少林武術理論

　　練武除了要練功，學習武術理論也是必不可少的。今天小編就帶您瞭解一下少林武術的理論知識吧，希望您能喜歡。

　　一曰

　　三節

　　三節者，舉一身而言，則手膊為梢節，腰腹為中節，足腿為根節，是也。然公而言之，三節中亦各有其三節，如手為梢節，肘為中節，肩為根節，此梢節中之三節也。胸為梢節，心為中節，丹田為根節，此中節中之三節也。足為梢節，膝為中節，胯為根節，此根節中之三節也。要不外於起隨追而已。蓋梢節氣，中節隨，根節追之。庶不至有長短、曲直、參差、俯仰之弊，此三節之所以貴明也。

　　二曰

　　四梢

　　四梢者，發為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。四梢者齊則內筋出。有兩手兩足為梢者能也。至於齊之法。發欲衝冠，甲欲透骨，舌欲摧齒，牙欲斷金，心一戰而四梢俱動。蓋氣自丹田而生。如虎至限險，如龍至驚蟄，氣發而為聲，隨手發，手隨聲落，故一氣動，四梢無不齊，內筋無不出矣。

　　三曰

　　五行

　　五行者金木水火土也。內對人五臟，外應人五官，如心屬火，火急勇力省，肝屬木，肝急火焰衝，脾屬土，脾動大力攻，肺屬金，肺動沉雷驚，腎屬水，腎動快如風，此五行之存於內也。目通於肝，鼻通於肺，耳通於腎，口通於心，人中通於脾，此五行之達於外也。故曰五行真如五道關，無人把手自遮攔，天地攪合，雲蔽日月，武藝相戰，閉住五行，真確論也。而所以知者，手心通於心屬火，鼻尖通於肺屬金，火到金回，亦自然之理也，餘可類推。言說天地人，己為天，彼為地，手為雲，目為日月，蔽己之五行，即以克人之五行。此與三節四梢相參。

　　四曰

　　身法

　　身法者，起落、進退、反側、縱收而已，起為橫，落為順也，進走低，退走高也，反側者，反身顧後，側身顧左右也，縱收者，斂如伏貓，放如縱虎也，大抵以中手為直，以直正為妙，與三節法相貫。此又不可不知也。

　　五曰

　　步法

　　步法者，寸步、掂步、過步、快步、剪步是也。如一丈八尺遠，則快步可到，如四五尺遠，則後腳站一步仍上前腳，如遇身大力勇者，則進前腳，急上後腳。如一二尺則一步可到，快步這，起前腳，代後腳，奔飛而去，並飛跳躍而往也。如馬奔虎剪之意也。非藝成者不可輕用，惟遠不 腳而已，如遇人多，或器械，則連腿帶足並剪而上，即所謂踩腳二起之說也，美 者，隨便用之，以無心方盡其妙也。

　　六曰

　　手法、足法

　　手法者，出手、起手、領手、截手而已。蓋當胸直出者，為之出手，筋稍發，有起、有落。曲而非曲，直而非直，為之起手，筋稍不發，起而未落著，為之領手，參以領嗟者，為之截手，且起前手，如雞子鑽林。須束翅束身而起，摧後手，如燕子取水，往上翻，長身而落，此單手之法也。二手合，並起，並落，起如舉鼎，落如分磚者，此雙手之法也，總之，肘護心，發手撩陰起，其起如虎撲人，其落如鷹之捉物也。

　　足法者，起翻落鑽急踢宜踩而已。蓋腿起望膝，起望懷，腳打膝而出，其形上翻，如手之撩陰氣也，至於落則如以石鑽物，如手之落拂眉也，其急踢者，腳踢渾身是空，宜踩者，即手之落如鷹之捉物是也，如知手足之法，本自相同，而足之為用。亦必如虎行之無聲。龍行之莫測，而後可也。

　　七曰

　　上法、進法

　　上法者，上法以手為妙，進法以步為奇，而總以身法為要，其上法單鳳朝陽是也，其進法如搶上搶步進去踩打是也。是必三節明，四梢齊，五行蔽，身法活，手足之法連，而後因其遠近，隨其老嫩，一動而即是可也，然其法亦有六合。工順勇疾恨真盡之。工者，巧妙也，順者，自然也，勇者，果斷也，疾者，緊快也，恨者，動不容情，心一戰而內筋出也。真者，發心中的見之真，而彼難變化者也，六方明，則上法進法得矣。

　　八曰

　　顧法、開法、截法、追法

　　顧法者，顧上、顧下、顧前、顧後、顧左、顧右、是也。如單顧則用截垂，雙顧則用橫垂，顧上則用沖天炮，顧下則用握地炮，顧前後則用前後稍垂，顧左右則用括邊炮或括身括垂。此亦隨機而動，非若他人之抅鐮蓬架也。開法者，開左，開右，有剛開，有柔開，左開即如裡括，右開即如外括是也。剛開者，即如前六勢之硬筋。柔開者，即如後六勢之軟筋是也。截法者，截手、截身、截言、截面、截心而已。截手者，彼未動而截之也。截身者，彼先動而截之也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼眉喜眼笑。眼聒意恭，我防他有心，迎機而截之也。退法者，與上法進法一氣賞注。即所謂隨身急趨。如追風趕月，不敢放鬆是也，彼雖欲走而不能矣，何患其有邪術乎。

　　九曰

　　三性法、調養法

　　三性者，蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性。此三性者，藝中之妙用也，調養法，故眼中不時常尋看，耳中不時常報應，心中不時常驚醒，有此精靈之氣在我，庶不至為人所賣，而無見機之哲也。

　　十曰

　　內筋法

　　內筋者，寓於五臟之中，接於有形之外，而難以言傳者也，然其理亦可參焉，蓋志者氣之帥也。氣者體之充氣也。心動而氣即隨之，氣動而力即赴之。此自然之理也。今以切非藝者言之。以為創筋者能也，以為攻筋者能，以為崩筋者不能也。殆拈筋也，夫創筋則太直，而難於起落，攻筋則太死，而難於變化。崩筋則太捉，而難於展轉，惟拈筋者，出手甚捷可使日月無光。而不見其形，手到筋發，可使天地交合，而不費其力，總之用運於三心之中，發於一戰之頃，如虎之伸爪，不見爪，而拘不能逃，如龍之用力，不見力，而山不能阻，如是以上九法合而為一。而武藝不亦成乎。擇其要而釋之。以為後之習藝者訓。