皇帝在太后自稱什麼?
古代皇帝究竟如何稱呼皇太后，那對太后自稱呢？
在清朝，皇帝稱太后為皇額娘。至於其他朝代皇帝都稱太后為 母后，而慈禧太后被稱作親爸爸是個例外，那是因為慈禧喜歡被人用男人的稱號。太后自稱哀家。
太后怎麼稱呼皇帝?
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唐朝：
唐朝的禮法沒有後世那麼嚴格冷酷。
如果感情親密，非正式場合可以像平民人家一樣叫兒、我兒、幾郎（排行）、名字或者乳名。皇子公主對父母的稱呼也是這樣，可以直接叫阿耶阿孃。
但是如果在正式場合，或者感情疏遠，就應該叫得正式一點，皇帝、陛下都可以。皇上在唐朝是非常正式的書面用語，萬歲則是拍馬屁用的，日常一般不用。
（參考《唐穿指南》，侵權請告知。）
宋代：
宋代時外人稱呼皇帝多用“官家”、“大家”。
皇帝稱呼太后(母后)為“娘娘”，太后自稱“老身”。
至於太后對皇帝的稱呼，不是很瞭解，也沒有查詢到相關的資料，但是，皇帝對兒子，親暱一點可叫小名，平時可叫他的名字，加上什麼兒之類：如桓兒，構兒等。皇帝對公主，親暱一點可叫小名，平時可叫她的名字，或者稱呼其封號。
（引自《宋代稱謂和排行》，作者王曾瑜，侵權請告知）
可以看出，宋代和唐代的皇室關係並沒有太本質的變化，仍然是世俗親情關係高於權利關係。
由此大致可以推測出，太后對皇帝應該也是可以像唐朝一樣如同普通人家那樣稱呼的，親暱一點可叫小名，平時可叫他的名字，加上什麼兒之類：如桓兒，構兒等，但是正式場合還是要叫皇帝。
至於唐宋兩代的皇室稱呼有什麼區別，可以參考唐宋兩朝普通人家的親屬稱呼變化。
清朝：可以參考以下內容
太后太妃都叫我皇帝，我的本生父母和祖母也這樣稱呼我。其他人都叫我皇上。雖然我也有名字，也有乳名，不管是哪位母親也沒有叫過。——溥儀《我的前半生》
慈禧對皇帝、皇后直稱為“皇帝”、“皇后”；對別人提到皇帝、皇后時，則稱“皇上”、“皇后”。
——容齡《清宮瑣記》
清朝與唐朝宋朝不一樣，皇上這個詞已經從正式書面稱呼變成了口語敬辭。
但是，為什麼溥儀的長輩不叫他皇上，而叫皇帝呢？因為「上」有尊敬的意味，長輩對晚輩用敬稱不合適，即使晚輩是皇帝。
也就是說清朝還是非常正式，要叫皇帝的。但是晚清皇帝大多是傀儡，可能不具有代表性。
前清和鼎盛時期或不與此一樣，具體的我不瞭解。
皇太后自稱自己什麼
皇太后自稱“哀家”。表示對先皇深切、永遠的思念。
不是“雜家”，是“咱家”，太監的自稱。
古時皇太后自稱“哀家”，那皇后自稱什麼？
哀家一詞應該是太后用的，而且是皇帝已死情況下，其皇后也就是後來的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇后自稱哀家應該是個笑話，否則豈不是詛咒皇帝？那可是死罪。“哀”隱含先帝去世之意，稱“哀家”的只能是太后、太妃，電視裡的玩意兒不能夠當真的。
延伸閱讀：皇帝稱謂的由來
歷史上把君主稱為“皇帝”，是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統治者稱“王”或單稱“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋戰國時期，周王室衰微，諸侯爭霸，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。公元前221年，秦王贏政滅掉六國，平定天下。贏政自認為這是亙古未
有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號，“無以稱成功，傳後世”，於是讓李斯等人研究一下怎麼才能改變自己的稱號，以顯示自己的“豐功偉績”。李斯等人商議後報告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。秦王反覆考慮，認為自己“德高三皇，功過五帝”，決定兼採“帝”號，稱為“皇帝”，以顯示自己的尊貴.
另一種說法：
秦滅六國後，秦王政覺得自己的功績超過三皇五帝，如果不改名號，顯不出他的偉大，更不能讓後代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士們商議改帝號之事。
丞相王綰稟奏：“三皇五帝的名稱，是天下共主，實際上本身所佔有的領土，不過方圓千里，而自商周稱王后，才真正擁有天下，而且周維持了八百年的朝代，所以臣認為王的稱號最好。”
秦王政不悅的說：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要萬世永傳的朝代。”
李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海內都已成為郡縣，法令由中央統一，這是自古以來從未有的事，所以陛下的功業為三皇五帝所不及。臣認為古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊貴，臣建議稱泰皇。”
秦王政一聽，高興的說：“泰皇仍與以前分別不出來，我看，去「泰」留「皇」，採上古「帝」號，稱「皇帝」。我稱始皇帝，後世以數計，二世、三世、直至萬世，傳之無窮。另追尊莊襄王為太上。”就這樣，贏政被稱為“秦始皇帝”，通稱“秦始皇”
皇帝為何自稱“朕”
在秦始皇以前，朕只是一個普通的字，誰都可以用的，並非國君專有。此前國君專有的是孤和寡人，意思是寡德之人，謙稱。自秦始皇開始，只有皇帝才可以用朕。孤歸了王爺以下的貴族，例如侯爵，孫權致書曹操，“足下不死，孤不得安”，當時他只是吳侯。寡人就沒人用了，反正也不需要再謙虛了。
皇帝為何自稱“寡人”
寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩??邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。
“陛下”的由來
人們在文藝作品中，經常會看到臣民把皇帝稱為“陛下”的情況。為什麼把皇帝稱為“陛下”呢?“陛下”是封建時代臣民對皇帝的稱謂。“陛下”本來是指宮殿的臺階，又特指皇帝座前的臺階。皇帝臨朝時，“陛”的兩側要有近臣執兵刃站列，以防不測和顯示威風。群臣常常不能直接對皇帝說話，而要由站在“陛下”的侍衛者轉達，以示皇權的崇高。“陛下”這一稱呼最早見於司馬遷的《史記》。《史記·秦始皇本紀》中有這樣的記載：“今陛下興義兵，誅殘......
皇帝在太后面前如何自稱
佐證沒找到，覺得應該自稱朕，這本身就是皇帝的自稱。如果皇帝在太后面前稱臣，誰是君呢？史記裡記了一個劉邦以父子禮和太公見面，太公的家臣就進諫說，皇帝雖然是你兒子，但是紶也是一國之君。禮法不能壞。太公就不敢再受父子禮了。
一些古代宮廷的人的自稱，比如皇上自己稱自己朕，太后叫哀家。那麼貴人、常在、答應等應該自稱什麼呢？
哀家一詞，只是戲曲小說創造出來的，實際上的太后不會自稱哀家。太后可自稱朕，吾或我。
臣妾一詞是小說戲劇才會出現的后妃自稱。臣是指男人，妾是指女人，一個人不可能既是男人又是女人的。而且臣妾是眾數，泛指國家中的男女，不可能作為后妃的自稱。
后妃可以自稱妾或妾身，而清朝就例外了。
皇帝自稱朕，而朕這一詞並非皇帝專用，皇太后同樣也可自稱朕。
史書記載：“朕(孝莊太后)妊皇帝(順治)實有斯祥，今妃(佟氏)亦有是，生子必有大福’。”
在清宮中，無論是六宮之主的皇后，還是地位最低的答應，在皇帝及太后面前，都得自稱奴才。
皇貴妃至答應，見了皇后當然也是自稱奴才了；只要見了地位比自己高的后妃，就得自稱奴才。
如果是見了地位相當或比自己低的妃嬪，可自稱我或吾。
為什麼皇帝自稱為朕？為什麼皇太后自稱為哀家？
先秦，人人可以稱朕，但是秦始皇說，只有老子可以，所以以後所有朝代，皇帝都自稱朕
至於哀家，取其曲高和寡，位置太高，無人能比，只剩下了自己，一個哀傷的人，稱哀家，其實就是在炫耀自己地位高
太后對自己的稱呼
哀家
咸豐在世之時，老佛爺是無論如何不能稱“哀家”的。另外，如果不是貴為皇后或太后，也是無論如何不能稱“哀家”的。
過去的皇帝自稱寡人，孤家是因為要表示皇帝是天下獨一無二的人,天下只能有一個皇帝的意思。（寡人應是皇帝對自己的謙稱，意為寡德之人。《寡人之於國也》裡的註釋是這樣說的。）
【寡人，孤，都是帝王的謙稱，寡人意為寡人德之人，帝王自謙德行很少，故自稱寡人，不是說天下就自己一個，所以“寡”；同樣，孤也不是說天下就自己一個，感到孤單，帝王自稱孤，意為特立無德能。本次編輯，凡修正原版本錯誤，均於方括號內注出，下同】
皇太后自稱“哀家”而哀家則是因為死了丈夫,自己只不過是“先帝”留下來了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而皇后決不會這樣自稱,對皇帝多稱妾,妾某氏,對臣子則直接稱我。
【哀家一詞僅用於喪夫的皇后，而且僅在文學作品、影視作品裡出現，歷史真實中的皇后，無論何時都不自稱哀家。
書證一：“天子之妃曰“後”，諸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“婦人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱於天子，曰“老婦”； 自稱於諸侯，曰“寡小君”；自稱於其君，曰“小童”。自世婦以下，自稱曰“ 婢子”。子於父母則自名也。”
書證二：《論語·季氏》：“邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。”】
中國的皇后自稱哀家，意思是我多麼悲哀呀。謙虛。英語的皇后是queen打撲克的疙瘩。字母qu是一個挽著頭髮的女人的象形，ee是眼睛，n是門。皇后只不過是一個看門的女人。
【上面這段文字是早期某網友對哀家一詞望文生義的解釋，由於出現較早，以致在互聯網上謬種流傳，流毒甚深。該解釋無任何可取之處，中國的皇后不是任何時候都自稱哀家的，而且他還用解釋象形文字的方法解釋拼音文字，把英文queen當象形文字，按形狀拆開來胡解釋，又把這種對英語的解釋反過來扣到漢語詞上，方法上和邏輯上都講不通。】
在古時候，民間婦女也自稱哀家，是一種自謙的說法，表示自己身份卑微。
【古時候，喪夫的女子自稱“未亡人”，不稱哀家，哀家只有喪夫的帝后可稱，哀家不是泛用的謙稱】
皇帝在太后面前如何自稱?
一般自稱兒臣，叫太后母后。太后一般稱其為皇兒。