知行合一是誰的思想?
"知行合一"最初出自哪裡？由誰提出及其確切意義
明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁 在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關係。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是 “良知”的完成。
"知行合一"最初出自哪裡？由誰提出及其確切意義
知行合一,是指客體順應主體,知是指科學知識,行是指人的實踐,知與行的合一,既不是以知來吞併行,認為知便是行,也不是以行來吞併知,認為行便是知.是明朝思想家王陽明提出來的.謂認識事物的道理與在現實中運用此道理,是密不可分的一回事.是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題,主要是關於道德修養、道德實踐方面的.中國古代哲學家認為,不僅要認識（“知”）,尤其應當實踐（“行”）,只有把“知”和“行”統一起來,才能稱得上“善”~
王陽明的“知行合一”思想和現在的“知行合一”意思的差別
我簡單的回答一下，第一，王陽明的知行合一要參考心學的一首知名詩：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善龔惡是良知，為善去惡是物格。感受自己的本心，不去扭曲自己的慾望和想法，憑藉自然的智慧，學識和對事物的深刻了解，來達到一個”外王內聖“的目的，外王就是外達於天下，內聖，內爾在於個人自覺，則自覺的作聖賢的功夫。當然，這個是道，每個人得道的感受和方式都是又所差別的，知行合一，就是王陽明先生的道，理解知行合一，就可以做到對得起自己的良知，通過格物，（這個是先生早年閱讀朱先生的書而學習到的一點），來達到內心的至聖之路，先生是為天下蒼生謀求福報。人要找到自己的目標的定位，以之前進，達到內心的平和，獲得智慧，繼續前進。
現在的知行合一，更多的則是字面意思，對儒家的內在理解很少，其實可以把古代的知行合一和現在的知行合一區別對待，主要原因就是儒家思想在現代社會的價值體系中沒有明朝時期來的那麼重，所以儒家的性理唄取代成了名理，這個概念完全混淆了知行合一致聖的真正含義
這個問題，你可以再看看牟宗三的，心體於性體，這書裡面很好的說明了但是儒家文化對世界的影響，以及王陽明先生的思想的來源和去向，對比現在的哲學書，多收到西方思想者的影響而產生變化。理解知行合一，要了解儒家思想，才能推測出王陽明先生當時說出這話的真正含義。
謝謝看我回答的人，謝謝
參考資料：心體於性體
”知行合一，止於至善。“什麼意思
知行合一是什麼意思？
知行合一是明朝思想家王陽明提出來的。
王守仁（公元1472-1528年），字伯安，餘姚（現在屬浙江）人，因為曾經築室於紹興的陽明洞，所以世人稱他為"陽明先生"。他死後三十九年，在1567年，皇帝追封新建侯，諡文成，給了極高的榮譽。
王陽明出身於官僚家庭，父親王華曾任禮部左侍郎，在1499年，王陽明中了進士，先後任刑部、兵部主事，1506年由於與大宦官劉瑾（因殘害忠良，最後被陵遲處死）結怨，貶到了貴州。1510年升為知縣，到1516年又升任右僉都御史，浮後做到了右副都御史。晚年聚眾講學，在世時著作就被弟子們刊刻印行。
王陽明的思想中典型的是知行合一。他首先強調人的活動是有目的、有意識的，即他說的"致良知"，但如何使人的主體與可體聯繫起來呢？王陽明主張"求理於吾心"，即"知行合一"。他用主體包容了客體，將客體的獨立性、自然性和物質性否定了。對於行他解釋道："凡謂之行者，只是著實去做這件事。若著實做學問思辯工夫，則學問思辯亦便是行矣。學是學做這件事，問是問做這件事，思辯是思辯做這件事，則行亦便是學問辯矣。"所以，王陽明的"行"範圍很廣，包括了學、問、思、辯，這在《中庸》裡是"知"的四個側面，在王陽明這裡合一了，因為他模糊了兩者的界限。
王陽明進一步提出，人的"一念發動處即是行。"這實際上是取消了真正的"行"，所以，明末清初的思想家王夫之（即王船山）批評他"銷行以歸知"。
王陽明這樣用意念代替"行"也有合理的方面，他要人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時句依照"善"的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候，這也叫"知行合一"。所以，對"知行合一"應該全面理解，這樣才能正確評價。
另外，王陽明的教育思想中還有許多值得學習借鑑的地方：第一，立志、勤學、改過、責善。"志不立，天下無可成之事。…志不立，如無舵之舟，無衡之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？"而且立志可以促使勤學，"凡學之不勤，必其志之尚未篤也。""改過"是指自己，"責善"是勸別人改過，這裡面還包括了"諫師之道"，即向老師進諫，指出錯誤。第二是獨立的治學精神和能力。第三是循序漸進與因材施教。第四是強調身體力行。這些教育思想對今天的青年人學習有很好的借鑑意義。
止於至善是什麼意思？
字面意思是：精益求精，達到最完美的地步
〖出處〗《禮記·大學》：
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
整句話的意思是：
大學教人的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除汙染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變
知行合一是什麼意思
知行合一是晚明學者王陽明提出的“心學”的核心思想，以今天的眼光來看仍有其十分合理的地方。歸納理解，知行合一包括三層意思：一是知之為知之，不知為不知的求知；二是坐言起行的實踐；三是所知與所行相統一。最重要的是第三點，也就是一個人要真誠真實，不要說一套做一套。
王陽明的著作有哪些？知行合一，哪個最代表他的思想？
著作有哪些就不說了，有人回答了。知行合一麼，是思考和解決問題的方式，我覺得他思想的真正的光輝處在於心學四訣“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”，“知”透過表面看到問題實質，難點和關鍵點，“行”就是具體的做法，主要是得靈活多變，多種手段解決問題，心學四訣就是在知行合一的過程中雖然對待惡人那種靈活多變的手段可能會很下作、為人不齒，但是結果卻是為善去惡了，那麼我覺得這就是知行合一。
王陽明的“知行合一”思想基本內容怎樣
王陽明算是一個名人，他的知行合一的思想影響了 很多人。他的“知行合一”思想包括以下兩層意思. 1、知中有行,行中有知.王守仁認為知行是一回事,不能分為“兩截”.“知行原是兩個字,說一個工夫”.從道德教育上看,王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”,突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動,這是有積極意義的.因為從道德教育上看,道德意識離不開道德行為,道德行為也離不開道德意識.二者互為表裡,不可分離.知必然要表現為行,不行不能算真知.道德認識和道德意識必然表現為道德行為,如果不去行動,不能算是真知.王守仁認為：良知,無不行,而自覺的行,也就是知.這無疑是有其深刻之處的. 2、以知為行,知決定行.王守仁說：“知是行的主意,行是知的工夫；知是行之始,行是知之成”.意思是說,道德是人行為的指導思想,按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫.在道德指導下產生的意念活動是行為的開始,符合道德規範要求的行為是 “良知”的完成.