賢者期是什麼意思?
“賢者守時，不肖者守命”翻譯成白話文是什麼意思啊？
有才的人在平時做任何事都能按時完成（所以必定成大器），不如有才的人（即無能者，平庸者）只能過平凡的生活，直到壽命的盡頭，不會有什麼建樹。
PS ：文言文精悍！！！！
關於“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的幾種說話
《春秋穀梁傳》中說“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾”，也就是說凡是尊者、賢者、親者的恥辱、過失、不足，都最好少說，對那些有失三者體面的事，知道的人越少越好。 現在人們對尊者、賢者，已很少認為有“諱”的必要了，但對自己的親人長輩，仍有“為親者諱”的心理。孔子在《論語》中有過相同的討論，他認為“父為子隱”“子為父隱”，是一種真實情感，理應受到保護。我也認為人倫秩序是一個社會最需要尊重的底線。 基督教也這麼看。上帝雖然認為世界已經墮落，但依然用無花果葉和衣服遮蓋了人類，這就表明上帝允許人類向其他人掩飾自己的醜陋之處，並認為這也是世界秩序的一部分。在上帝看來，人並不能成為別人行為的裁決者和法官，人們只需按自己確定的方式生活和行動，自然會得到上帝的引導。 喋喋不休並不意味著就是真實。不同的秩序之間要相互尊重，如果用法律和歷史要求的秩序，破壞了婚姻和家庭的秩序，真話講得太多反而淪為謊言，因為它破壞了緘默和祕密的神聖感。對於家庭來說，真話是有邊界的，即不能不顧及親人的弱點和羞恥心，否則會破壞人與人之間對於真實的認知和理解，破壞家庭的信任感，使背叛成為一種常態，最終婚姻和家庭只會成為一片廢墟。“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱” ——此語出自《春秋公羊傳?閔公元年》，這是孔子編纂刪定《春秋》時的原則和態度。他老人家的原則和態度，為中國傳統的儒家文化奠定了基礎，亦註定了“平等”二字不能在中國生根發芽，更遑論成長了。孔子對於當時那些事件重大的，不好定論的史實，往往欲言又止，採取諱而不言的態度。即不明記其事，只以三言兩語作蜻蜓點水的手法以褒貶，這就是所謂的“微言大義”，讀者自我體味，毋庸點破。而他所諱者是有原則的：“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾。”“諱莫如深，深則隱。”那些至高無上的掌權者，就是尊者。中國歷史上的每一次經過血腥戰爭所取得的立（復）國建朝之始，就是皇帝對開國大臣們實施削權罷官、驅逐流放以至殺戮之時了。何則？“權傾天下”、“功高蓋主”等等都可以成為理由。更重要的一條，就是知尊者之不足，知尊者之弱點，知尊者之隱私，一言以蔽之，知尊者之諱事！有失尊者體面之事，知道的人越少越好。這樣的話，尊者就成了完美無缺的“至尊”者了。越王勾踐如此，漢王劉邦如是。故文種必死，韓信斬首就不足為奇了。而識得為尊者諱，急流勇退者，乃識時務之俊傑也。范蠡識趣，散發五湖，留侯識趣，辟穀學仙。唯吾不甚識趣，把此祕笈揭出來了。蓋烈夫答：何謂“為尊者諱”？ 2011-02-23 很多學員詢問：“為尊者諱”是什麼意思？如何踐行？我覺得這是一個個人修養的重要問題，所以簡答如下： “為尊者諱”一詞出自《春秋》，原文是：“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。 大家知道，孔子編《春秋》，因此，這也反映了當時孔子編纂《春秋》的原則和態度。然而，孔聖的這一原則和態度，後來卻成了中國傳統的儒家文化的一個重要的基礎，同時，也為“平等”二字不能在中國推廣而埋下了“不公平”的種子。 孔子在編纂《春秋》時，對於一些重大的、不好定論的史實，往往採取欲言又止，諱而不言的態度。即使有談到，也只是三言兩語蜻蜓點水，這就是人們所說的孔子“微言大義”。而孔子所“諱”的人和事，是有原則的，那就是“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾。”誠可謂“諱莫如深，深則隱。” 那麼，要“諱”什麼呢？就是“尊者”之不足，“尊者”之弱點，“尊者”之隱私，一言以蔽之，有失“尊者”體面之事，還是知道的人越少越好，知道的事越少越好。如此一來，“尊者”也就成了完美無缺的“至尊”了。 那麼，第二個問題又來了：誰是“尊者”？就是那些帝王將相、權威者......
不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸.什麼意思
明朝時期儒教盛行，所謂的賢應該指的是遵守儒家禮教奉行孔子理念的官員。主要指品行。
中國歷史中的賢者
在我國，賢者如字面意，為賢明有才德的人。賢字中有個“貝”，其本意為“多財”，所以中國古代也有說賢者為富有的人，但是此解較少。古文中的賢大多為對別人的敬稱或是指代英明的君主，或直接從表意，如：
賢,多才也。——《說文》
以財分人之謂賢。——《莊子·徐無鬼》
相如既歸,趙王以為賢大夫。——《史記》
閒賢臣。——諸葛亮《出師表》
放置江湖江湖賢者江湖隱士有區別嗎
江湖賢者是你進入可以看到玩家，可以選擇切磋玩家，當玩家切磋你時你不會收到切磋消息，只有打開切磋信息才能看到。江湖隱士為個人單機模式，不會遇到玩家與切磋
"君因其政之所以求，因與之則不勞"是什麼意思
明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬於智；賢者勑其材，君因因而任之，故君不躬於無能。——出處，《韓非子·主道》
釋文：明君的原則是，使聰明人竭盡思慮，君主據此決斷事情，所以君主的智力不會窮盡；鼓勵賢者發揮才幹，君主據此任用他們，所以君主的能力不會窮盡。
韓非子是中國戰國時期（約公元前275—前233）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。韓非在秦遭李斯嫉妒、陷害，在獄中服毒自盡。今存《韓非子》五十五篇。
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張"以法治國"的"法治"而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。
衛之賢者仕於伶官,皆可以承事王者也這句話什麼意思啊。謝謝 5分
《簡兮》，刺不用賢也。衛之賢者仕於伶官，皆可以承事王者也。伶官，樂官也。伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官。○簡，居限反，字從竹。或作“蕳”，是草名，非也。泠音零，字從水，亦作“伶”。 [疏]“《簡兮》三章，章六句”至“王者”。○正義曰：作《簡兮》詩者，刺不能用賢也。衛之賢者仕於伶官之賤職，其德皆可以承事王者，堪為王臣，故刺之。伶官者，樂官之總名。經言“公庭方舞”，即此仕於伶官在舞職者也。《周禮》掌舞之官有舞師、籥師、旄人、韎師也。《舞師》雲“凡野舞，則皆教之”，不教國子。下傳曰“教國子弟”，則非舞師也。籥師掌教國子舞羽吹籥，則不教《萬》舞。經言“公庭《萬》舞”，則非籥師也。旄人、韎師皆教夷樂，非《萬》舞，又不教國子，且夷狄之樂，諸侯所無，非賢者所得為也。唯《大司樂》雲“以樂教國子”，《樂師》雲“以教國子小舞”。其用人則大司樂中大夫二人，樂師下大夫四人、上士八人、下士十有六人。此乃天子之官也。諸侯之禮，亡其官屬，不可得而知。《燕禮》注云“樂正於天子為樂師也”，則諸侯有樂正之屬乎？首章傳曰：“非但在四方，親在宗廟、公庭。”二章傳曰：“祭有畀韗胞翟閽寺者，惠下之道。”《禮記》雲“翟者，樂吏之賤者也”，則此賢者身在舞位，在賤吏之列，必非樂正也。又刺衛不用賢，而箋雲“擇人”。擇人則君所置用，又非府史也。若府史，則官長所自闢除，非君所擇也。《祭統》曰：“屍飲九，以散爵獻士。”下言祭之末，乃賜之一爵，又非士也，蓋為樂正之屬。祭廟、教國子皆在舞位，則為舞人也，若周官旄人舞者眾寡無數，韎師舞者十有六人之類也。周官司樂、樂師，其下無舞人，此蓋諸侯官而有之。然則此非府史，而言樂吏者，以賤，故以吏言之。故韗胞閽寺悉非府史，皆以吏言之也。言“皆可以”者，見不用者非一，或在其餘賤職，故言“皆”也。時周室卑微，非能用賢，而言“可以承事王者”，見碩人德大，堪為王臣，而衛不用，非要周室所能任也。“仕於伶官”，首章是也。二章言“多才多藝”，卒章言“宜為王臣”，是可以承事王者之事也。○箋“伶官”至“為伶官”。○《正義》曰：《左傳》鍾儀對晉侯曰：“伶人也。”“使與之琴，操南音。”《周語》曰：“周景王鍾成，伶人告和。”《魯語》雲：“伶蕭詠歌及《鹿鳴》之三。”此雲“仕於伶官”，以“伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官”。《呂氏春秋》及《律曆志》雲“黃帝使伶倫氏，自大夏之西，崑崙之陰，取竹斷雨節間而吹之，為黃鍾之宮”。《周語》“景王鑄無射，而問於伶州鳩”。是伶氏世掌樂官。 簡兮簡兮，方將《萬》舞。簡，大也。方，四方也。將，行也。以幹羽為《萬》舞，用之宗廟山川，故言於四方。箋雲：簡，擇。將，且也。擇兮擇兮者，為且祭祀當《萬》舞也。《萬》舞，幹舞也。○為，於偽反。日之方中，在前上處。教國子弟，以日中為期。箋雲：“在前上處”者，在前列上頭也。《周禮》：“大胥掌學士之版，以待致諸子。春，入學，舍採合舞。”○胥，思徐反。版音板。舍音釋，下篇“舍軷”同。採音菜。碩人俁俁，公庭《萬》舞。碩人，大德也。俁俁，容貌大也。《萬》舞，非但在四方，親在宗廟、公庭。○俁，疑矩反。《韓詩》在扈扈雲“美貌”。 [疏]“簡兮”至“萬舞”。○毛以為，言衛不用賢。有大德之人兮，大德之人兮，祭山川之時，乃使之於四方，行在《萬》舞之位。又至於日之方中，教國子弟習樂之時，又使之在舞位之前行而處上頭，親為舞事以教之。此賢者既有大德，復容貌美大俁俁然，而君又使之在宗廟、公庭親為《萬》舞，是大失其所也。○鄭以為，衛君擇人兮，擇人兮，為有方且祭祀之時，使之當為《萬》舞。又日之方中，仲春之時，使之在前......
女生三無是什麼意思
三無簡介
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三無指的是“無口，無心，無表情 ”。
無口指少言寡語，即使說話也就是最簡單精練的回答；無表情指沒有表情，看不到悲傷也看不到喜悅，有些冰冷且不為外界所動的感覺；無心和無表情的意思有相似之處，指沒有感覺。但若說“三無少女”是沒有心靈的，估計沒有人會認同。“三無少女”的魅力，並不在於類似個冷冰冰的木頭人，而是在冰冷的外表下偶爾流露的不輕易被察覺的溫柔和堅強。
三無特點
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無口，在日語中本義為“沈默寡言”、“緘口不語”，但在ACG卻成為萌特性之一，絕大部份可被稱得上無口的人物，都是女生。 無口作為萌的屬性，並非只是單單的不作聲，而是一種複雜的行為及性格複合特徵，然而，“沒有需要，便不會說話。沒有需要，便不作表情。”就是無口的核心外在表現。有些時候，無口而萌的引發點會是在無口特性驟減的一刻，即是“無口不無口”的瞬間。在一套作品內，多數不會出現多過一個無口屬性的人物。
深懂人情世故、知書識禮。
思法出世，沒有甚麼值得令她們害怕、驚嚇、快樂、憂慮，和其他所有本應令其他人表情轉變的事情，幾乎不見七情六慾。
具有極大極強的需要去吸收知識，因而鍥而不捨地閱讀書籍，書種亦非常精闢獨到。自然地，學術成績當然令人羨慕。也因為這樣，更使她們遠離正值活躍的年少時期的同伴，反而給人一種怪異的離群感覺。 除了在書本上勝人一籌外，她們亦有可能懂得某些技驚四座的身體能力。通常技能只會使用一次、空前絕後，令人難以忘記。
思想複雜、思考快速，但不絮亂；判斷力高、集中力強。
能夠時刻保持清醒和冷靜。不知是否因為同一原因，說話總欠缺抑揚頓挫，聽下去只有用神沒有用心。 一旦出言，就會說出非常精煉（字數奇少）、極之一針見血的話語，往往一言驚醒所有人。故此她們在群體之中總是“賢者”般的存在。擁有外人難以觀察的個人原則，以及一種不能言傳的執著。 吸引男生去了解她們的魅力。
三無少女代表人物
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三無少女二大旗幟性人物
凌波麗——《EVA》
灰原哀——《名偵探柯南》
長門有希——《涼宮春日的憂鬱》
其他代表角色
星野琉璃——《機動戰艦》
閻魔愛——《地獄少女》
美川文伽——《死後文》
夕業霧香——《NOIR》
雪代巴——《浪客劍心》
神城凜——《愛的魔法》
蕾——《武器種族傳說》
阿露露——《傳誦之物》
川澄舞——《kanon》
一之瀨琴美－－《CLANNAD》
今井螢－－《愛麗絲學園》
銀——《黑之契約者》
鈴音——《Lain》
阿布——《熱帶雨林的爆笑生活》
露西瑪利亞 ——《TO HEART2 》
美波野卡蓮 ——《處女任務》
香草——《銀河天使》
涅音夢——《死神》
神無——《犬夜叉》
塔巴薩——《零之使魔》
帕秋莉·諾蕾姬——《東方紅魔鄉》
伊芙——《黑貓》
普莉姆拉——《shuffle》
森宮蒼乃——《sola》
巖崎南——《幸運星》
三槌紅——《我家有個狐仙大人》
冢本八雲——《校園迷糊大王》
喬蘇惠娜——《四驅兄弟》
阿尼亞——《叛逆的魯魯修R2》
不知火明乃——《瀨戶之花嫁》
蓮——《DEARS》
威爾艾米娜——《灼眼的夏娜》
二見瑛理子——《君吻》
恐山安娜——《通靈王》
清浦剎那——《日在校園》
菲爾德——《機動戰士高達00》
黑卡蒂——《灼眼的夏娜》
三無少女的歷史
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動漫史上第一個三無少女——綾波麗（或譯綾波零）
作為《EVA》中一個最另類的而又最神聖的存在，可謂帶動了整個動漫界女性角色的革命。
灰原哀——新生代超高人氣三無少女
與眾三無女白膚藍髮（大多都是冷色......
“賢者有所依歸”中的“賢者”指什麼樣的人？
明朝時期儒教盛行，所謂的賢應該指的是遵守儒家禮教奉行孔子理念的官員。主要指品行。
中國歷史中的賢者
在我國，賢者如字面意，為賢明有才德的人。賢字中有個“貝”，其本意為“多財”，所以中穿古代也有說賢者為富有的人，但是此解較少。古文中的賢大多為對別人的敬稱或是指代英明的君主，或直接從表意，如：
賢,多才也。——《說文》
以財分人之謂賢。——《莊子·徐無鬼》
相如既歸,趙王以為賢大夫。——《史記》
閒賢臣。——諸葛亮《出師表》