原始服飾介紹大全

　　原始服飾指出現在茹毛飲血的猿人時期，人們用獸皮和樹葉保護身體，遮蔽烈日或禦寒的服裝，這是最原始服裝的雛形。以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　原始服飾介紹

　　在紡織技術尚未發明之前，動物的毛皮是人們服裝的主要材料。在距今25000年周口店山頂洞中發掘出的骨針足以證明，北京山頂洞人時期正是中國服飾的起源期。那時的人們已用骨針縫製獸皮的衣服，用獸牙、骨管、石珠等做成串飾進行裝扮。再晚一些時候，又出現了石和陶製的紡輪，說明了除獸皮外，人類還會用植物纖維來紡和織，使衣服的原料又發展了一步。

　　距今25000年前的北京山頂洞人時期，正是中國服裝史的發祥期，這時人們已用骨針縫製獸皮的衣服，並用獸牙、骨管、石珠等作成串飾進行裝扮。這裡曾發現穿孔的獸牙125枚，以獾的犬齒為多，狐狸的犬齒次之，並有鹿、狸、艾鼬的牙齒和一枚虎牙，均在牙根一端用尖狀器刮挖成孔，出土時，發現有五枚穿孔的獸牙是排列成半圓形的，顯然是原來穿在一起的串飾。另有骨管、帶孔蚌殼、青魚上眼耳、礫石、石珠10餘枚，其小孔是從兩面對鑽的，這是鑽孔技術發展到一定水平的標誌。山頂洞出土了一枚磨得很細長，一端尖銳，另一端有直徑1毫米***已殘***的針孔的骨針，針長82毫米，針粗直徑3.1毫米至3.3毫米，這是縫製獸皮衣服的工具，縫線可能是用動物韌帶劈開的絲筋，我國鄂倫春族人還保留了這種古老的方法。山頂洞人佩戴的裝飾品的穿孔，幾乎都帶有紅色，似乎他們的穿戴是用赤鐵礦研磨的紅色粉末染過的。山頂洞人不僅關心生活的美，而且也表現了對死者的關懷，他們把死去的親人加以埋葬並舉行儀式，還在死者身邊撒下紅色赤鐵礦粉末。紅色在原始人意識中是血液的象徵，失去血液便失去生命，使用紅色有祈求再生之意，說明原始人的色彩觀念是和原始宗教觀念交織在一起的。

　　根據出土的骨針、骨錐等製衣工具想象復原的。當時還沒有繩、線，可能用動物韌帶來縫製衣服。在山頂洞人的遺址及其它古墓裡，層發掘出大量的裝飾物，其中有頭飾、頸飾和腕飾等，材料有天然美石、獸齒魚骨和海里的貝殼等，當時佩戴這些飾物，可能不僅是為了裝飾，也許還包含著對漁獵勝利的紀念。

　　舊石器時代，隨著生產力的提高，人類的穿著可以按其所需而自由製作，這時的服飾已經脫離了萌芽狀態。　到了漁獵、畜牧與農業時期，美化的要求和審美的觀念伴之而生。他們不僅尋求服飾式樣的合度，並對服飾本身外的各類附屬飾件加以美化。

　　中國原始社會的服裝大體在母系氏族的繁榮期形成配套。由於當時的紡織品服裝難以儲存到今天，因此，原始社會的陶器彩繪及雕塑人物形象，玉器人形刻紋，是反映當時服裝款式的珍貴資料。

　　原始社會的建築設計

　　原始人類為避寒暑風雨，防蟲蛇猛獸，住在山洞裡或樹上，這就是所謂的“穴居”和“巢居”***樹上築巢***。經過不斷進化，古人開始營建房屋。據考古發掘證明，我國最早的房屋建築產生於距今約六七千年前的新石器時代。當時的房屋主要有兩種，一種是以陝西西安半坡遺址為代表的北方建築模式——半地穴式房屋和地面房屋;半地穴式房屋多圓形，地穴有深有淺，以坑壁作牆基或牆壁;坑上搭架屋頂，頂上抹草泥土;有的四壁和屋室中間還立有木柱支撐屋頂。一種是以浙江餘姚河姆渡遺址為代表的長江流域及以南地區的建築模式——幹欄式建築;一般是用豎立的木樁或竹樁構成高出地面的底架，底架上有大小梁木承託的懸空的地板，其上用竹木、茅草等建造住房。幹欄式建築上面住人，下面飼養牲畜。

　　古文獻結合考古證明，遠古的建築分為巢、穴這兩種形式。如韓非《五蠹》、《易·繫辭》和《墨子·辭過》等謂“古之民就陵阜而居，穴而處。”按象形古文解釋，宮和室都是在相同的屋頂下，有臺階或兩個分隔空間的為“宮”……這類文字的構成，在紅山諸文化中均能找到佐證。如“小河沿”遺址，就是圓形雙室房址，按現代說法是個越層的套間。“千斤營子”和“小河西”的早期建築中，房屋朝向均坐北朝南，東南向設門，此遺俗延續至今。 典型的“興隆窪遺址”是新石器中期唯一揭露清楚的聚落，譽為中國建築史上的奇蹟。該遺址與附近14處史前聚落構成關係。158座排列有序的房址集中在環城壕內，城壕內有一“寨門”，與《魏書·勿吉傳》“築城穴居，屋形似冢，開口於上，從梯出入”的記載吻合。據考證“這一原始公社成員300餘人，每一座房址為最基層的一級社會組織，每一排房址又是以血緣關係為紐帶的第二級社會組織，圍壕內便是以親緣關係為基礎的第三級社會組織——氏族部落。”清理完畢的“興隆窪”房址已經超出了1000個。“富河”棚屋房址，系森林草原型原始建築的典型;瀋陽“新樂”再現了距今7200年前的原始聚落。

　　殷商以前***公元前27世紀頃***，未有固定之城郭宮室。至堯之時***公元前23世紀頃?***，則“堂崇三尺，茅茨不剪”，後世雖以此頌堯之儉德，實亦可解為當時技術之簡拙。至舜所居，則“一年成聚，二年成邑，三年成都”。初期之都市已開始形成。且宮室已漸華侈。 至殷代末年***公元前12世紀頃***，紂王廣作宮室，益廣囿苑。然周武王革命之後，已全部被毀。箕子自朝鮮“朝周，過故殷虛，感宮室毀壞生禾黍”而傷之。其後約三千年，乃由中央研究院歷史語言研究所予以發掘，發現若干建築遺址。其中有多數土築殿基，上置大石卵柱礎，行列井然。柱礎之上，且有覆以銅櫍者。其中若干處之木柱之遺炭尚宛然存在，蓋兵亂中所焚燬也。除殿基外，尚有門屋，水溝等遺址在。其全部佈置頗有條理。後代中國建築之若干特徵，如階基上立木柱之構架制，平面上以多數分座建築組合為一院之佈置，已可確考矣。

　　與殷末約略同時者，有周文王之祖父太王由原始穴居之情形下，遷至岐下，相量地畝，召命工官匠役，建作家室宗朝門庭，詠於《詩經》。

　　周文王都豐，武王都鎬，在今長安之南。《詩經》亦有賦此區域之建築者。

　　據《詩經》所詠，得知陝西一帶當時之建築乃以版築為主要方法，然而屋頂之如翼，木柱之採用，庭院之平正，已成定法。豐鎬建築雖已無存，然其遺址尚可考。

　　文王於營國築室之餘，且與民共臺池鳥獸之樂，作靈囿，內有靈臺靈沼，為中國史傳中最古之公園。

　　成王之時，周公“復營洛邑，如武王之意”。此為中國史籍中關於都市設計最古之實錄。

　　都市之制：天子都城“方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市……”。蓋自三代以降，中國都市設計已採取方形城郭，正角交叉街道之方式。

　　原始社會的劃分

　　原始社會劃分為舊石器時代、中石器時代以及新石器時代。

　　舊石器時代

　　距今約250萬年～距今約1萬年，舊石器時代早期、中期和晚期，大體上分別相當於人類體質進化的能人和直立人階段、早期智人階段、晚期智人階段。

　　舊石器時代的人類經濟活動，主要是通過採摘果實、狩獵或捕撈獲取食物。當時人們群居在山洞裡或部分地群居在樹上，以一些植物的果實、堅果和根莖為食物，同時集體捕獵野獸、捕撈河湖中的魚蚌來維持生活。在山洞中的遺蹟和遺物，已留下了很多，但樹居生活卻很難留下什麼遺蹟。從古代的文獻中，依稀可以尋覓到遠古時代樹居和採集的影子。從舊石器時代晚期到中石器時代，人類的生活特點就是洞居或巢居，採集和狩獵。

　　通過在舊石器時代早期和中期，人們通過血緣關係維持著家族內部的關係。在血緣家族內部，婚姻按照輩數來劃分，同一輩分的人互為夫妻。而在不同輩分之間則不通婚。這樣一個家族就是一個社會集團和生產單位。內部兩性有分工，男性狩獵，女性進行採集和撫育小孩。

　　到了舊石器時代晚期，隨著生產力的發展，人類轉入了相對的定居生活。人口逐漸增多，同時認識到家族內部同輩之間近親婚姻對人類體質的危害，原先的原始人群為氏族公社所取代，同時形成了族外婚制。互相通婚的兩個氏族就形成了部落。一個氏族的成員必須和另一氏族的成員通婚。在這種情況下，人們只知有母不知有父，氏族的世系只能按母系計算，所以叫做母系氏族。***母系氏族和父系氏族，是指在生產中誰起的作用大而言的,。譬如,如果整個社會女性的工作處於主導地位的時候，這個社會就屬於母系氏族，反之則是父系氏族。還有一種為父系母系共存的氏族***

　　中石器時代

　　距今15 000～10 000年至8 000年，以石片石器和細石器為代表工具，石器已小型化。舊石器時代和新石器時代之間的人類物質文化發展過渡性階段。直接取之於自然的攫取性經濟高漲、並孕育向生產性經濟轉化的時期。

　　這一時期細石器被大量使用。廣泛使用弓箭;已知馴狗;在一些地方還發現了獨木舟和木槳。

　　新石器時代

　　始於距今8 000年前的人類原始***母系***氏族的繁榮時期。以磨製的石斧、石錛、石鑿和石鏟，琢制的磨盤和打製的石錘、石片、石器為主要工具。

　　新石器時代母系氏族得到了全盛。婚姻制度由群婚轉向對偶婚，形成了比較確定的夫妻關係。在氏族內部，除個人常用的工具外，所有的財產歸集體公有。有威望的年長婦女擔任首領，氏族的最高權力機關是氏族議事會，參加者是全體的成年男女，享有平等的表決權。

　　每個氏族都有自己的名稱、共同信仰和領地。當氏族內部的成員受到外人傷害，全族會為他復仇。

　　在新石器時代，產生了農業和畜牧業，磨光石器流行，併發明瞭陶器。

　　世界各地這一時代的發展道路很不相同。有的地方在農業產生後的很長一段時期裡沒有陶器，因而被稱為前陶新石器時代或無陶新石器時代;有的地方在1萬多年以前就已出現陶器，卻遲遲沒有農業的痕跡，甚至磨製石器也很不發達。