火把節是怎麼回事?
“火把節”是怎麼一回事？
民統節口
火把節是怎麼回事？
火把節有個傳說，以前經常鬧蝗災，弄的民不聊生，後來我們的祖先就用火把趕走了蝗蟲，後來為了紀念那一天，就把那天當做節日紀念。
“火把節”是怎麼回事？
火把節的來歷 ◆關於"火把節"，流傳著這樣一個神奇動人的傳說。 古時候，在一座高高的山上，有個城堡，城堡裡住著一個士司，他生成一雙老鼠眼，掃帚眉，一張鰱魚嘴，配上那尖凸的下巴，一副乾瘦的臉上佈滿了黑麻子，人們給他起了個外號，叫做"黑煞神"。這黑煞神無惡不作，手下養著一大幫家丁、打手，殘暴地統治和壓榨著彝族人民。他巧立名目，橫徵暴斂，生孩子要交人丁稅，上山打獵要交攆山租，下河打魚要收打魚捐……各種苛捐雜稅，逼得人民實在喘不過氣來，為了反抗這個黑煞神的殘酷統治，曾多次舉行過起義，但是，土司堅固的城堡難以攻下，許多人被抓去活活地處死了。 有個聰明能幹的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一個智取土司城堡的辦法來。他暗中串連了九十九寨的貧苦人民，決定從六月十七日起，將各家各戶的羊都關在廄裡，每天只喂點水，不喂草料，餓上七天七夜。起義的人就在夜裡趕造梭標，削好竹籤，磨好砍刀、斧子，又在每隻山羊角上縛上火把，大家約定在六月二十四日晚上起義。到了這天晚上，當月亮還沒有露面，山箐樹林裡的微風輕輕地吹起的時候，只聽得一聲牛角長鳴，就以第一支"火把母"為號，此時各路起義人馬立即將羊廄門打開，點燃起千萬支縛在羊角上的火把，驅趕羊群向土司黑煞神的城堡進攻。 那數不清的羊群早已餓夠了，便藉著火光，爭先恐後地忙著上山槍樹葉青草吃。扎卡率領著起義的人民，勇猛地去衝殺。快到城堡了，那鼓聲和喊聲震天動地。黑煞神急忙登上城堡一看，只見滿山遍野成了一片火海，從四面八方包圍了城堡的人們，已經開始攻打城門了。黑煞神一面命令家丁、打手死守城門，自己卻悄悄地鑽進洞裡去，準備逃跑。此時各路起義大軍已攻破了城堡，蜂湧而入。到處找遍，可就是不見土司黑煞神。後來，扎卡將大管家抓來審問，怕死的大管家跪在地上磕頭哀求饒命，立刻帶領扎卡他們來到土司躲藏的那個地洞去。 扎卡便叫大管家先下洞裡叫黑煞神出來投降，這個平時狐假虎威的大管家竟嚇得魂飛魄散，就是不敢下地洞。一下子便癱倒在地上，爬不起來。眾人正在張望，突然，從地洞裡飛出一把匕首，一道寒光閃過，將那匕首擊落在地上。原來扎卡早有防備，他料到黑煞神不會輕易投降，要作垂死掙扎，所以當地洞裡的匕首飛出來的那霎間，扎卡眼明手快，揮起一砍刀，便將匕首擊落了！ 扎卡和眾人見黑煞神死不出來，便決定用火把來燒死他。於是一聲令下，千萬支火把立即將地洞的周圍堆成一座小山，只見熊熊的烈火燃燒得更旺，片刻間，地皮也被燒得通紅通紅的，那作惡多端的土司黑煞神就這樣葬身在火把之中。為了紀念這次反抗暴虐統治鬥爭的勝利，就定於六月二十四日這天為"火把節"。 ◆火把節 是我國西南地區彝、白、僳僳、佤、布朗、納西、拉祜、 普米等族人民的傳統節日。各地節期不一。 雲南白族、彝族一般在每年6月24日前後。 貴州的彝族則多在6月初6。 ◆節日由來傳說不一。 ◎白族的傳說是，漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長，發覺酋長的妻子河南長得很漂亮，便要娶她為妻。河南假意答應，但提出了祭祖亡夫的三個條件，然而，河南在祭夫時， 卻點火燒著了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自盡。河南的忠貞勇敢，博得了人們的讚歎和欽佩。從此每年在河南自盡的日子，白族同胞便點燃火把，串鄉遊寨，以示紀念。 ◎一說南詔王皮邏閣邀約五詔首領聚會，鄧淡詔首領之妻慈善夫人勸夫勿往，不聽，乃以鐵饋套於夫臂，皮邏閣火燒松明樓，五詔首領皆被焚死，慈善尋鐵饋得夫屍以歸。皮邏閣聞其賢，欲妻之。慈善禮葬其夫後，閉城自盡，故滇人於是日燃火......
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火把節是怎麼一回事
火把節，又稱星迴節，是分佈在我國西南地區的彝、白、僳僳、納西、哈尼、拉祜等彝語支各族人民的傳統節日，並以熱烈隆重而聞名中外。過節的時間因民族和地區稍有差異，多數自夏曆六月二十四日起舉行，節期至少三天，亦有長達七天乃至半月的。節日期間，家家宰雞殺牲吃“坨坨肉”，品嚐新蕎，並有鬥牛、鬥羊、摔跤、賽馬、歌舞等娛樂活動。入夜，各家各戶燃起預先紮好的松明火把，留一支插在門樓上，然後男女老幼各持火把，奔赴山崗田間，以火照田，舞火為嬉。頃刻間，蜿蜒的山崗上條條“火龍”上下騰躍，星花飛濺，元代詩人文璋甫曾賦一絕寫照此景：“雲披紅日恰含山，烈炬參差競徵還。萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間。”足見氣勢之壯觀。嬉火時最有情趣的活動是“潑火”：人們用左手執著一束燃燒的火把，右手從挎包裡抓出一把把摻著松香的“香鬆面”，相互朝對方的火把上潑撒，只聽到“嘭”地一聲，一團金星耀眼的火焰騰起，煞是好看，其義類同傣族的“潑水”祝福。然後，眾人再聚集到村寨的寬闊地帶，圍著熊熊燃燒的篝火，踏歌起舞，通宵達旦……
歡樂而獨特的火把節究竟是怎麼來的?民間傳說中有許多講法。
雲南彝族傳說，從前彝族有個叫阿提拉八的大力士，有拔山之力。因在比武中摔死了天上的大力士斯熱阿比，惹怒了天菩薩。為了懲罰他，天菩薩派出大批蝗蟲、螟蛾來吃地上的莊稼。阿提拉八於是在六月二十四日那一晚砍來許多松樹，率眾點火燒蟲。從此人們定這天為火把節。
雲南白族傳說，唐時，南詔王皮邏閣欲吞併其他五詔，命人建造一座易燃的松明樓，然後邀請其他五位詔主到此聚會。鄧賧詔主行前，其妻慈善夫人勸阻無效，便把一隻鐵鐲戴在他的手腕上。五位赴會的詔主果然遭到毒手，待慈善夫人趕到時，松明樓只剩一堆廢墟。民眾從四方趕來，點燃火把，幫慈善夫人在黑夜中尋找丈夫，終於發現一具套有鐵手鐲的焦骨。慈善夫人悲憤萬分，抱著丈夫的屍骨縱身跳人洱海。這天正是六月二十五日，此後人們每逢是日燃起火把，表示對慈善夫人的敬仰與懷念。
雲南拉祜族傳說，從前有個惡人，專吃人的眼睛。一位善人知道後，每天找田螺給他吃，使他不再吃人的眼睛。六月二十四日這一天，善人沒找到田螺，便買了一隻羊，給它安上一對蜂蠟做的角，點燃以後，讓它去山上喂惡人。羊在山上跑，兩隻蠟角把山上照得亮堂堂的，惡人以為到處是火，忙躲進一個巖洞，並用一塊石板把洞口堵好。日子一久，惡人無力搬掉石板，最後被巖洞裡冒出的水淹死。從此每年的六月二十四日，人們高舉火把，以示慶賀。
明清時期的雲南史籍和志書上，亦有關於火把節來歷的種種記載。《記古滇說》、《滇史略》等對白族火把節的說法，多稱起源於唐開元十八年(730)皮邏閣陷害五詔詔主故事，與前述民間傳說基本一致。《萬曆雲南通記》則稱：西漢元封(前110-前105)年間，漢將郭世忠為達到霸佔大理酋長曼阿奴之妻阿曼的目的，害死了曼阿奴。阿曼假意答應於郭世忠，要求郭世忠允許她祭奠亡夫，焚燬原夫給她的衣服，再換上郭世忠所給的衣服。在郭答應的第二天，阿曼引刀自刎，身撲火中。那天正是六月二十五日。大理人哀之，每歲以是日燃炬聚會，憑弔阿曼。《滇系·雜載》則說：“火把節即星迴節，六月廿五日，農民持炬照耀田間以祈年”，並謂節日的來歷與諸葛亮南征有關，“武侯徵南，於是日擒孟獲，侵夜入城，城中父老設庭燎以迎之”云云。
現代學者對火把節起源及其文化性質，也有各種見解。
第一種意見認為，彝族傳說中對火把節來歷的闡釋，應當是各種傳說中形態最古老的一種，表明了該節與農業生產的密切關係，祝願農作物免遭天災蟲災和祈獲豐收，是其中心意旨。所以火把節應認作為西南地區最有......
火把節是怎麼一回事
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農曆的六月二十四，主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
雲南各民族關於火把節的傳說，各有各的特色內容。彝族關於火把節的傳說，實際上是以遊牧為主轉為以農耕為主之後，新的文化形態對原有文化形態的揚棄。這個傳說最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說。納西族關於火把節傳說的諺語中保留了火把節來歷的重大信息，與《玉溪編事》、《祿勸縣誌》、《峒溪縣誌》中的記載共同對探究火把節的來歷提供了重要線索。大理和昆明一帶關於火把節的傳說，雖然遮掩了火把節的來源，但其“星迴節”的說法，一樣露出了火把節的源頭活水及深厚文化。
火把節是怎麼一回事
是個歷史傳說
“火把節"是怎麼一回是?
彝族火把節是彝族地區的傳統節日，流行於雲南、貴州、四川等彝族地區。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節日。火把節多在農曆六月二十四或二十五日舉行，節期三天。農曆六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節。[1] 2014年7月18日至7月27日，雲南民族村將舉辦為期十天的“天下火把節——最牛民族村”為主題的原生態火把節狂歡活動，市民不用長途跋涉就能感受到原生態的彝族風情，參與到精彩紛呈原汁原味的少數民族節慶活動中
火把節的由來雖有多種說法，但其本源當與火的自然崇拜有最直接的關係，它的目的是期望用火驅蟲除害，保護莊稼生長。火把節在涼山彝語中稱為"都則"即"祭火"的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述。火把節的原生形態，簡而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象徵。
選人
彝族火把節的重要節目之一是選俊男靚女。彝族有著自己獨特的審美觀，評委由民間的德高望重的老人組成，評選結果絕對公正。俊美的條件不僅要看外形還要看言行品德。如美女的條件是：頭髮濃黑、眉毛濃、眼睛大、鼻樑高、脖子長、皮膚細膩紅潤，身材勻稱（不能太瘦）、言談舉止得體、人品好、勤勞等多種條件。俊男的條件又不同：勇猛善戰，儀表堂堂，體魄雄健。言行要有風度，頭梳英雄結，佩帶英雄帶和寶劍，身披黑色羊毛斗篷，手牽駿馬。如今，這是四川涼山彝族自治州每年火把節都要進行的比賽。
狂歡
火把節一般歷時三天三夜，第一天為"都載"，意為迎火。這一天，村村寨寨都會打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火神，祭祖，婦女還要趕製蕎饃、糌粑面，在外的人都要回家吃團圓飯，一起圍
表現彝族的國畫作品-作者狄少英
著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉，共同分享歡樂和幸福。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人選定的地點搭建祭臺，以傳統方式擊打燧石點燃聖火，由畢摩（祭司）誦經祭火。然後，家家戶戶，由家庭老人從火塘裡接點用蒿杆紮成的火把，讓兒孫們從老人手裡接過火把，先照遍屋裡的每個角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火光來驅除病魔災難。最後集聚在山坡上，遊玩火把，唱歌跳舞，做各種遊戲。
火把節第二天為"都格"，意為頌火、贊火，是火把節的高潮。天剛亮，男女老少都穿上節日的盛裝，帶上煮熟的坨坨肉、蕎饃，聚集在祭臺聖火下，參加各式各樣的傳統節日活動。成千上萬的人聚集在一起，組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬杆、射擊、鬥牛、鬥羊、鬥雞等活動。姑娘們身著美麗的衣裳，跳起"朵洛荷"。在這一天，最重要的活動莫過於彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中黑體拉巴勤勞勇敢、英俊瀟灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大方的美女。當傍晚來臨的時候，上千上萬的火把，形成一條條的火龍，從四面八方湧向同一的地方，最後形成無數的篝火，燒紅天空。人們圍著篝火盡情地跳啊唱啊，一直鬧到深夜，場面盛大，喜氣濃烈，因此享有"東方狂歡節"的美譽。當篝火要熄滅的時候，一對對有情男女青年悄然走進山坡，走進樹叢，在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將彝族火把節稱作是"東方的情人節"。
火把節的第三天，彝語叫"朵哈"或"都沙"，意思是送火。這是整個彝族火把節的尾聲。這天夜幕降臨時，祭過火神吃畢晚飯，各家各戶陸續點燃火把，手持火把，走到約定的地方，聚在一起，搭設祭火臺，舉行送火儀式，唸經祈禱火神，祈求祖先和菩薩，賜給子孫安康和幸福，賜給......
火把節是怎麼一回事？
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農曆的六月二十四，主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。
什麼是火把節？為什麼叫火把節？
www.njtiaocai.com/...00.htm
火把節的來歷
很久很久以前，在哀牢山的一座大山腳下，住著一個大妖魔，它身長八丈，頭大如鬥，獠牙似尖刀，爪子一尺多長，它常在彝族人居住的山寨中興風作浪，危害百姓，它經常把山寨中漂亮的姑娘搶去做媳婦，而且每天要吃三對活人的眼睛，如達不到它的要求，就會降禍於各村寨，讓人們得一種怪病，讓人全身腐爛，臭味熏天，使人想死不能，欲活不成，周圍的彝族百姓為之深惡痛絕，欲除之而後快。但因為魔王法力強大，眾百姓無可奈何，每天只好收拾沒有眼睛的屍體或未死的殘人，真是目不忍睹。
人們在喏吒王的淫威下度日如年，人人自危，不知什麼時候災難降臨到自己頭上。有一天寨中頭人對大夥說：“鄉親們，我們不能這樣等著死吧！只有除掉妖魔，我們才有活路。”大家異口同聲說：“請頭人想想辦法，救救我們吧！”頭人答應了大家的請求，決心除去喏吒王。他組織了一幫年青膽大、身體強壯的青年人，帶上長矛、大刀、火藥，潛入喏吒王住的山洞裡，只見那魔怪，惡眼圓睜，恰似兩盞大燈。為了除害，勇士們冒著生命危險，把長矛大刀使勁投向喏吒王，誰知，喏吒王一點反應也沒有，原來魔怪皮子太厚，長矛刀箭根本傷不了它，只好象給它搔癢而已。頭人又指揮大家把火藥放在喏吒王身下，點燃引線“轟”一聲巨響，喏吒王被炸了一個翻身，這下可把它惹怒了，它張開那血盆大嘴，猛吸一口，將洞裡洞外的人都吸入口中，成為它當天的腹中美餐了。
魔怪未被除掉，還吃了很多人，人們絕望了，被逼得逃命他鄉。所以，這裡原本人丁興旺的彝鄉變得人煙稀少，農田荒蕪，村落破敗。
在這危難的時期，一個秋高氣爽的早晨，從下江(古時指景東一帶)走來了一位道人，他清風道骨，一身正氣，身著黑衣道袍，手握降魔杖，身後揹著一個小竹籃，走進村寨，只見一幅破敗景象，人煙極少，偶爾見人一問，得知妖魔作祟。道長下決心為民懲治妖魔，他放下小竹籃，取出斬妖劍，在竹籃上貼上符章，舉劍唸咒語，不到一個時晨，頓時飛沙走石，山崩地裂，只見喏吒王急急忙忙跑來，又哭又叫，悲哀地跪在小竹籃邊，身體越來越小，道長用手捏住魔怪的身子，罵道：“你這個畜牲，為何在此地害人，今天你受罪的日子到了。”說完，道長把喏吒王放進小竹籃中，背到巍山和南澗交界處的太極山下，囚在一個巖洞中，使它永不得出山害人，只讓它在每年農曆6月25日從巖洞中看一看外面的世界。當地的彝族百姓們恨透喏吒王，每當它探頭往外看時，人們都要擡著火把，灑著松香，漫山遍野地喊叫著：“烙!烙!感謝老道長，燒死喏吒王……”千萬人的火把照亮天地，萬千人的喊聲震天動地，幾年後的農曆6月25日晚，喏吒王被嚇死在洞中，人們更加興高采烈，奔走相告，點起火把，燒起篝火，唱起山歌，跳起舞蹈，慶祝妖怪的死亡，歡呼彝山的安寧。所以火把節就這樣形成，並一年年一代代地傳下來，一直傳到現在。
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