諸葛亮北伐的原因爾雅?
求爾雅通識課20世紀中國歌曲發展史的作業答案和考試答案
書的好處：
00“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔”——把書比作是燈塔，書是方向性的。 0
00讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。 0
00書到用時方恨少，事非經過不知難。 0
00養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習了，但實際上那只是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。 其實，書對人的影響是逐步逐步積累的，就我的讀書經驗來說，一本書或是幾本書對你影響深遠那說明你讀的書還不夠多，古人云，開卷有益，就是說每本書裡都有你值得吸收的東西，慢慢的，書讀得多了，就會產生一種量變到質變的情況，書讀得多了，才能有比較，才能昇華。所謂：腹有詩書氣自華呀！ 0
00高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。在我看來，讀書很重要。讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。 0
00讀書的感覺真好： 0
00當讀書不是為了功名利祿，不是為了自我標榜增加談資時，書便會給心態平和的讀書人帶來無法比擬的快樂。 0
00若作者懷著一片真情在傾訴，那讀者就是有幸的聽眾。讀者與作者是世界上最平等的關係，不會有下對上的卑躬屈膝，也不會有宗教式的瘋狂熱烈。作者以真誠譜寫文字，讀者若真正讀懂了作者，他們就成為了知己－－讀書更像是一種交談，被吸引只因為心靈的魅力。正因為這種單純與真誠，只要一個小小的空間，捧起一本好書就擁有了一分絕美的心境。 0
00不論是讀歷史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視線與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。正像黛玉所說的：“我是為了我的心。”讀書也是為了自己的心。拋卻了世俗的虛偽，生命充實，快樂。
00閒坐無事時，總愛幻想坐擁書城的感覺。索性用我的畫筆描繪幸福的未來：一個絕美的室外桃園，梧桐飄飛，滿地金黃。一切愛書的人，可以在此讀書品茗，談書及書裡書外的世界。於是，書使人心中有夢；於是，人間有愛。
00好書推薦：
00《小王子》是作家安東尼·德·聖-埃克蘇佩裡於1942寫成的著名法國兒童文學短篇小說。本書的主人公是來自外星球的小王子。書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中，所經歷的各種歷險。作者以小王子的孩子式的眼光，透視出成人的空虛、盲目和愚妄，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風流浪的命運。同時，也表達出作者對金錢關係的批判，對真善美的謳歌。
00、《窗前的小豆豆》
00簡介：為了孩子，你一定要讀的一本書，每一位家長和老師！
00本書由日本著名作家，著名電視節目主持人，聯合國兒童基金會親善大使——黑柳徹子所寫。該書出版後，不僅在日本，而且在全球都引起了極大的反響，成為日本歷史上銷量最大的一本書。
00本書講述了作者上小學時的一段真實的故事。作者因淘氣被原學校退學後，來到巴學園。在小林校長的愛護和引導下，讓一般人眼裡“怪怪”的小豆豆逐漸成了一個大家都能接受的孩子，並奠定了她一生的基礎。這本書不僅帶給世界幾千萬讀者無數的笑聲和感動，而且為現代教育的發展注入了新的活力，成為20世紀全球最有影響的作品之一。
00《水知道答案》
0......
中國現代名家名作爾雅答案
這個是什麼
百年風流人物曾國藩答案 爾雅課程
第一名：嶽元帥 撼山易，撼岳家軍難
第二名：韓信 背水一戰、四面楚歌、十面埋伏 搞定漢室江山500年，可惜猶豫不決死在女人手裡
第三名；衛青 長驅匈奴8000裡 不使陰山放牧馬 可惜晚年魄力不足（漢民族的形成就是從漢開始的。沒有他，我們可能早被胡人掛光了）。
第四名：白起 坑殺趙兵40萬 海內再無抗秦的兵（連毛主席都說白起是戰神）。
第五名：李靖 南平江南 北滅突厥 西定土谷混 奠定大唐版圖 8000裡
第六名：郭子儀 平定安史之亂 大破回紇 力保唐朝不致滅亡
第七名：徐達 滅陳有諒 、俘獲張仕誠 克元大都遠征漠北 被朱元璋譽為“萬里長城”
第八名：曾國藩 屢敗屢戰 攻滅太平天國
第九名：袁崇煥 世界上能抵禦後金騎兵衝擊的只有袁，包圍北京3000勇士大戰皇太極精兵數萬
第十名：諸葛亮 “宋以來兵家之書，多託於亮。”（《四庫全書總目》卷100《子部·兵家類存目》上。）
爾雅軍事理論課答案:歷史上有沒有過”不戰而屈人之兵”的成功例子
趙惠文王十九年（公元前280年），在樂毅破齊後，惠文王命趙奢為將,攻齊的麥丘（今山東商河西北）。此前，趙軍已多次進攻麥丘這個孤城，但由於麥丘糧草充足，守軍中有善於守城的墨家弟子相助，而沒能攻下。惠文王十分生氣，命令趙奢在一個月內拿下麥丘。
趙奢一到麥丘，就命令進攻。趙括認為，採用硬攻的方法，是很難在一個月內攻下麥丘的。從種種跡象來看，麥丘的糧食儘管還沒有完全吃光，但肯定是不多了。趙括希望父親先搞清楚情況，暫停進攻，避免硬攻造成不必要的損失。但一個月的時間太短了，趙奢沒有聽趙括的話，下令攻城。趙軍死了不少人也沒有攻下麥丘。趙括對趙奢說，守城者中有墨家弟子，對趙軍的進攻很有防禦辦法，使趙軍攻了幾年都無功而返。而此次的趙軍閼與以往的趙軍沒有什麼不同，不比他們更善戰，攻城的手段也並不比他們更多，如果像以前的趙軍一樣硬攻的話，必然也要付出像以前一樣的慘痛代價。而且城中的人經常在晚上出來偷襲趙軍。城外也有不少墨家遊俠組成的游擊隊對趙軍進行騷擾。如果繼續這種情況的話，一個月的時間很快就會過去。趙奢於是詢問抓到的俘虜，向他們瞭解城中的情況，可是俘虜不說。趙括每天給這些俘虜飯吃，對他們很客氣，還給他們糧食讓他們帶回城中給家裡人吃。於是，俘虜中有人悄悄地告訴趙括，城中的糧食不多，都被齊軍控制。百姓早已斷糧，已經開始吃人了。趙括問齊軍還能守多長時間。俘虜說還能守幾個月。於是趙奢聽從趙括的建議，停止進攻，把俘虜全部放了回去。俘虜回去後，說這支趙軍很客氣，沒有侮辱他們，還讓他們吃飽，讓他們帶糧食回來。城裡的百姓有的就想出來投降趙奢了。齊將見俘虜給城中帶來了騷動，便將他們都關了起來。士兵和百姓對此都有怨言。趙奢讓圍城的趙軍用拋石機把糧食拋入城中。趙軍每天把糧食拋入城中後，就回營休息，也不向城中說什麼。這樣過了幾天，守城的齊軍派代表把這些糧食送回來，對趙奢說趙軍要戰就來攻，不要再拋糧食了。趙奢讓他回城裡等著，但卻並不進攻，只是隔了幾天才繼續向城裡拋糧食。這樣又過了幾天，守城的齊將派代表來閼與趙奢擇日決戰，但趙奢聽從趙括的意見，拒絕與他見面。過了幾天，麥丘的人殺了守城的齊軍將領投降了。趙括的辦法奏效了，趙奢暗暗佩服這個兒子比自己強。惠文王對趙奢能夠在不到一個月就攻下麥丘而且傷亡很少的事蹟感到很好奇。趙奢就對他講了這是趙括的辦法，惠文王重賞了趙奢和趙括
三國時期，諳葛亮因錯用馬謖而失掉戰略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當時，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城裡。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望後，對眾人說：“大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。”
於是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧譁的，立即斬首。又叫士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然後慢慢彈起琴來。
司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽後，笑著說：“這怎麼可能呢?”於是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手裡拿著拂塵。城門裡外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看後，疑惑不已，便來到中軍，今後軍充作前軍，前軍作後軍撤退。他的二子司......
求爾雅《國相爺神算》章節1（命中煞星）--83（帝王之業）。
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孫子兵法的哲學思想全篇爾雅
《孫子兵法》對後世的影響，有兩個鮮明的特點：
第一，從時間上看。2000多年來，隨著生產力不斷髮展，科學技術不斷進步，武器不斷升級，戰爭的形式也在不斷變化。由冷兵器，發展到火藥兵器；由單純地面作戰，發展到陸、海、空立體作戰；由近距離作戰，發展到遠距離作戰；由傳統作戰方式，發展到信息化作戰方式。但是萬變不離其宗，《孫子兵法》揭示的戰爭規律沒有變。不論古代的將領，還是近代的將領、現代的將領，都把《孫子兵法》當作必修課。
第二，從空間上看。《孫子兵法》不僅對從事戰爭指揮的人具有莫大的吸引力，而且對經商的人、從政的人以及其它各界的人也具有莫大的吸引力。只要認真領會《孫子兵法》的真諦，各行各業的人都會從中受益。這是因為戰場、商場、官場都具有競爭的性質，而《孫子兵法》揭示的戰爭的規律，實際也就是競爭的規律。
揭示戰爭、競爭規律靠什麼？靠哲學。馬克思主義認為，科學知識分為三大類：一是自然科學，二是社會科學，三是哲學。哲學是反映自然界、社會和人們思維規律的學問。正因為如此，哲學被稱為大道之源、百科之首。哲，是大智慧。哲學，是大智慧的學問。《孫子兵法》 之所以能夠揭示戰爭、 競爭的規律，之所以受到古今中外軍事家的推崇，之所以受到各行各業有識之士的青睞，之所以經久不衰、歷久彌新，就是因為說到底，它是一部飽含哲學思想的著作。
《孫子兵法》雲：“兵者，詭道也。”“詭”，就是聰明、智慧，就是哲學。
《孫子兵法》飽含的哲學思想，主要體現在兩個方面：一是樸素的唯物論，二是樸素的辯證法。
《孫子兵法》中有兩句至理名言。一句是“ 知彼知己，百戰不殆” ，講的是唯物論。一句是“兵無常勢，水無常形”，講的是辯證法。
《孫子兵法》中的樸素唯物論
哲學回答的首要問題，是主觀與客觀的關係問題。究竟物質是第一性的，還是意識是第一性的？是存在決定思想，還是思想決定存在？人的主觀能不能能動地認識客觀，能不能積極地改造客觀？
由於對這些問題的觀點不同，得出的結論不同，便有了唯物論與唯心論的區別。
唯物論又分機械唯物論和辯證唯物論。機械唯物論只強調物質存在的第一性，否認人的主觀能動性。辯證唯物論既承認物質存在的第一性，又承認人的主觀能動性。
唯心論又分客觀唯心論與主觀唯心論。客觀唯心論強調天道鬼神主宰世界。 主觀唯心論過分誇大人的主觀能動性。
《孫子兵法》的生命力，首先在於它的樸素唯物論的世界觀。
(一)不信天道鬼神——反對客觀唯心論
奴隸主階級的宗教天命論長期統治著古代人們的思想。商朝以卜為主，而周朝則以筮為主。商周是占卜發展的鼎盛時期。春秋末期，隨著奴隸主政治統治的動搖，哲學思想上的天命同反天命、有神論同無神論的對立和鬥爭十分激烈。伴隨著百家爭鳴生動局面的出現，人們終於向長期佔統治地位的“天道”、“鬼神”發起了挑戰。老子著力於以自然之道代替神學中的天道，而孔子則“子不語怪、力、亂、神”等等，都對天道鬼神給予了質疑和否定。在這場反天道鬼神的鬥爭中，孫武站在了時代的前列。
孫武對於“天”作唯物的解釋：“天者，陰陽、 寒暑、時制也” ，這同宗教神學把“天”看作人格化的神是水火不相容的。在戰爭中，他竭力反對用迷信的方法去預測勝負，主張“禁祥去疑”(《九地》)，“不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也”(《用間》)，表現出鮮明的無神論思想。
孫武在否定天道鬼神的同時，創造性地實現了軍事領域由占卜決策向科學決策的轉變。孫武認為，戰爭的勝負，取決於“道、天、地、將、法”五種因素，並對此作了如下解釋：“道者，令民與上同意也”。“天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，......
諸葛亮罵死王朗，究竟是雄辯還是詭辯
三國演義這部書，最不缺少英雄。呂布天下無敵、關張趙馬黃、典韋、許褚、太史慈、甘寧，一夫當關萬夫莫開。荀彧、賈詡、諸葛亮、龐統、周瑜、陸遜，文韜武略決勝千里之外。但在諸多英雄中，有兩個人，不僅文韜武略不差上述幾位，還另有絕藝在身，張嘴就能秒殺大將，這樣的厲害人物實在讓人稱奇。
公元228年春正月，諸葛亮連破天水、南定、安定三郡。魏主曹睿派大將曹真與76歲的司徒王朗率軍20萬列陣祁山之前對陣諸葛亮。
按理，王朗已經快80了，應該在家好好抱孫子享清福，但這個倔老頭過於自負，認為自己才識廣博，見多識廣，只要到陣前就一定能勸降諸葛亮，還給主子曹真打了包票。
王朗估計是老糊塗了，出場之前沒好好打聽一下，諸葛亮是什麼人。那可是曾經舌戰江東群儒的三國第一之詭辯之才。雖然王朗也是才華橫溢，但畢竟已經年老氣衰，和正直當年的諸葛亮過招，未出場勝負已定。
朗曰：“久聞公之大名，今幸一會。公既知天命、識時務，何故興無名之兵?”孔明曰：“吾奉詔討賊，何謂無名?”朗曰：“天數有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也。曩自桓、靈以來，黃巾倡亂，天下爭橫。降至初平、建安之歲，董卓造逆，傕、汜繼虐;袁術僭號於壽春，袁紹稱雄於鄴土;劉表佔據荊州，呂布虎吞徐郡：盜賊蜂起，奸雄鷹揚，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。我太祖武皇帝，掃清六合席捲八荒;萬姓傾心，四方仰德。非以權勢取之，實天命所歸也。世祖文帝，神文聖武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以臨萬邦，豈非天心人意乎?今公蘊大才、抱大器，自欲比於管、樂，何乃強欲逆天理、揹人情而行事耶?豈不聞古人曰：‘順天者昌，逆天者亡。’今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒腐草之螢光，怎及天心之皓月?公可倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉!”
王朗勸降諸葛亮的話講很有水平。曉之以理，明之以義。先是恭維諸葛亮，然後談天命時務，然後誇讚自己主子地盤有多大，錢糧多豐盈，兵馬有多強。最後談投降的條件。可以說王朗位說勸降諸葛亮應該私下做了充分準備。這段話言辭不多，但卻有理有據，且溫文爾雅，讓人如浴春風。
很可惜，斯文的王朗遇到了三國第一“毒舌”的諸葛亮，諸葛亮是戰略家，軍事家，在諸葛亮眼裡，勝敗是第一，斯文是其次。諸葛亮應該對司徒王朗有充足的研究，不僅瞭解王朗的身世和為人，更對王朗心中的愧疚和心靈的傷疤也瞭如指掌。所以諸葛亮一開口，便句句如刀，直刺王朗痛處，這讓在魏國德高望重備受恩寵的王朗顏面掃地，一口氣上不了，氣絕身亡。
孔明在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言!吾有一言，諸軍靜聽：昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍;國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿;狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生塗炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕;理合匡君輔國，安漢興劉;何期反助逆賊，同謀篡位!罪惡深重，天地不容!天下之人，願食汝肉!今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食;安敢在行伍之前，妄稱天數耶!皓首匹夫!蒼髯老賊!汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎!老賊速退!可教反臣與吾共決勝負!”
三言兩句，便讓對方主將絕氣身亡，“毒舌”諸葛亮名不虛傳。至於後來戰鬥結局，不用說都知道結果，擡著王朗屍體，大敗而歸。雖然諸葛亮“毒舌”厲害，也在一些戰爭中取得的勝利，但天意不可違，王朗所言盡數天道，魏強蜀弱，諸葛亮總有通天本事，也不可能逆天而興。隨著諸葛亮命喪五丈原，窮兵......
諸葛亮咋觀天象
諸葛亮觀天象，觀的是星相。古人認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。
古人經過長時間夜觀天象的經驗累積之後，發現星座移動的方向是有規律可循的，可以和地球上氣候變化相吻合的。所以在4000年前中國的古書《鶡冠子》，曾有這樣的記載：“斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”這是以黃昏時觀察北斗七星的位置，來判斷當令的季節。而這種觀察天象有規律的變化來定四季，就叫做“觀象授時”。在沒有曆法的時代，曾經為古人使用過一段很長的時間。
補寫對聯諸葛亮六次出祁山,用智用謀 上聯
孫悟空三打白骨精，有勇有謀
劉玄德三次顧毛廬，知智知心
諸葛亮為什麼對一醜女忠貞不二？
諸葛亮的妻子黃碩就是出名的醜女。提親時，她爹黃承彥看準諸葛亮是個欣賞才幹的人，就設下巧局：諸葛亮一進門，兩條猛犬直撲過來，原來竟是機械狗。諸葛亮嘆其精巧，黃承彥就說“這是我女兒做著玩的”；諸葛亮誇牆上一幅曹大家宮苑授讀圖頗有風範，黃承彥就說“這是我女兒信筆塗鴉”；諸葛亮見窗外繁花似錦，黃承彥就說“這是我女兒種的”。這樣，諸葛亮雖知道黃碩醜陋，但也深感其才華出眾，遂爽快提親。