名士的解釋什麼意思?

名士是什麼？

（1）指已出名而未出仕的人。《禮記·月令》：“勉諸侯，聘名士。”；鄭玄注：“名士，不仕者。”

（2）泛指有名的人。杜甫《陪李北海宴歷下亭》詩：“海內此亭古，濟南名士多。”

（3）特指恃才放達、不掬小節的人。《後漢書·方術傳論》：“漢世之所謂名士者，其風流可知矣……非所能通物方，弘時務也。”

（4）指刑名之士。《史記·律書》：“自是以後，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，賞罰必信。”

【解釋】：名士一詞，源於我國古代魏晉時期 。魏晉多名士 ，他們的特點： 多隱居

名士風流，是什麼意思？

《後漢書·方術傳論》:“漢世這所謂名士者，其風流可知矣。”

名士：指恃才放達不拘小節的人。名士的風度和習氣。指有才學而不拘禮法。

名士的引證解釋

1. 指名望高而不仕的人。①《禮記·月令》：“﹝季春之月﹞勉諸侯，聘名士，禮賢者。” 鄭玄 注：“名士，不仕者。”孔穎達疏：“名士者，謂其德行貞絕，道術通明，王者不得臣，而隱居不在位者也。”②漢 桓寬 《鹽鐵論·褒賢》：“萬乘之主，莫不屈體卑辭，重幣請交，此所謂天下名士也。”③《晉書·劉頌傳》：“今閻閭少名士，官司無高能，其故何也？清議不肅，人不立德，行在取容，故無名士。”④清 侯方域《朋黨論下》：“朝廷有頑鈍無恥之大臣，而後草茅有激濁揚清之名士。”⑤孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會，吟歌賦詩，撫琴歡唱，成為州中盛事。”2. 舊時指以學術詩文等著稱的知名士人。①《呂氏春秋·尊師》：“由此為天下名士顯人，以終其壽。”②北齊顏之推《顏氏家訓·名實》：“有一士族，讀書不過二三百卷……多以酒犢、珍玩交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。”③元 虞集 《送韓伯高僉憲浙西》詩：“闕下諫書誰第一？濟南名士舊無雙。”3. 泛指知名人士。老舍《四世同堂》二：“他的人雖小，而氣派很大，平日交結的都是名士與貴人。”4. 指恃才放達、不拘小節之士。①《紅樓夢》第四九回：“是真名士自風流！你們都是假清高，最可厭的。”②瞿秋白《 <亂彈> 代序》：“固然， 乾 嘉 之世的紳士之中已經攙雜了些鹽商‘駔儈’－－鄭板橋之類的名士所瞧不起的。”參見“名士風流”。 ③南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 王孝伯 言：名士不必須奇才，但使常得無事痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”5. 指刑名之士。《史記·律書》：“自是之後，名士迭興， 晉用咎犯，而齊用王子， 吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯。”

名仕會館的翻譯是：什麼意思

名仕會館

翻譯成英文是：elite Hall

相關單詞學習：

elite 英[eɪˈli:t] 美[ɪˈlit, eˈlit]

n. <法> 精華; 精銳，精英; 上層集團; （統稱） 掌權人物;

[例句]We have a political elite in this country.

我們國家有一群政治精英。

[其他] 複數：elites

什麼是真名士

“唯大英雄能本色，是真名士自風流”，語出《菜根譚》。這句話可以解釋為“真正高雅的人物，用不著裝扮做作，其一舉一動自然而然地就能顯示出超俗灑脫的高品位來”（劉心武釋）。

左舜生的名士

左舜生的同學、同黨李璜評價左是“書生略帶名士派”。　左舜生“一生好人名山遊”。在上海生活時，每逢假日，他都要拉著好友去游上海附近的名山勝水，或去鄧尉觀海，或往嘉興遊湖，或跑到焦山吃鰣魚，或遊揚州瘦西湖平山堂。每次遊覽間或寫些小詩，大都沒有存稿，但有些清詞麗句，如遊揚州，寫有“春盡江南又江北，我來猶見杜鵑紅”。也寫過一些新詩，其中《南京》一詩曾入選臺灣出版的《中國新文學大系》一書，詩是這樣寫的：“南京，我要和你小別了！我和你兩年多的戀愛，多謝你送給我許多自然的美，莫愁湖邊的柳，復城橋上的月，古道的臺城，暮色的鐘山，柳啊！月啊！我願你永遠戀著你的湖，照著你的橋，我要和你小別了……”　　晚年的左舜生喜歡三件事：買書、打麻將和認乾女兒。　　左舜生在香港生活清苦，曾經開過一家“榮康商店”，買賣雜貨，維持生計。他還收藏有一些名人字畫和珍本書籍，都視為珍寶。有一次，他拿出一套印刷精美的線裝書《太白全集》，對朋友說：“假如有一天經濟拮据，我也會忍痛割愛。”又指著牆上徐悲鴻的畫作《奔馬》說：“徐悲鴻的畫作近年已不多見，人人視如珍寶。假如有人願出港幣五千元，我也出讓了。你替我留意看有誰欣賞此畫吧！”在生活困難時，他往往賣書為生。但當口袋中有錢時，經過書店，他卻又欣然購進許多新書。　　蝸居一隅，憂時憤俗；去國懷鄉，窮途末路，左舜生心中的煩惱和感傷不言而喻。因此，他十分熱衷方城之戲，藉此“忘掉一切”，麻醉自己。他住在九龍時，一旦牌癮發作，居然肯渡海前去香港島找人打牌。平時打牌，通宵達旦更是常事。加之年事已高，弄得他面黃肌瘦。有時過於投入，竟會耽誤他寫那些約稿文章。一些朋友好心勸他，他卻說：“像是沒聽於右老說過嗎？倘若人人把精力放在麻將上，天下也就太平了！”他依然樂此不疲。　　左舜生的父親左莘農是一位舉人，當時小有名氣，所謂“長沙左莘農，善化楊墨農”。據左舜生回憶，其父對男女生活“相當浪漫”，但左母總是睜一隻眼、閉一隻眼，“即偶有小小暗鬥，卻從未擴大到不可收拾”。左舜生成名後，也繼承了其父浪漫的基因。他喜歡女色，喜歡談論女人，自己也直認不諱，自稱“好色而不淫”，是發乎情止乎理的類型，並聲言此乃名士應有之風流。1945年到延安訪問，他竟然在百忙中向周恩來提出安排時間訪問江青，適逢江青生病，他又提出去看望“昨日文小姐，今日武將軍”的丁玲。而沒有見到江青，更成為左舜生延安之行的“遺憾”。　　定居香港後，左舜生更以認乾女兒著稱。左為表示此舉無他，經常請一些朋友去他家參加認乾女兒的儀式，並要乾女兒拜其妻黃竹生為乾媽。他所認的乾女兒都是年輕貌美的女子，不僅有中國女孩，還有外國姑娘。上世紀50年代，他奉蔣介石之命去日本搞“親善”外交，每有閒暇，即去看望一個在東京的乾女兒。　　左舜生去世後，他手下的一些人把左認乾女兒解釋為“膝下寂寞”。當時，左有五子二女，除四子左宗明留在大陸外，其餘均生活在港臺，來往極其方便，膝下並不寂寞。其實，左認乾女兒不過是其不可遏制的所謂名士風流罷了。　　遙望故國家園，回首前塵往事，曾經的黨魁、學者、名士左舜生晚年把自己的憂傷感慨都寫進詩詞中：“軟水溫山、丹楓白露，海舟點點神州路，誰言遊子竟忘歸？歸帆總被秋風誤。濁酒休停，閒愁休訴，歡娛共把頹顏駐。從頭收拾好家居，思量未必他人錯。”將至生命的終點，左舜生才感悟到自己一生的道路也許走錯了 。

魏晉名士 名詞解釋

在中國歷史上，曾有一個“尚通脫”恭驚世駭俗群體，他們獨立特行而隨情任性、無拘無束而消遙自在、恣肆癲狂而獨得其樂，正統的儒家訓導成了他們的耳邊風，禮教習俗成了他們的多餘，功名富貴被他們看談，譭譽生死被他們堪破，醉酒和清談是他們的人生第一要務，只一個順其自然，循其本性。然而他們又並非市井無賴，愚鈍頑徒，他們都有著較深的文化根底，他們談玄論道駕輕就就熟，口燦蓮花妙筆生輝，有的還在中華文化史上留下過令人敬仰的宏篇佳構或妙曲精繪，後人稱他們為“魏晉名士”。

“是真名士自風流”的含義

原文

“琉璃世界白雪紅梅，大觀園的冬景真是美麗動人，然而更美的是活躍其間的青春花朵，脂粉香娃割腥啖羶，史湘雲帶頭大嚼燒烤鹿肉，還帶動寶琴等都圍上來嚐鮮。林黛玉打趣說：“今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了，我為蘆雪庵一大哭！”史湘雲就還擊她說：“你知道什麼！是真名士自風流，你們都是假清高，最可厭的！我們這會子腥羶大吃大嚼，回來卻是錦心繡口！”果然，後來在蘆雪庵聯詩，獨她和寶琴兩個吃鹿肉最多的大展奇才，技壓群芳。

是的，真正高雅的人物，用不著裝扮做作，其一舉一動自然而然地就能顯示出超俗灑脫的高品位來。 ”

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出自《菜根譚》。

《菜根譚》是明朝(公元1368 1644年)洪應明晚年所寫的一部語錄體的說理勸世的作品,是一本論述修身、處世、待人、接物、應事的格言集。該書精彩論說了修身養性、齊家治國的深刻道理。

此句後來在《紅樓夢》從湘雲啖鹿肉的口中說出，更覺幾分瀟灑。

賞析：

所謂名士的本義，鄭玄注《禮記》雲：“名士，不士者。”但《禮記·月令》的本義是說：“季春之月，勉諸侯，聘名士。”就是說，要在晚春時節去勉勵諸侯，聘請名士來做官。並非是不要名士去做官。自古以來的所謂隱士，不過是沽名釣譽罷了。隱的最終目的還是要做官，隱是曲線討官的手段而已。在古代，所謂的名士，是指那些其德行貞絕，道德通明，在野隱居一時沒被發現或沒被起用者。古有隱者如彭祖、老子、莊子、大舜。大舜被堯帝發現之後，被起用，接了堯的班，此事被傳為千古佳話。在晉代，有阮籍、嵇康之流，所謂竹林七賢，任憑你朝廷怎麼請也不去做官的，但那是不得已而已，因為晉朝廷太黑暗且極不穩定。古代還也有“小隱隱於野，大隱隱於市”的說法，就是說真正的大隱，是在朝廷，可能做著一般官職，沒被發現。但是，是金子即便埋在土中，也會發光的。在朝廷中的所謂大隱，最後都又實現了做大官的目標。所謂殊途同歸是也。

中國是個極講仕途的國度，自古以來，學而優則仕。萬般皆下品，唯有讀書高。讀書的目的是為了做官。不象西方那些國家，經過工業革命的洗禮，優秀人才都去掙錢辦實業，或經商。所以，中國發展慢的原因就在這裡。官場規則軛殺了生產力。本來明清時期已經有了資本主義萌芽，如果不是封建官僚主義的強大，也許會發生工業革命的。這樣看來，沈謙的文章，其偏面性是顯而易見的。《辭海》中說：“名士，也泛指有名的人士。”杜甫有詩《陪李北海宴歷下亭》雲：“海內此亭古，歷下名士多”。“名士，又特指以詩著稱，恃才放達，不拘小節的人。”《後漢書·方術傳論》雲：“漢世之所謂名士者，其風流可知矣。雖弛張趣舍，時有未純，於刻情修容，依倚道藝，以就其聲價，非所能通物方，弘時務也。”第三種解釋是，指刑名之士。《史記．律書》雲：“自是之後，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明君約，賞罰必信。”《辭海》的解釋可能更科學些。

由此可見，是真名士自風流。那些以爭權奪利為目的的所謂名士，還有那些沽名釣譽者，不能算名士，也並不風流。他們對民族對國家有百害而無一利。勾心鬥角，爭權奪利，最後中飽私囊。在東漢，張儉之流，就是羅貫中在《三國演義》裡罵的那些“狼心狗行之輩，滾滾當朝；奴顏婢膝之徒，紛紛執政”。如今那些跑官買官者，與張儉無異。而掌管烏紗帽的人如不警惕，重蹈東漢之覆轍，不是杞人憂天。辨別真假名士，是一個新課題。但是，往往在和平時代很難做到辨別得清楚，而在國家危難關頭，卻自顯風流。所謂英雄誕於危難之中。這幾年......