太極拳引進落空合即出中的合

　　太極拳的本質是武術，武術有多個部分組成，我們今天學習，掌握太極拳的運動特點，有助於提升太極境界，下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　學習太極拳是個循序漸進的過程，通過學習太極拳使自己做到心靜體鬆，達到完全忘我的境界。

　　太極練習者對於王宗嶽所述之“引進落空合即出”耳熟能詳，其中“引進落空”是大家比較容易理解的經典太極思想，然而對於“引進落空”之後所謂的“合即出”卻知之尚淺。不妨在此梳理了解一下。

　　倘若太極的一招一式，如海浪一般潮退潮湧，則“引進落空”猶如退潮之水，意在開啟城門，誘敵深入，“捨己從人”避之鋒芒，在拳理上使對方之力無法施加到實處，在自身穩固的前提下，對對方的攻擊順勢牽引，在空間上把對手誘入我方陣營，使之由主動淪為被動。我方不冒進，不對頂，四兩撥千斤。

　　學習太極拳勁法能提高技擊能力，特別是在太極拳實戰中，要控制對方的動向。

　　然而太極之智慧是在陰陽、進退、虛實中互為轉換，潮退之後接著潮湧，黑夜過後日出大海，當引進落空後對方的攻擊已由強弩之初變為強弩之末，防與攻的轉換已悄然孕育。

　　太極的連綿不斷表現在以退為進，為守為攻

　　太極的連綿不斷表現在以退為進，為守為攻。退與守是進與攻的蓄勢，當對方淪為頹勢，無法馳騁之際，正是四兩撥千斤，“合即出”的良機。

　　這裡著重指明“出”的方式是合，什麼是合

　　學習武術要學會運用丹田，丹田集合了人體力量，在太極拳實戰中，可爆發很強的力量，使對方失去作戰能力。

　　眾所周知，力的爆發須符合外三合與內三合。外三合講的是結構——手與足合，肘與膝合，肩與膀合***這裡要特別說明的是，一般拳友都是認為是肩與胯合，但是事實上楊澄甫宗師傳給我祖父傅鍾文先生就是“肩與膀合”***。

　　內三合講的是意識——心與意合，意與氣合，氣與力合。內外相合，上下相隨，萬鈞之力，合於一處，方能排山倒海，力拔山兮。

　　首先，合的技巧是心靈與身體的結合

　　首先，合的技巧是心靈與身體的結合，身體的要求有嚴格的規範，外三合其實是融合在練拳的每一個動作細節中，一絲不苟的精確，符合拳理的運動方能符合外三合。當外三合達到了一定的境界，習練者不自覺地體會到內三合的作用，意氣為君骨為臣，做到內外高度的統一，“合”方是完整統一自然的。

　　其次，合的認識是不能孤立的，通常認為合的過程是勁的出發，故而把“引進落空”與“合即出”分離對立起來。其實，開合是互為前提，互為過程，互為轉換的。

　　“引進落空”一則是請君入甕，以柔克剛，另一則的目的是為“合”騰出空間，蓄勢備勁。打得開，方能合得攏。此理如泵的收放、人之呼吸，故而合的過程並非在“引進落空”之後，而是在“引進落空”的過程中徐徐孕育了。

　　最後，我們須知道“合即出”並非招式的結束。潮退潮湧是迴圈往復的運動，合與出的完成必須保持自身的結構與完整，不能把自己也陷入強弩之末，所以王宗嶽先師再雲“粘連黏隨不丟頂”，不丟頂方可保持自身的中正，不至於落入對方的地盤而喪失了自己的立場。

　　所以“引進落空合即出”是滔滔之水的一次往返，當往返迴圈，進退自如，太極才是一真正的活水，動力之源，立於不敗之地。

　　讓我們細細品味太極的經典，體用太極的精華，讓身體，靈魂成為太極，用道法自然渾然一體，則無往而不勝!

　　練習太極拳開合的方法

　　學好開合功要注意方式方法，開合的練習要用意控制，姿勢自然收放。

　　當我們得出了：“開合是意氣循經絡而動”的結論後，自然會提出在習練太極拳時如何實現開合的問題。為此，要真正理解下述三個基本概念。

　　首先，太極拳的“勢”與“動”有區別，“開合”是在“動”中實現的。動就是對每一勢運動過程的分解。

　　如陳式太極拳老架一路，共有74勢，而這74勢則是由354個動作組成。前者為勢，後者為動，我們在習練太極拳中體會“開合”的經絡執行是按“動”體會而不是“勢”。

　　其次，“開合是意氣循經絡而動”的結論與太極拳內勁執行規律是一致的，只不過大師們沒有明言罷了，如：武氏太極拳創始人武禹襄的名言：“力從腳起，行於腿，主宰於腰，形於手指”。

　　講的就是太極內勁起於足，循足三陰經上行交督脈後，沿手三陰經達手指。再如恩師陳正雷先生在介紹懶扎衣勢的內勁時寫到：“懶扎衣勢，勁由左腿上纏至腰，下行於右腿;上行以腰催肩，以肩催肘，以肘催手”。

　　那麼，這個左腿的勁又是從哪來的呢?是由上一動送下來的。講的也是太極內勁起於左足指，循足三陰經上行交於丹田，丹田內轉，兵分兩路，一路走的是足三陰經至右足;另一路走督脈交手三陰經，按照肩、肘、手的順序達指端。

　　所以，為什麼許多人練的都是半截拳

　　所以，為什麼許多人練的都是半截拳。只見上半身運動自如，不見下盤之穩固，道理就在於他們只練手三陰三陽與丹田的交接和迴圈，而忽視了足三陰與三陽的迴圈。看來練好太極拳，還得學一下《黃帝內經》。

　　開是大，非頂撞也;縮是小，非躲閃也

　　一動無有不動，一靜無有不靜。動者，氣轉也;靜者，有預動之勢也。所謂視靜猶動，視動猶靜。氣如車輪，腰如車軸。

　　非兩手亂動，身體亂挪。緊要全在蓄勁，蓄勁如張弓，發勁似放箭。無蓄勁，則無發箭之力。

　　發勁要上下相隨，勁起於腳根，注於腰間，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。

　　腰如弓把，腳手如弓梢，內中要有彈性，方有發箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮毛，我意接定彼勁，挨皮毛。

　　即是不丟不頂，用意去接，即是順隨之勢;能順隨，則能借力;能借力，則能打人，此所謂借力打人，四兩撥千斤是也。

　　到此地步，手上便有分寸，能稱彼勁之大小，能權彼來之長短，毫髮無差;前進後退，左顧右盼，處處恰合，所謂“知己知彼，百戰百勝”也。

　　平日走架打手，須要從此做去，走架即是打手，打手即是走架，此皆一理。

　　走架每一勢要分四字，即起、承、開、合是也。一字一問對不對，少有不對，即速改換。差之毫釐，失之千里。能領悟此意，行住坐臥皆是太極，學者不可不詳辨焉。

　　平日走架行功時，必須以意將氣下沉，送于丹田***以意非以力，非努氣，非用呼吸***，存養涵蓄，不使上浮，腹內鬆靜，氣勢騰然。依法練習，日久自能斂氣人骨***脊骨***。

　　然後用意將脊骨之氣由尾閻從丹田往上翻之。達此境界，就能以意運氣，遍及全身。

　　彼挨我何處，我意即到何處，氣亦從之而出，如響斯應，疾如電掣。

　　周身無一處不是如此，此即所謂“行氣如九曲珠，無微不到;運勁如百鍊鋼，何堅不摧”，亦即“意到氣即到”是也。

　　又丹田之氣，須直養無害，才能如長江大海之水，用之不竭，取之不盡。

　　追至功夫純熟，煉成周身一家，宛如氣球一樣，左重則左虛，右重則右杏，物來順應，無不恰合。

　　凡此皆是“以意運氣”，非“以力使氣”，“在內不在外”，亦即“尚氣者無力，養氣者純剛”是也。

　　太極拳開合拉氣要領

　　一‍、要領

　　虛領頂勁，含胸拔背，沉肩墜肘，鬆胸實腹，提襠塞尾，氣沉丹田，頂膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圓撐。

　　二、要求

　　首先進行放鬆的誘導，由自然呼吸逐漸過渡到逆腹式呼吸，按練功的說法就是先做好“三調”，即調身、調息、調心，做到身正、息穩、心平;然後做身體放鬆的除錯，由頭開始逐漸下鬆，一直鬆到腳下，再由腳下依次上鬆，直至鬆到頭頂，反覆除錯愈鬆愈好，以全身通透為佳。自感全身鬆暢後即可進行開合拉氣的訓練。

　　特別提示

　　本法雖名“開合拉氣”，只是沿用舊說，在意不在“氣”，氣不過一種內在感悟，並無玄虛，只要習者感氣不而求氣，人人能得，所謂“不氣而氣”，即感悟到身，氣不求自明，不求而自得，皆純任自然，絕無虛妄、玄虛之虞，信也有，不信也有，所謂“氣”只在得法，功到自然成。習者只能從鬆上找感悟，萬萬不可想氣、運氣、引氣、導氣，否則極易出偏而誤入歧途，所謂“走火入魔”，皆虛妄之為。

　　所以說，我們需要注意方法和要去，不能陷入誤區。

　　三、動作

　　以太極混元樁，熟練後可產生多種自然形變

　　以太極混元樁，熟練後可產生多種自然形變。操演時先自然站立，雙臂鬆垂，引頸、拔背、拉腰、長身，先行“三調”放鬆，然後兩腳開立，略寬於肩，屈膝下蹲，同時兩手從腹前提肘沉肩，雙臂環抱圓撐，上提至胸前止，掌心向內，掌指相對，距七寸許，拇手指齊鼻，沉肘略低肩，雙臂撐圓如抱球，雙臂外撐內合，頭正項豎，脊直身端，目視掌指間，要做到骨撐、筋伸、肉鬆、勁縮，手勁縮於肩而達腰，腳勁縮至胯而合於腰，保持要領和要求。

　　以上為靜樁，即外靜內動的內意開合訓練，待靜樁掌握後，便可轉入動樁訓練，即由內意開合轉為外形開合，以形合內，內外合一而練。

　　‍四、凝神調息

　　息穩心平身自鬆，身鬆息微神自凝，斂神意注通陰陽，氣機升降自開合。“形圓、意圓、氣圓”。隨呼吸調整，漸入鬆靜，一氣貫穿，周身內外脹縮。

　　神凝祖竅意注兩掌間，掌雖不動，掌間自有磁石般兩極變化的吸斥感產生，自吸自斥，吸斥等力，吸之不能開，斥之不能合，謂之意念開合;同時吸氣時，腰部拔伸向兩端牽拉，身體放長，呼氣時，身脹肩沉氣自落丹田而鼓盪。

　　開合拉氣，感之在掌，動之則在胸脊，此即“胸中腰間開合”之謂。初始開合，隨意念輕重而輕重，輕重由掌及臂而身，繼而隨息深淺而輕重，終而脫息脫意自輕重。

　　即隨著凝神調息的深入，調息而忘息，凝神而神遊，似有若無，若即若離，感而不感，不感而感。

　　五‍、效驗

　　功後周身通暢，精神飽滿，身體如鑄，輕盈不滯，氣感充盈，勁力殷實，筋骨強壯，祛病延年。