關於當前我國文化建設的現代性建構
General 更新 2024年10月31日
論文摘要：當前我國文化建設的現代性建構，需要把握現代性的基本要求，也需要把握文化發展的一般規律。從整體上看，文化現代性以人文精神為指向，以世俗社會為基礎，以創新發展為動力。文化的發展規律，從縱向角度看，文化發展體現為繼承與創新的統一；從橫向角度看，文化發展體現為一元與多元的統一。推進我國文化的現代性建構，需要堅持社會主義核心價值體系，把握我國文化建設現代性的方向；推進公共文化服務體系建設，把握我國文化建設現代性的基礎；大力弘揚改革與創新精神，把握我國文化建設現代性的關鍵。
論文關鍵詞：文化建設；現代性；建構
文化建設是社會主義現代化建設的重要構成部分，也是推進社會主義現代化建設的重要動力。在新時期，推進社會主義文化建設，需要實現中國文化從傳統到現代文化的轉型。為此，分析現代性的要求，把握文化建設現代性的原則，推進中國文化建設的現代性建構，是推進社會主義文化建設，推進社會發展的需要.
一
美國學者布萊克認為，“從上一代人開始，現代性逐漸被廣泛地運用於表述那些在技術、政治、經濟和社會發展諸方面處於最先進水平的國家所共有的特徵。現代化則是指社會獲得上述特徵的過程。”作為社會發展的時代性特徵的集中體現，現代性是現代化的精神寫照。從社會文化發展的角度看，現代性具有以下幾個方面的規定性。
“‘歷史’並不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”社會是人的社會，人是社會的人。從人類社會的存在的現實性出發，對於人類的精神進行探索，對於人類的精神進行關注，是人文精神的基本內涵。從人文學科的角度看，現代性是現代化語境下的人類精神問題，是人類的精神價值的現代性轉型。從表現形式看，現代性是在工業革命之後作為浪漫主義後裔的現代文學、美學、哲學運動的基本特徵。從內容上看，現代性所揭示的是人類的生存困境，尤其是精神世界的困境。從整體上看，現代性一方面探索人類精神自由和創造性，一方面強調理性向各個領域的滲透，意味著非理性服從理性，接受理性的規訓等。在理性原則的指引下，人們的精神獲得了極大的解放。正如黑格爾在《精神現象學》序言所指出的，“我們這個時代是一個新時期的降生和過渡的時代。人的精神已經跟他舊日的生活與觀念世界決裂，正使舊日的一切葬入於過去而著手進行他的自我改造。”但是，理性是“一把雙刃劍”。它帶給人們的，不僅僅工具理性，也是精神家園的缺失。因此，對於人類精神世界的關注，努力探索構建理性基礎上的人類精神家園，是現代性的努力方向。
從發生學的角度看，現代性與現代化息息相關。現代化“以工業化為推動力，導致傳統的農業社會向現代化工業社會的全球性的大轉變過程，它使工業主義滲透到經濟、政治、文化、思想各個領域，引起深刻的相應變化。”從傳統農業社會向工業社會的過渡，社會深刻的變化所影響的，不僅僅是人類社會的物質生產，也是精神的生產。因此，現代化作為人類社會發展的重要階段，改變的是人類的生產與生活方式。“現代性以前所未有的方式，把我們拋離了所有型別的社會程式的軌道，從而形成了其生活形態。”
在理性的支配下，在人類越來越強大的征服與改造自然能力的基礎上，人類的文化生活在逐步豐富，人們的精神世界也發生了重大的轉型。這個時候，人們不再是簡單的對於自我之外所謂“神的力量”的崇拜，而是對於自身力量的確信。“世俗化”不僅成為人類社會生活的重要主題，也是人們社會文化的重要主題。因此，它也構成了現代性的重要標誌。正如韋伯所總結的，“只要人們想知道，他任何時候都能夠知道；從原則上說，再也沒有什麼神祕莫測、無法計算的力量在起作用，人們可以通過計算掌握一切。而這就意味著為世界祛魅。人們不必再像相信這種神祕力量存在的野蠻人那樣，為了控制或祈求神靈而求助於魔法。技術和計算在發揮著這樣的功效，而這比任何其他事情更明確地意味著理智化。”
3．現代性以創新發展為動力
英國學者吉登斯認為，“現代性指社會生活或組織模式，大約十七世紀出現在歐洲，並且在後來的歲月裡，程度不同地在世界範圍內產生著影響。”以工業革命為起點的現代性，是現代大工業生產和商品經濟的拓展過程，也是以創新發展為基本動力，推進經濟社會發展的過程。從經濟與文化之間辯證關係看，一定的經濟決定了文化發展的方向與程度；一定的文化集中體現了一定經濟發展的要求與水平。“工業的歷史和工業的已經產生的物件性的存在，是一本打開了的關於人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學。” “人的心理學”所揭示的是人類社會發展過程，也是人的本質性力量的顯示過程。在工業化的基礎上，城市化、市場化得到更加迅速發展，科技、文化、思想等各個方面相互作用，形成了經濟、政治、文化相互激盪。為此，在社會生產發展的基礎上，在日新月異的科技創新基礎上，社會文化在不斷髮展，促進了人的發展。“生產者也改變著，煉出新的品質，通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。”通過對傳統思想觀念、價值體系、生活方式等各方面的優化組合，通過對傳統的揚棄。通過文化的創新與發展，現代化向人們展示了更加寬廣的文化發展空間，揭示了人類更加自由、全面發展的方向。
論我國人格否認制度
論我國公民文化的建構
論文關鍵詞：文化建設；現代性；建構
文化建設是社會主義現代化建設的重要構成部分，也是推進社會主義現代化建設的重要動力。在新時期，推進社會主義文化建設，需要實現中國文化從傳統到現代文化的轉型。為此，分析現代性的要求，把握文化建設現代性的原則，推進中國文化建設的現代性建構，是推進社會主義文化建設，推進社會發展的需要.
一
美國學者布萊克認為，“從上一代人開始，現代性逐漸被廣泛地運用於表述那些在技術、政治、經濟和社會發展諸方面處於最先進水平的國家所共有的特徵。現代化則是指社會獲得上述特徵的過程。”作為社會發展的時代性特徵的集中體現，現代性是現代化的精神寫照。從社會文化發展的角度看，現代性具有以下幾個方面的規定性。
“‘歷史’並不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”社會是人的社會，人是社會的人。從人類社會的存在的現實性出發，對於人類的精神進行探索，對於人類的精神進行關注，是人文精神的基本內涵。從人文學科的角度看，現代性是現代化語境下的人類精神問題，是人類的精神價值的現代性轉型。從表現形式看，現代性是在工業革命之後作為浪漫主義後裔的現代文學、美學、哲學運動的基本特徵。從內容上看，現代性所揭示的是人類的生存困境，尤其是精神世界的困境。從整體上看，現代性一方面探索人類精神自由和創造性，一方面強調理性向各個領域的滲透，意味著非理性服從理性，接受理性的規訓等。在理性原則的指引下，人們的精神獲得了極大的解放。正如黑格爾在《精神現象學》序言所指出的，“我們這個時代是一個新時期的降生和過渡的時代。人的精神已經跟他舊日的生活與觀念世界決裂，正使舊日的一切葬入於過去而著手進行他的自我改造。”但是，理性是“一把雙刃劍”。它帶給人們的，不僅僅工具理性，也是精神家園的缺失。因此，對於人類精神世界的關注，努力探索構建理性基礎上的人類精神家園，是現代性的努力方向。
從發生學的角度看，現代性與現代化息息相關。現代化“以工業化為推動力，導致傳統的農業社會向現代化工業社會的全球性的大轉變過程，它使工業主義滲透到經濟、政治、文化、思想各個領域，引起深刻的相應變化。”從傳統農業社會向工業社會的過渡，社會深刻的變化所影響的，不僅僅是人類社會的物質生產，也是精神的生產。因此，現代化作為人類社會發展的重要階段，改變的是人類的生產與生活方式。“現代性以前所未有的方式，把我們拋離了所有型別的社會程式的軌道，從而形成了其生活形態。”
在理性的支配下，在人類越來越強大的征服與改造自然能力的基礎上，人類的文化生活在逐步豐富，人們的精神世界也發生了重大的轉型。這個時候，人們不再是簡單的對於自我之外所謂“神的力量”的崇拜，而是對於自身力量的確信。“世俗化”不僅成為人類社會生活的重要主題，也是人們社會文化的重要主題。因此，它也構成了現代性的重要標誌。正如韋伯所總結的，“只要人們想知道，他任何時候都能夠知道；從原則上說，再也沒有什麼神祕莫測、無法計算的力量在起作用，人們可以通過計算掌握一切。而這就意味著為世界祛魅。人們不必再像相信這種神祕力量存在的野蠻人那樣，為了控制或祈求神靈而求助於魔法。技術和計算在發揮著這樣的功效，而這比任何其他事情更明確地意味著理智化。”
3．現代性以創新發展為動力
英國學者吉登斯認為，“現代性指社會生活或組織模式，大約十七世紀出現在歐洲，並且在後來的歲月裡，程度不同地在世界範圍內產生著影響。”以工業革命為起點的現代性，是現代大工業生產和商品經濟的拓展過程，也是以創新發展為基本動力，推進經濟社會發展的過程。從經濟與文化之間辯證關係看，一定的經濟決定了文化發展的方向與程度；一定的文化集中體現了一定經濟發展的要求與水平。“工業的歷史和工業的已經產生的物件性的存在，是一本打開了的關於人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學。” “人的心理學”所揭示的是人類社會發展過程，也是人的本質性力量的顯示過程。在工業化的基礎上，城市化、市場化得到更加迅速發展，科技、文化、思想等各個方面相互作用，形成了經濟、政治、文化相互激盪。為此，在社會生產發展的基礎上，在日新月異的科技創新基礎上，社會文化在不斷髮展，促進了人的發展。“生產者也改變著，煉出新的品質，通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。”通過對傳統思想觀念、價值體系、生活方式等各方面的優化組合，通過對傳統的揚棄。通過文化的創新與發展，現代化向人們展示了更加寬廣的文化發展空間，揭示了人類更加自由、全面發展的方向。
論我國公民文化的建構