禮饌是什麼意思?

General 更新 2024-06-03

周苟之節啥意思

是周苛之節把。。三國殺裡龐德的稱號。。

周苛是一個人，是一個不屈的人。。

意思就是他有這個的氣節。。。

望採納。。。

恆出覓食恆是什麼意思

金秋送爽，丹桂飄香，農曆九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。登高在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。吃重陽糕據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩隻小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的鬆軟糕類都稱之為重陽糕。賞菊並飲菊花酒重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農曆九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節裡，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。插茱萸和簪菊花重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除凶穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將綵繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。喝重陽酒 “重陽酒”即用優質糯米釀成的甜酒，於重陽節裝進小陶瓷罈子密封保存。可能是因為溫度和溼度比較適宜，所以釀出的酒特別醇，是米酒中的上品，甜純美，男女老少皆宜，起源於西北少數民族。 “重陽酒”即“菊花酒”。每年重陽節時，最早的菊花花骨朵已長成，欲開花時，這就是製作“重陽酒”的上好的材料！各地重陽節　　除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。　重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：“九月裡九重陽，收呀麼收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀麼上了場”。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎麵熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽“食餌”之俗，“餌”即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：“九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習”。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：“驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉溼，明珠顆顆喚郎嘗”。近代以來，人們又把米果改製為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝乾，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔淨炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明......

古人所謂的加冠是什麼意思？

加冠-古代男子二十歲行加冠禮

表示成年。漢劉向《說苑·修文》：“冠者，所以別成人也……君子始冠，必祝成禮，加冠以厲其心。”後因以“加冠”指滿二十歲。冠禮在宗廟中進行,由父親主持,並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠.

弱冠指男子20歲,也稱加冠。古代男子年至二十便要宗廟中行加冠的禮數。冠禮由父親持並由指定的貴賓為行冠禮的青年加冠三次分別代表擁有治人、為國效力、參加祭祀的權力。加冠後由貴賓向冠者宣讀祝辭並賜上一個與俊士德行相當的美“字”使他成為受人尊敬的貴族。古時不論男女都要蓄留長髮的他們長到一定的年齡要為他們舉行一次“成人禮”的儀式。男行冠禮就是把頭髮盤成髮髻謂之“結髮”然後再戴上帽子《說文》裡冠弁冕之總名也。謂之成人。《禮記?曲禮上》記有男子二十冠而字。意思是舉行冠禮並賜以字。冠歲意思就是男子二十歲了說明他剛剛到了成人年齡二十歲也稱“弱冠之年”。弱冠古人二十歲行冠禮以示成年但體猶未壯故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠古代男子20歲叫作“弱”這時就要行“冠禮”即戴上表示已成人地帽子。“弱冠”即年滿20歲地男子。後世泛指男子二十左右地年紀。語出《禮記?曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮表示已經成年。《元史王利傳》上載“利自幼穎悟弱冠與魏初同學遂齊名諸名公交口稱譽之。”又唐詩人杜甫的《進三大禮賦表》說“臣生長陛下純樸之俗行四十載矣。與麋鹿同群而處浪跡於陛下豐草長林實自弱冠之年矣。”另《初刻拍案驚奇卷七》“法善弱冠時曾遊括蒼白馬出石室內遇三神人。”這些古文中的“弱冠”都是指二十歲左右的男子。可是為什麼把二十歲的男子稱為“弱冠”呢？《禮記曲禮上》載有“二十曰弱冠。”又唐《孔穎達義》“二十成人初加冠體猶未壯故曰弱也。”是說古代時二十歲的貴族男子要舉行加冠禮以示成年但身體還未發育強雞所以稱弱而弱是年少之意。因後來就用“弱冠”泛指男子二十歲左右的年紀。古人非常視冠禮《禮記冠義》上說“冠者禮之始也。”意思是說冠禮是一切禮儀的開始；又《儀禮》共十七篇第一篇就是《士冠禮》。《禮記曲禮上》說“男子二十冠而字。”另《禮記冠義》“已冠而字之成人之道也。”意思是男子到了二十歲行過冠禮併為自己取個“字”（別名自即表示他已是個成年人了。源於周朝的“冠禮”是中國古代的成年禮。據專家考證古代早期的原始社會男女青年進入成年階段時會舉行一種儀式稱為“成丁禮”、“入社禮”而這種“成丁禮”後來就演變成冠禮。舉行冠禮儀式是非常講究和慎的。據《儀禮士冠禮》上所載貴族男子到了二十歲由父親或兄長宗廟裡持冠禮。行加冠禮首先要挑選吉日選定加冠的來賓並準備祭祀天地、祖先的供品然後由父兄引領進太廟祭告天地、祖先。冠禮進行時由來賓依次加冠三次即依次戴上三頂帽子首先加用黑麻布材質做的緇布冠表示從有參政的資格能擔負起社會責任；接著再加用白鹿皮做的皮弁就是軍帽表示從要服兵役以保衛社稷疆土；最後加上紅中帶黑的素冠是古代通行的禮帽表示從可以參加祭祀大典。三次加冠完成後人必須設酒宴招賓贊人（贊是賓的助手叫“禮賓”。“禮賓”後受冠者入內拜見母親然後由賓取“字”代表今後自己社會上有其尊嚴。古人認為成年後只有長輩才可稱其“名”一般人或平輩只可稱其“字”因要取“字”便於別人稱呼。接著再依次拜見兄弟拜見贊者併入室拜見姑姊。之後受冠者脫下最後一次加冠時所戴的帽子和衣服穿上玄色的禮帽禮服帶著禮品去拜見國君、卿大夫（鄉有官位者和鄉先生（退休鄉居的官員。冠禮的儀式從周朝開始持續到清朝直到清末民初由於西風東漸冠禮也就逐漸沒落而消失了。左思《詠史》詩之一“弱冠弄柔翰卓犖觀群書。”

加冠禮的......

重陽節有什麼習俗？

重陽節習俗

登高：九月，秋高氣爽，登高一望，草木山川，盡收眼底常這實際上是一種野遊，為我國人民一種傳統的體育活動。

賞菊：菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。重陽時節，正值菊花怒放，花氣幽香，給節日增添了不少色彩。近年來，有人在重陽節時互相贈送菊花，以表示友誼和祝願。

飲菊花酒：據說古時候，人們在重陽節的時候都要飲菊花酒，這種酒是頭年重陽節時專為第二年重陽節釀造的。九月初九這一天，人們要採下初開的菊花和一點青翠的枝葉，摻和在準備釀酒的糧食中，然後一起用來釀酒，放至第二年九月初九飲用。據說喝了這種酒，可以延年益壽。從醫學角度看，菊花酒確實可以明目、治頭昏、降血壓，有減肥、輕身、補肝氣、安腸胃、利血之妙。

插茱萸：茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一種常綠小喬木，分吳茱萸和食茱萸兩種，春開紫色花，秋結紫黑色果實，性味酸、澀、微溫，入藥製成酒，有溫中、止痛、理氣等功效，可治遺精、腹痛、吐瀉、便祕、消化不良等症。《齊人月令》中說：“重陽之日，必以糕酒登高遠眺，為時宴之遊賞，以暢秋志。酒必採茱萸甘菊以泛之，既醉而還。”可見古人有重陽喝茱萸酒之習俗。

吃重陽糕：重陽糕，又叫“菊糕”、“花糕”。因“糕”與“高”諧音，重陽佳節，不能登高而吃點糕，也可聊以自慰。

騎射活動：南北朝時，皇帝規定：每年的重陽，人們必須練習騎馬射箭，並把騎馬射箭作為一種武舉應考項目，只有步射和騎射都及格了，才能參加其他項目的考試。唐代，皇帝曾規定：重陽節時，五品以上的官員，可以齊集於玄武門練習騎射。

古時嘉冠典禮是指什麼

古代男子二十歲行加冠禮，表示成年。

弱冠指男子20歲，也稱加冠。古代男子年至二十便要宗廟中行加冠的禮數。冠禮由父親持並由指定的貴賓為行加冠禮的青年加冠三次分別代表擁有治人、為國效力、參加祭祀的權力。加冠後由貴賓向冠者宣讀祝辭並賜上一個與俊士德行相當的美“字”使他成為受人尊敬的貴族。古時不論男女都要蓄留長髮的他們長到一定的年齡要為他們舉行一次“成人禮”的儀式。男行加冠禮就是把頭髮盤成髮髻謂之“結髮”然後再戴上帽子。

加冠禮的程序有：1、布席告祖、筮卜吉期。 2、主人戒賓。

3、禮饌於西塾。 4、徹筮席。

5、布加冠席。 6、厥明告天。

7、厥明告祖。 8、東榮盥洗。

9、陳獻禮器。

10、司禮就位於「堂階」。

重陽節的習俗為了紀念恆景的什麼

重陽節簡介：　　農曆九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。　　慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。　　九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收穫的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。　　今天的重陽節，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。全國各機關、團體、街道，往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋遊賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱裡；不少家庭的晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或為老人準備一些可口的飲食。　　重陽節的起源：　　九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠遊》裡寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這裡的“重陽”是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。” 　　晉代文人陶淵明在《九日閒居》詩序文中說：“餘閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言”。這裡同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。　　到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。　　重陽節的傳說：　　和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。　　相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。　　一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。　　這一天仙長把恆景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。　　恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔衝出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。樑人吳均在他的《續齊諧記》一書裡曾有此記載。　　後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節。　　重陽節的習俗：　　金秋送爽，丹桂飄香，農曆九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎......

重陽節是怎樣由來的它是紀念什麼的

重陽節又稱登高節。在這一天，人們登高望遠，思念親人。正如詩中所說：“每逢佳節倍思親。”那麼重陽節是怎麼來的呢？原來，我國古代把九叫做“陽數”，農曆九月九日，兩九相重，都是陽數，因此稱為“重陽”。重陽節來源於道教的一個神仙故事：東漢時，汝南縣裡有一個叫桓景的農村小夥子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，屍首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。桓景小時候聽大人們說：“汝河裡住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪裡就把瘟疫帶到哪裡。桓景決心訪師求友學本領，戰瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他就收拾行裝，起程進山拜師學藝。費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，不分晝夜地練開了。轉眼又是一年，那天桓景正在練劍，費長房走到跟前說：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來。你趕緊回鄉為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉父老登高避禍。”仙翁說罷，用手一指，一隻仙鶴展翅飛來，落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。桓景回到家鄉，召集鄉親。把大仙的話給大夥兒說了。九月九那天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，說這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人啄了一口，說喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉親們安排好，就帶著他的降妖青龍劍回到家裡，獨坐屋內，單等瘟魔來時交戰降妖。不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一個人，忽然擡頭見人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，茱萸衝肺，不敢近前登山，就又回身向村裡走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去。桓景一見瘟魔撲來，急忙舞劍迎戰。鬥了幾個回合，瘟魔戰他不過，拔腿就跑。桓景“嗖”的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。此後，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。重陽節已近晚秋，大氣涼爽，空氣清新，能見度高，這大概也是人們選擇登高遠眺的原因吧！ 1．登高重陽節登高的起源荒誕，隨著歲月的流逝，迷信的色彩已逐漸淡薄，登高已不再是為了躲避災難，而成為人們豐富多彩的業餘生活之一。九月九日，正是秋高氣爽、山青雲淡的時節。此時登高遠眺，使人心曠神怡，有益於人們的身心健康。如今有許多地方都在這期間舉行登山會。重陽節前後，北京西山的幾十萬棵黃櫨變成一片徘紅，將西山裝點得分外美麗，別有風情。漫山遍野，猶似披上了一件紅色的盛裝。幾個親朋好友，三五結伴同登西山看紅葉已成為北京人秋季不可少的活動之一。 2．賞菊九月初九，也正是菊黃蟹肥時。菊花一團團、一簇簇，競相開放，千姿百態，非常逗人喜愛。人們喜愛的不僅僅是她美麗的容顏，更值得稱讚的還是菊花剛強的氣質。在深秋的冷風中，唯有菊花爭奇鬥豔，使秋日多了生氣，多了豔麗的色彩。也正因如此，賞菊的風俗一直保留下來。在蕭瑟的深秋，一些地方的公園裡還舉辦菊花會、菊展，那一派不是春光勝似春光的情景，吸引著眾多的遊客。 3．飲菊花酒 “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”由屈原的《離騷》中，我們可以清楚地知道吃菊花的風俗早在戰國時就已有了。後來，飲菊花酒又被附會上神話色彩，說飲菊花酒可以躲避災難。菊花在秋日冷霜中開放，氣味芬芳。人們認為它是延年益壽的佳品。在菊花含苞待放的時候，......

性生活不協調真得能使夫妻感情淡漠嗎?

kuaikuai111和*孤獨,我看了你們說的這些,關鍵是看看你老公能不能正視你們之間的性事.如果他是應為自卑而產生了這些對你不滿的態度,那就是說還能挽回你們之間的愛情,你們的這個家,那就建義你敞開心扉,引到他,讓他去看看醫生或者什麼的,慢慢的他的心態正了,你們的生活就自然而然的好起來.

如果你老公對你不是因為他的自卑行為而是真的是沒有那份什麼情感了,你也認為你們之間沒有愛情了,什麼都沒有了,不如乘著現在自己還年輕,那就離開他,重新你的生活..與其讓2人痛苦的過一生,不如痛快的分手,讓他一個人反省反省了.

以上純屬個人觀點,只供參考,對於最終什麼結果,得你自己拿主意.

不要傷心,不要難過,去面對,才是最好的解決方法!

文言文中沒食患分別是什麼意思

沒 mò

動詞義：

1、會意字，表示入水有所取。本義：沉沒水中。

沒，沉也。——《說文》

其子沒於淵。——《莊子·列禦寇》

若赴水火，入焉焦沒耳。——《荀子·議兵》

夢為魚而沒於淵。——《莊子·大宗師》

或浮或沒。——《世說新語·自新》

淺草才能沒馬蹄。——唐·白居易《錢塘湖春行》

水不沒頂。——清·邵長蘅《青門剩稿》

沒水而死。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

2、潛游水中。

若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。——《莊子·達生》

南方多沒人。——蘇軾《日喻》

3、消失；不見；隱沒。

良久，羽旄之影漸沒。——馬中錫《中山狼傳》

未聞刃沒而利存。——範縝《神滅論》

4、覆滅；敗亡。

遂沒其軍。——《史記》

5、沉迷；糊塗。如：沒沒（沉迷不醒）；沒汩（糊塗；不明事理）。

6、沒收。

財產沒官。——《三國志》

7、通“歿”。死。

庖犧氏沒。——《易·繫辭下》

逮至昔三代聖王既沒。——《墨子·明鬼下》

聖王已沒。——《荀子·正論》

以沒其身。——《國語·晉語》

皆為戮沒。——《戰國策·燕策》

孝公既沒。——漢· 賈誼《過秦論》

8、淪沒；落入。

侯沒胡中。——《漢書·李廣蘇建傳》

9、隱沒。

沒為銀海。——《徐霞客遊記·遊黃山記》

出沒於鯨波萬仞之中。——周密《觀潮》

沒 méi

動詞義：

1、不領有；不具有；不存在。

恐怕沒來由走去撞在亂兵之手，死了也沒說處。——《二刻拍案驚奇》

食 shí

名詞義：

1、會意字。從飠皁，飠聲。本義：飯；飯食。

食，飠米也。——《說文》。按，六穀之飯曰食。

掌王之食飲。——《周禮·膳夫》。注：“飯也。”

治其糧與其食。——《周禮·廩人》。注：“止居曰食。”

共王及後之六食。——《周禮·饌人》。注：“六穀之飯。”

小人有母，皆嘗小人之食矣。——《左傳·隱公元年》

甘其食，美其服。——《老子》

孟嘗君使人給其食用，無使乏。——《戰國策·齊策》

食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友。——宋·司馬光《訓儉示康》

2、糧食。

籍兵乞食於西周。——《戰國策·西周策》。注：“糧也。”

食太陰在卯穰。——《史記·貨殖列傳》。索隱：“謂谷也。”

食，謂農殖嘉穀，可食之物。——《漢書·食貨志》

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。——唐·白居易《賣炭翁》

百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《三國志·諸葛亮傳》

3、食物的通稱。

廉者不受嗟來之食。——《樂羊子妻》

野獸在深山裡沒有食吃。——魯迅《祝福》

4、食祿；俸祿。

君子謀道而不謀食。——《論語·衛靈公》

5、食墨亦簡作“食”。龜卜的術語。古代龜卜兆與墨畫重合叫“食墨”，為吉兆。

召伯相宅，卜惟洛食。——《文選·張衡·東京賦》

6、虧損。後作“蝕”。

易腐敗而食之貨勿留。——《史記》

7、特指日蝕或月蝕。

彼月而食，則維其常。——《詩·小雅·十月之交》

日中則昃，月盈則食。——《易·豐》

三年春王二月，己巳，日有食之。——《左傳·隱公三年經》

是故聖王日食則修德，月食則修刑。——《管子·四時》

動詞義：

1、吃。

食舍肉。——《左傳·隱公元年》

長鋏歸來乎，食無魚！——《戰國策·齊策四》

吾恐秦人食之不得下嚥也。——宋· 蘇洵《六國論》

狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。——《孟子·梁惠王上》

2、靠著吃飯；賴以為生。引申為依賴、依靠。

尊為公侯，食邑萬戶。——《漢書·張安世傳》

3、享受；受。

居右，食嘉。——王充《論衡》

4、墾耕。

我死則擇不食之地而葬我焉。——《禮記·檀弓上》

5、背棄（諾言）。