慈悲肅穆的意思是什麼?
超渡是什麼意思?
[編輯本段]原意 超度（拼音：chāo dù） 基本含義 （1）指超越；勝過。 馮宿《殷公家廟碑》：“猗那先子，超度名輩。” （2）指宗教用語。僧、尼、道士為人誦經拜懺，謂可以救度亡者超越苦難。 《西遊記》第十一回：“超度那無主的冤魂，切勿忘了。” 詳細解釋 1. 跳過。 《三國志·吳志·吳主傳》“權 乘駿馬越 津橋 得去”裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“權 乘駿馬上 津橋 ，橋南已見徹，丈餘無版。 谷利 在馬後，使權 持鞍緩控， 利 於後著鞭，以助馬勢，遂得超度。” 2. 超越；勝過。 唐 馮宿 《天平軍節度使殷公家廟碑》：“猗那先子，超度名輩。”宋 李綱 《辭免第三奏狀》：“隆恩厚德，超度等倫。” 3. 佛、道教謂使死者靈魂得以脫離地獄諸苦難。 元 關漢卿 《魯齋郎》第四折：“你做甚麼好事？超度誰？”明 高明 《琵琶記·寺中遺像》：“把公婆的魂魄來超度。”《紅樓夢》第三三回：“請幾眾僧人唸經超度他。”巴金 《＜神·鬼·人＞序》：“家裡唸經，超度母親。” 4. 指援救，救助。 《老殘遊記續集遺稿》第六回：“［ 環翠 ］連忙跪到 逸雲 跟前，淚流滿面說：‘無論怎樣都要求師父超度。’”孫中山 《行易知難》：“本大總統看到北方學界，都是在這樣苦海之中，所以想要去超度他們。” [編輯本段]佛教術語 佛教或道教指誦經等使鬼魂脫離苦難。 一般人卻把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅盤彼岸，是名超度也。超度的對象有三點立場，何等為三？ 一、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見(梵語samyag-drsti)，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。 二、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅盤，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。 三、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、唸佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。 佛雖有不可思議廣大神通，但眾生造業亦不可思議，所謂：神通不能敵過業力，業力能障聖道，業力如梟雄，具足千奇百態，難調難伏。 自作自受的果報，欲超度上升乃至減輕其業報，確實不易，超度成就必須有超度成就的條件，譬如：超度者必須具足高超圓滿的德性，以虔誠之心而為亡者超度，那麼亡者亦須具足背塵合覺之念，肯懺悔發露罪愆，一心一意稟持著斷惡向善的意志，有浪子回頭之悲切，若能如此相應，才有超度上升與減輕罪業的機緣。 若超度者具足圓滿的德行，同時很悲切的為亡者超度，但是亡者不肯懺悔發露罪業，亦然背覺合塵，毫無浪子回頭的意念，若如此的超度，唯恐甚難，因為超度必須有超度的條件，因緣具足，方能構成超度的事實。 超度的流程 觀音香會 每年農曆二月十九觀音聖誕日，六月十九觀音成道日，九月十九觀音出家日，為普陀山三大香期。此三月之初十前後，國內外信徒紛紛上山，十八、十九日達到高潮。十八日三大寺例行莊重的祝誕普佛和觀音法會，通常有上千僧眾和信徒參加。晚上數千人在圓通殿內外坐香，齊誦大悲觀世音名號。翌晨，三步一拜上佛頂山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持帶班頂禮祝福，設齋供眾，晚卜舉行隨課普佛。此時，大眾齊聲唱唸頂禮諸佛菩薩名號，拜願此起彼落，莊嚴肅穆。同時，普門、地藏、普賢、文殊諸殿誦拜各類經懺，寺內燈燭輝煌，通宵達旦。香會期間，各地信徒及旅遊觀光者常達一二萬人。 三大香期起源於觀音應化誕生或成道等日。據載，唐元和年間（8O6—82O），觀音化身龐蘊之女靈照，製作魚籃供父修禪，後代父涅樑，涅磐之日，傳為觀音誕日。陝西省西安五臺山回光寺，舊有元代至正......
關於佛祖的詞語大全
慈悲肅穆 寶相莊嚴 ，法相金身， 明淨琉璃
形容佛像的詞語
阿彌陀佛
慈悲肅穆，
法相金身，
普度眾生，
慈光攝受一切眾生。
寶相莊嚴徹法界，梵音流佈遍大千。
楊柳瓶中春永駐，蓮花座上佛長慈。
形容佛像用什麼詞語
寶相莊嚴，慈悲肅穆，法相金身，明淨琉璃
如何開光
開光簡介
開光有多種，一般是指宗教開光，常見的宗教開光，是一種混淆和隨波逐流的說法。 在宗教中，經過開光的神像具有宗教意義上的神聖性，受到信眾的頂禮膜拜，使法物具有特別的靈力。
從宗教意義上來說，神像、法物，賦予其特殊的靈性，成為可以護佑自己的聖品。從更深的意義上來說，也是清淨我們的內心，開啟我們內在的智慧
起源
“開光”的正式啟用來自道教，開光即為道教科儀之一。佛教本來沒有開光，但佛教有佛像加持的儀式，跟開光類似。流傳到現，就都統一叫開光了。佛教的開光儀軌最早見於北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經》。從宗教意義上講，吉祥物在未開光前，如同世間的芸芸眾生一樣，真正的靈光被無明塵垢所汙染，而不能激發出真實的能量。開光就是修行者與道心相應，與宇宙中的強大能量相合，以自身的修行力、願力、咒力祈請諸佛菩薩、護法龍天加持，盪滌掉開光物品自性中的塵垢，靈運寶開光吉祥物激發寶貝其原有的能量內涵，其價值是無法用金錢來衡量。
開光是一種宗教儀式，根據宗教不同分為佛教開光、道教開光等。開光最初來自道教，是道教儀式之一，即把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。
佛教開光
開光簡介
佛教開光，除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作加持。大悲寺妙祥法師說：“佛教並不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”
佛教開光加持儀式的所在地是著名的佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持。
佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同。
開光之前，一般先舉行灑淨儀式。此儀式可與開光儀式一前一後同時舉行；亦可在開光前夕舉行。開光時誦幾部經（咒），也視開光時間長短和規模大小而定。
開光儀軌（一）
1、爐香贊
2、南無般若會上佛菩薩（三稱）
3、滾引磬，剎板
4、請聖
（1） 香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟願不違本誓，慈光攝照，光臨道場。（以下皆三請）
（2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。觀音勢至、文殊普賢、清淨海眾，諸大菩薩，律藏會上，優波離尊者，西天東土歷代祖師，惟願不違本誓，慈光攝照，光臨道場。
（3） 香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請。光明會上，寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟願不違本誓，光臨道場。
5、 法師說法
（1）執毛巾：今日世尊色清淨，威容顯耀絕無倫；
無盡大悲憐三界，惠以眾生真實利。
（2）執鏡： 佛面猶如淨滿月 亦如千日放光明
圓光普照於十方 普渡一切諸有情
（3） 執毛筆：普願世尊開智慧光，速使眾生如實開寶藏
普願世尊開大悲光，拔其眾生三界極苦輪
普願世尊開清淨光，滅諸眾生三垢煩惱塵
普願世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發菩提得解脫。-------開！
6、佛寶贊
7、迴向[1]
開光儀軌（二）
1、維那呼：迎請和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）
儀仗隊迎請：從接......
《童年〉主要人物相關的情節5段
姥爺一臉的彼倦，姥姥抹著淚。
姥姥跪在了姥爺在面前：
“看在上帝的份兒上，饒了她吧！”
“就是那些老爺家裡不也有這種事嗎？她孤身一人，又那麼漂亮……”
“饒了她吧……”
姥爺靠在牆上，冷笑著：
“你沒饒過誰啊？你都饒了，饒吧……”
他突然抓住了她的肩膀，吼道：
“可是上帝是不會饒恕有罪的人的！”
“快死啦，還是不能太平日子，我們沒有好下場啊，餓死拉倒！”
姥姥輕輕地一笑：
“老頭子，沒什麼了不起的，大不了是去要飯吧，你在家裡，我去要！
“我們不會捱餓的！”
他忽然笑了，摟住姥姥，又哭了：
“我的傻瓜，我唯一的親人！
“咱們為他們苦了一輩子，到頭來……”
我也哭了，跳下炕撲到他們的懷裡。
我哭，是因為我高興，他們從來沒有談得這麼親密而融洽過。
我哭，是因為我也感到悲哀。
我哭，是因為母親突然的到來。
他們緊緊摟住我，哭成一團。
姥爺低聲說：
“你媽來了，你跟她走吧！你姥爺這個老鬼太凶了，你別要他了，啊？
“你姥姥又只知道溺愛你，也不要她了，啊？”
“唉……”
突然，他把我和姥姥一推，刷地一下站了起來：
“都走吧，走吧，七零八落……“快，叫她回來！”
姥姥立刻出去了。
姥爺低著頭，哀叫：
“主啊，仁慈的主啊，你都看見了沒有？”
我非常不喜歡他跟上帝說話的這種方式，捶胸頓足還在其次，主要是那種口氣！
我說：
“母親死了！”
他向床上瞟了一眼：
“胡說！”
他去炕爐裡拿包了，弄得一陣呆當亂響。
繼父進來了，他搬了把椅子坐到母親身旁。
突然，他從椅子上蹦了起來，大叫一聲：
“她死了！”
當大家向母親的棺材撒土的時候，姥姥像個瞎子似地在墳地裡亂撞，她碰到十字架上，碰破了頭。
雅茲的父親把她領到他的小屋裡，在姥姥洗臉時，他安慰我說：
“唉，生而為人，必有這麼一回……不論貧富，早晚進棺材……”
他從小屋裡跑出去，馬上又和維亞赫爾一起回來了。
“瞧，瞧這是什麼？”
他遞給我一個折斷了的馬刺。“這是我和維亞赫爾一起送給你的，我想從他手裡買下來，我給他兩個戈比……”
“胡說！”
維亞赫爾生氣地說。
“啊，好好，不是我，是他，是他送給你的！”
維亞赫爾想盡辦法逗我笑：他把馬刺掛在脖子上，用舌頭夠上面的小輪，雅茲的父親誇張地哈哈大笑。
見我沒什麼反應，他嚴肅地說：
“醒一醒吧，人都有一死，這算得了什麼，小鳥不是也要死嗎？”
“走，咱們給你母親的墳鋪上草皮，怎麼樣？”
這很令我高興，我們大家就出發了。
埋葬母親幾天以後，姥爺說：
“阿列克塞，你可不是獎章，老把你掛在脖子上我可受不了！”
“去，去，走吧，到人間去吧……”
於是，我就走入了人間。
很久以前，我就明白了，姥爺有一個上帝，姥姥則另有一個上帝。
姥姥每天醒來，都久久地坐在床上梳著她令人羨慕的長髮，每次都吃力地梳掉一些頭髮，她怕驚醒我，小聲地罵著：
“鬼頭髮，可惡的東西……”
梳順了頭髮，編上辮子，隨便洗兩下臉，擤擤鼻子，臉上還帶著怒色，就站到了聖像前，開始祈禱了。
只有祈禱才能真正使她恢復生命的活力。
她伸直脊背，擡起頭來，安詳地注視著聖母的臉，她畫著十字，低聲地祈禱著：
“最光榮的聖母，你是快樂的源泉，你是花朵盛開的蘋果樹！”
每天她都能找到新的詞......
寫中國近代音樂史音樂教育方面的都有哪些切入點呢？
第一章 古希臘古羅馬音樂
一．希臘音樂形式中最重要的特徵：
這種三位一體的綜合藝術主要伴隨以下方式出現。1 伴隨著對神的祭祀儀式（music-muse奧林匹克運動會，對天神宙斯的崇敬，德爾斐的皮堤壓競技會）2詩歌的吟誦（荷馬史詩《奧德塞》和《伊利亞特》 “lyric”一詞與“lyre”里拉）3悲劇的表演而出現（tragedy）
二．酒神頌歌：
是公元前7世紀盛行於古希臘的一種大型聲樂題材，它源於祭奠酒神的活動中歌頌酒神狄俄尼索斯的歌曲，以阿夫洛斯管伴奏。
三．古希臘悲劇：
一詞在希臘文中為“山羊之歌”，與象徵放縱狂野享受的酒神崇拜起源，公元前六世紀末，從酒神頌歌中逐漸發展起來，劇情取材神話，影響了17世紀初歌劇的產生以及瓦格納的歌劇改革。代表人物：埃斯庫羅斯，索福克勒斯，歐裡庇德斯
四．音樂理論：
1畢達哥拉斯與“和諧說”（公元前550年）用數學的方法研究樂律“一切皆數”，據說他首先計算出五度相生律，世稱“畢律”。通過計算髮現弦長的比例越簡單發出的聲音越諧和，認為四五八度才是諧和的音程，其餘不諧和。
2柏拉圖與亞里士多德等人與“功能說”。在音樂美學的研究中肯定了音樂的社會功能和教育作用。
五．四聲音階
名稱來自於希臘幾個重要的部落，音階中各音的次序是由高而低的，1多里亞：mi re do si包含兩個全音和一個半音。2 弗裡幾亞：re do si la包含一個全音一個半音。3 利底亞：do si la sol 包含一個半音和兩個全音。
六．古希臘音樂對整個西方音樂的貢獻
1 古希臘音樂是孕育西方音樂的源頭。
2 古希臘的遺書中所提倡“三位一體”的綜合藝術形式，為後世歌劇舞劇等綜合藝術品的產生髮展奠定了良好的格局。
3古希臘所創用的音樂理論形式成為後世音樂發展的基礎，西方音樂的主體正是在“和諧論”的影響下進行延續和發展的。這一時期中創用的各種調式成為中世紀教會調式的前身（但是音階構成大相徑庭）
七．基督教音樂的產生
在基督教產生和發展壯大後，凝重莊嚴肅穆的宗教音樂從此成為西方專業音樂孕育與發展的核心，它將西方音樂的發展引入一個新的發展階段—中世紀音樂。
第二章 中世紀音樂
一．發展初期的基督教教會歌曲。1拜占庭聖詠2安布羅斯聖詠3高盧歌曲/法國聖詠4莫薩拉布歌曲/莫薩拉比聖詠。
二．彌撒。是天主教會在週日和其他重要宗教節日裡舉行的儀式，彌撒儀式為紀念耶穌受難日。
三．總結格里高利聖詠
又 稱格里高利素歌，是羅馬教會的聖歌，因羅馬教皇格利高利一世得名，他為了統一羅馬教會的聖詠和儀式，蒐集整理各地傳統聖歌，編成《交替聖歌集》，並作為經 典固定下來，格里高利聖詠用於彌撒和日課，單聲部的清唱曲，男聲演唱，拉丁文詞，節奏自由鬆散，旋律莊嚴樸素，建立在教會調式的基礎上。歌唱方式一般為獨 唱，齊唱，交替唱和應答唱，歌詞的一個音節唱一個或幾個連接起來的音，歌譜用紐姆符號記在線譜上。
四．格里高利聖詠中的教會調式及其音階形式
1格里高利聖詠的八種調式（11c）
以結束音（d，e，f，g）作為中心音排列出音階，作為調式的正調，這樣，11世紀就基本上確立了教會八種調式形態。（注，名稱來源於古希臘調式，但音階結構不同，音節走向也相反）
2 16世紀，引進了伊奧尼亞調式和愛奧利亞調式及其相應的副調式。
這四個與前八個合為十二個調式，這兩個調式是大小調前身17c，大小調體系確立，取代中古調式而成為近代歐洲音樂。
五．偽音
早 期格里高利聖詠的八種調式在實際運用中是不能做轉調和半音變化的，但是遇到f-b這個增四度音程時，演唱者常常感到不舒服......
冉阿讓人物分析
《悲慘世界》主人公冉阿讓捨身為別人昭雪冤案前有過一場極為緊張激烈的內心衝突，最後決
定“直赴天國所在的深淵”，完成了心靈的救贖。這是一場驚心動魄的靈魂之戰，一段完整的心靈朝聖歷程，它
可以給現代人的精神生活以諸多有益的啟發。
若干 年 前 讀雨果的《悲慘世界》，讓筆者心靈受到很
大震顫、至今不讀原著仍能清晰回憶起來的是，主人公冉
阿讓仁愛慈善的一生，尤其是他捨己為人昭雪冤獄時那
場暴風雨般的心靈激戰。那是前此筆者所見到的最為真
實、最為激烈、最為深刻的心靈之戰。在這裡筆者看到冉
阿讓是怎樣一步步“直赴天國所在的深淵”，又怎樣從黑
暗深淵一步步走向無限光明的天國。
關於 這 場 ’，心靈激戰”的性質和意義，作者有深刻的
認識。在“腦海中的風暴”一節的開頭他寫道:“我們已
經向那顆良心的深處探望過，現在是再探望的時刻了。
我們這樣做，不能沒有感動，也不能沒有恐懼，因為這種
探望比任何事情都更加驚心休目。精神的眼睛，除了在
人的心裡，再沒有旁的地方可以見到更多的異彩，更多的
黑暗;再沒有比那更可怕、更復雜、更神祕、更變化無窮的
東西。世間有一種比海洋更大的景象，那便是天空;還有
一種比天空更大的景象，那便是內心的活動。”〔’]273一274正
因為雨果對人的心靈世界的神祕複雜有如此清醒的認
識，所以他對冉阿讓的這場心靈之戰深感興趣，投以極大
的熱情。可以說他是以一種莊嚴肅穆的心情下筆的，他
用五萬多字的篇幅，寫得極其溫柔細膩而又驚心動魄。
詳細敘述這場激戰是不可能的，而任何概括都不能盡傳
其微妙和精彩。為了評述的方便，這裡簡要敘述一下其
全過程。
這場 心 靈 之戰的背景是這樣的:純樸善良、老實本分
的冉阿讓為了7個嗽傲待哺的外甥偷了一塊麵包，為此
被判五年苦役。由於一再越獄，苦役加至19年。出獄後
他想重新做人，然而苦役犯的身份讓所有人都拒絕他，鄙
視他，他心中充滿仇恨，發誓要報復這個不公正的社會。
後來，米里哀主教對他以怨報德行為(偷銀器)的寬恕，
徹底感化了他，他決心洗心革面，做一個像主教那樣的
人。他來到海濱小城蒙特琦，改名為馬德蘭，依靠自己的
發明辦起了工廠，從事貿易，幾年間成為百萬富翁。他樂
善好施，廣泛救助窮人，贏得全城人擁戴，被選為市長。
這時的冉阿讓，只有兩種心願:埋名，立德;遠避人世，阪
依上帝。t’J27，
然而 ， 天 有不測之風雲。忽然有一天，冉阿讓從警察
沙威口中得知一件令他震驚的事:一個叫商馬第的老頭
因偷蘋果被捕人獄，在監獄裡被同室囚犯指認為是冉阿
讓，因為是舊犯，所以可能要判終身監禁。冉阿讓心裡明
白，這是一樁冤案。他感到晴空中忽然來了滿天烏雲，雷
電即將交作，大禍即將臨頭。怎麼辦?他最初的意念便
是跑去自首，把商馬第從牢獄裡救出來，不過隨後他又在
這種英雄主義面前退縮了。對這一心理活動，敘述人(隱
含作者)的分析是:“他久已奉持那主教的聖言，經過了
多年的懺悔和忍辱，修身自贖，也有了值得樂觀的開端;
到現在，他在面臨那麼咄咄逼人的逆境的時候，如果仍舊
能夠立即下定決心，直赴天國所在的深淵，毫無反顧，那
又是多麼豪放的一件事;那樣做，固然豪放，但是他並沒
有那樣做。⋯⋯最初支配著他的是自衛的本能作
用。’，川274一275總之，面對如此嚴峻的局面，他還來不及深
思熟慮，在深人思考之前他尚不能做出任何影響命運的
重大決定。惶惑之中他暫取了一個所謂“自全方
法”— 最好是親自去看看審判的經過，到時候看情況再
做決定。於是他訂下了第二天準備去阿拉斯的車子。
夜裡 ， 黑 暗無邊，他門上門獨自一人開始了......
<<童年>>中最有感觸的幾個自然段
有一天，酒館女主人和外祖父吵架，她捎帶著把沒有參加吵架的外祖母也罵上了，罵得很凶，甚至向她扔紅蘿蔔。
“您真糊塗，我的好太太。”外祖母安詳地對她說，然而可把我氣壞了，我決定對這個惡婆報復一次。
我想了又想，怎樣才能給這個雙下巴細眼睛的紅髮胖女人來一次更痛的打擊。
我觀察鄰人們的內訌，知道他們互相報復的方法是：切掉貓尾巴，把狗給毒死，打死公雞和母雞，或者半夜偷偷地進到仇人的地窯裡，把煤油倒入醃白菜和黃瓜的木桶裡，把桶裡的克瓦斯放出來，——但是這些辦法都不合我的意；需要想一個更驚人更厲害的方法。
我想到一個法子：我瞅酒館女主人下地窯的時候，合上地窯的頂蓋，鎖上，我在上面跳了一通復仇者之舞，把鑰匙扔到屋頂上，就一溜煙地跑到廚房裡，外祖母正在那裡做飯。她沒有馬上明白我為什麼高興，但當她弄明白後，狠狠地朝我的屁股拍了幾巴掌，把我拖到院子裡，叫我到房頂上去找鑰匙。我對她的態度覺得很奇怪，我默默地把鑰匙拿下來，躲到院子角落裡看她釋放被俘獲的酒館女主人，她們倆友善地一面走過院子，一面大笑。
“我叫你知道厲害，”酒館女主人攥緊胖胖的拳頭威嚇我說，但她那看不見眼睛的胖面孔露出和藹的笑意。外祖母揪住我的領子，把我拉到廚房裡，問道：
“你幹嗎要這樣做?”
“她拿胡蘿蔔打你嘛……”
“你是為了我嗎?原來是這麼回事!你瞧我把你這塊廢料塞到爐底下喂老鼠，你就知道了!你算什麼保護者啊，一個小泡泡兒，一戳就破!你看我告訴外祖父－－他不打掉你一層皮才怪呢!到頂樓唸書去吧……”
她整天不理我，到晚上，在沒有祈禱以前，她在床沿上坐下，教訓了我幾句永生不忘的話：
“阿廖沙，親愛的孩子，你要記住：不要管大人的事!大人都學壞了；上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。等上帝來開你的心竅，指示你應當做什麼，領你走那應走的道路。懂不懂?至於什麼人犯了什麼過失——矗不是你的事。這讓上帝來判斷，懲罰。這要他來管，不是我們!”
她沉默了一會兒，嗅了嗅鼻菸，眯縫起右眼，補充說：
“是啊，誰犯了過錯，大約連上帝也不是任何時候都弄得清楚的。”
“上帝不是什麼都知道的嗎?”我吃驚地問道。她輕輕地、悲哀地回答道：
“他要是什麼都能知道，大約有很多事情人們就不會做了。他老人家從天上向人間、向我們大家看了又看，有時會大哭起來，一面哭一面說：‘我的人們啊，我的人們啊!噢啊，我是怎樣可憐你們啊!’”
她自己也哭了，帶著滿臉的淚痕，到牆角祈禱去了。
從那時起，她的上帝對於我更親近更可理解了。