蟬的寓意是什麼?
蟬有象徵意義麼？是什麼
蟬——高潔的象徵 古人以為蟬是靠餐風飲露為生的，把蟬視為高潔的象徵，並詠之頌之，或藉此來寄託理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。最為著名的是被稱為唐代詠蟬詩“三絕”的詩。虞世南《蟬》中 “居高聲自遠，非是藉秋風”中的鳴蟬成了詩人立身高潔，不是憑藉外在力量才被重用的表白。駱賓王《詠蟬》 “西陸蟬聲唱，南冠客思深”借蟬抒懷，寫處境的險惡、政治上的不得意、言論的被壓制。李商隱《蟬》 “本以高難飽，徒勞恨費聲”由蟬的立身高潔聯想到自己的清白，由蟬之無人同情聯想自己同樣也是無同道相知。
蟬的意思是啥？？
蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入文學作品中吟詠贊嘆，尤其是在詩詞中成了較多的描寫對象。從《詩經》到魏晉以來，“詠蟬文學”迅速發展。本文試以寄託的角度去窺探蟬意象在詩詞中的流變過程。
一 意象與寄託
縱觀詩詞理論，不難看出意象是詩詞的重要特徵，尤其在古詩詞中。詩歌評論家鮮明的提出“古詩之妙，專求意象”（胡應麟《詩藪》）。意象從某種意思上說是作者滲透其中的思想感情，更是由客觀事物觸發的人類意識活動的表現。黑格爾認為它是“藝術家的主體性與表現性的真正的客觀性這兩方面的統一。”我們可以得知客觀物象與主觀的心意一旦組合起來，各種意象就可以用語言文字表達出來。越鳥巢南，昆雞悲鳴，景非一時，物非一地，而且本來不具有特定含義的物象，由於作者帶上特定的思想感情把兩個層面加以組合，便產生了嶄新的意義。蟬在詩詞中的意象存在便有了合理的依據。錢鍾書提出“詩中所未嘗言，別取事物，湊泊以合，所謂‘言在此，意在彼’即可謂之有寄託”。寄託在詩詞理論上是舉足輕重的，前人認為詠物詩詞以寄託為上乘。南宋詞家出現了寄託一派。宋四家詞選序論雲：“詠物最爭寄託意，以意貫串，深化無痕。”張炎也在《詞源》中提出了“所詠撩然在目，目不滯留於物。”的創作規範。因此，我們可以說詠物詩詞奇妙之處在於有寓意，而寓意的絕妙之處不能指實，它所寄託的是某種情感，心態和人生感悟。詠蟬詩詞作為詠物佳品勢必滲透了恰到好處的意象和寄託。據此，我們可以通過在詩詞中有無寄託，觀看其意象流變之美。
二 沒有寄託的蟬詩
作為微小的生物而被詩人關照進入詩詞中，就其初始階段而言，僅僅是一種客觀自然物，這主要體現在先唐詩歌中。蟬最早出現在《詩經》中的《七月》：“五月鳴蜩”，蜩即蟬。蟬兒叫是以季候帶出農事的真實寫照。另外一首功《大雅＊蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹評註說“蜩，螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。可見，蟬鳴這一生活特徵已經引起了詩人的注意，詩歌表現了昆蟲鳴叫的原始生活習性。“涼風至，白露降，寒蟬鳴”（《禮記＊月令》），蟬與蟋蟀等小昆蟲一樣，是單純的一種物候。隨著詩歌的進一步發展，以蟬作為描寫對象的詩歌大量出現了，但作者並非有意賦物，還沒有寄託之意。樑代範雲《詠早蟬詩》“生隨春冰薄，質與秋塵輕。端綏挹霄清，飛音承露清。”此詩寫出了蟬的形體、聲音及活動時間等諸多面特點，對其生活方式進行了細膩貼切的描述。另如樑代沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩》“日暮野風生，林蟬候節鳴。地幽吟不斷，葉動噪群驚。”又如隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩》“園柳吟涼久，嘶蟬應序驚。露下綏恆溼。風高翅轉輕，葉疏飛更迥。”等等這些詩，要麼寫在秋風暮晚中的鳴叫，要麼寫生命活動的情況，但大體上都描寫了蟬生活環境以及特定環境下的存在空間，不能不說是詠物的優秀作品。儘管這類詠蟬詩沒有寄託這一體例的巧妙運用，但仍保持其固有的風格。一直沿襲下去也出現了不少好的句子，為詩詞增添了亮色。顯示出獨特的情致。但真正使蟬在詩壇名氣大噪的，則是有寄託的作品。
三 寄託賦予蟬的意象美
蟬，能在詩壇上博得美名，有賴於寄託在唐詩中的發展。眾所周知，唐是詩歌的時代，寄託一法到了唐人筆下，開始擺脫生硬稚嫩的手法，進入到一個運用自如，興寄無端的境界，託物寓意傳情超過了前朝。許多理論源發於此。沈祥龍說：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內，斯寄託遙深，非沾沾焉詠一物矣。”這在唐代不少詠蟬詩中得到了鮮明的體現。此時詩中......
蟬代表的含義
古人認為蟬性高潔，《史記·屈原賈生列傳》中說：“蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。”蟬在最後脫殼成為成蟲之前，一直生活在汙泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出汙泥而不染，故而古人十分推崇。
同時，蟬能入土生活，又能出土羽化。從漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。如將玉蟬放於死者口中，成語中稱作“蟬形玉含”，寓精神不死，再生復活。而把蟬佩於身上表示高潔。因此，玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。如今在漢代以來的出土文物中，常可以見到各式各樣的蟬形玉含，即使在現代的玉石中，也常能發現這類玉石。
玉蟬分三種，一是佩蟬，頂端有對穿；二是冠蟬，用於帽飾無穿眼；三是含蟬，在死人口中壓舌，體積較小，不過一寸餘長，刀法簡單沒有穿眼。據考古資料記載，早在新石器時代就已有玉蟬出現，著名的商代殷墟“婦好”墓，曾有玉蟬出土，同時出土的玉墜、玉琮也有一些飾以蟬紋的。可見蟬的形象作為一種裝飾，已經問世好幾千年了。
漢代的玉蟬，其線條簡練、粗獷有力、刀刀見鋒，表面平滑光亮，邊沿稜角鋒利，翅尖幾可刺手，素有“漢八刀”之稱。其後的玉蟬，紋飾漸趨繁縟，有的翅膀竟像蒼蠅翅那樣撇開，早沒了漢代玉蟬的那股神氣，特別是器物邊沿及翅尖被磨成了圓角，這也是判斷是否為漢代玉蟬的重要依據。
佩蟬、冠蟬和含蟬的區別在於，佩蟬在頭部有對鑽成“∨”形的象鼻眼，用以穿系，便於佩帶；冠蟬則於腹部穿眼，眼形弧直穿眼也有象鼻眼，可以穿線固定在帽子上；至於含蟬就不需要穿什么洞眼了，三者是不難區分的。
蟬的寓意是什麼？
蟬，又叫知了。經常組成蟬鳴，它的叫聲清脆悅耳，通常是含想念或思念之意！
玉上刻蟬是什麼寓意
寓意 “一鳴驚人”，也可寓意讀書一聽便會（因另名叫知了），聲聲向上之意。
脖子上戴蟬什麼寓意
蟬有“蟬聯”之意，就是繼續下去的意思。 所以功課很好，就繼續好下去；如果功課不很好，就繼續不好下去。 就是：好事連連的意思。
翡翠中蟬和竹節在一起的寓意
蟬寓意一鳴驚人，一夜成名。
竹節寓意節節高升。
這兩種有吉祥寓意的湊在一起寓意，節節高升一鳴驚人。
一般送學子的比較多。
祝福學子學業節節高，考場一鳴驚人。