　神采上升為第一位，形質則下降到次要的地位。只要有利於神的傳達，創作主體可以在漢字的形體上進行大幅度的簡化和強烈的變形。中國的漢字恰恰在這方面有它的優長。在這裡我們並不否認書法線條的藝術承載力，比如，點如高山墜石、撇似鋼刀利刃等等，它像戲曲的程式動作一樣，一招一式都能給人以美感。這種把書法的線條與自然界的某種現象直接對應的審美方法，只能滿足一定層次的審美需求，它不可能從根本上或整體上顯示出超現實的精神需要，不少朋友在這個問題上走上了“唯物”的道路而誤人歧途，他們把書意簡單地理解為重點描繪漢字初創時期的自然形態，比如寫龍字，好像畫一條龍，寫水字好像畫一條河。

　　如此發展下去，毫無道理非常勉強的變形和非書非畫的寫真，不是歸為“龍蛇雲露之流，龜鶴花英之類”***孫過庭《書譜》***，就是誤人野狐禪。清代劉熙載有一段名言，從一個側面闡述了形和神的關係。他說，“學書者始由不工求工，由工求不工，不工者，工之極也”。學書者始由不工求工，這是說明初學者必須有嚴格的基礎技法訓練，這好理解。

　　字寫得工整了為什麼要求不工，而且還說所求的不工整是工整得到了極端的表現呢?回答的理由：一是書法技法的學習和掌握是手段而不是目的，過分強調技法而忽視神韻、意境無疑等於捨本而求末，最終是理智壓制了情感，法度左右了性靈，而走上人工雕琢的工藝美術道路上去。二是由工求不工的動因，是精神在起主導作用。由工求不工，求的是精神、求得是氣格、求得是意境。不工之時正是神現之日。只有忘懷楷則、心手無間，才能達到“泯規矩於方圓、遁鉤繩於曲直、窮變態於毫端、合情調於紙上”***孫過庭《書譜》***的境界。從第一個不工到最後一個不工***其中還包含著若干次反覆過程***，從某種意義上說明了由法度到解脫，由形質到性情，由表象到本質的轉移，從而使藝術的創作逐步進人對人生、人性、形式上的大徹大悟的階段。進人到一個更高的，只可意會的精神境界之中。