超度活人是什麼意思?

General 更新 2024-05-25

活人如何做超度

超度是對亡者說的，亡者造了罪業，受惡報。在世家人替他植福，幫他脫離惡道的方法。對於活著的人不說超度，我們叫修行。修正自己錯誤的行為，行為無量無邊，佛概括為三種：身、語、意。我們的思想，見解，言語造作都有錯誤，能發現錯誤叫開悟，改正過來叫修行。這是自己救自己，比別人超度容易的多！

超度是為了幫死人脫離地獄，去極樂世界。你想超度自己去高樓為科學驗證自由落體就可以了。

這段對話，實際上是金庸居士自己對超度的理解，不能生搬硬套，每個人的看法不同不是嗎？

但如果從某個角度上講，查居士是正確的，反過來也然，佛教的核心就是因果，罪大惡極之人，難道超度了就能去極樂？而平生吃齋唸佛行善的人，即便沒有超度，難道就下地獄了？所以才說超度安了活人的心，超度的也是活人，這是原本意思，也是真意思。

一般人卻把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅盤彼岸，是名超度也。超度的對象有三點立場，何等為三？

①、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見(梵語samyag-drsti)，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

②、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅盤，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。

③、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、唸佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。

2、既然因果律是自作自受，云何超度可使亡者業債減輕或上升，是何因由？

因果律是自作自受，佛絕對無虛言，重罪或重債，不易超度，如五逆十惡(梵語dasakusala-karma-pathani)，欲超度極為甚難，因為亡者內心惡念熾盛，必召極惡之報，佛亦無特權施救；若輕罪，超度較有機會！

佛雖有不可思議廣大神通，但眾生造業亦不可思議，所謂：神通不能敵過業力，業力能障聖道，業力如梟雄，具足千奇百態，難調難伏。

自作自受的果報，欲超度上升乃至減輕其業報，確實不易，超度成就必須有超度成就的條件，譬如：超度者必須具足高超圓滿的德性，以虔誠之心而為亡者超度，那麼亡者亦須具足背塵合覺之念，肯懺悔發露罪愆，一心一意稟持著斷惡向善的意志，有浪子回頭之悲切，若能如此相應，才有超度上升與減輕罪業的機緣。

若超度者具足圓滿的德行，同時很悲切的為亡者超度，但是亡者不肯懺悔發露罪業，亦然背覺合塵，毫無浪子回頭的意念，若如此的超度，唯恐甚難，因為超度必須有超度的條件，因緣具足，方能構成超度的事實。

參考資料：zhidao.baidu.com/...wtp=wk

這種情況常見，是念咒的人，用咒力是自己息怒。就像我們遇到很生氣的事情，靠唸佛來平息我們內心，一個道理。有唸佛，有念六字大明咒，有念往生咒，有念百字明，個人修法不同，這時候念得不同。

是好事。說明他在降伏自己的嗔恨之心，在修心。

再者，往生咒，不能咒死人。基本上是皈依阿彌陀佛，內心清淨等等意思。只不過有利於幫助人們，尤其是臨終人往生，所以流傳開來，就成了往生咒。

好像是看到過有書記載，唸誦往生咒的人，臨終阿彌陀佛接引等等，有利於我們活人的事情，並不是一定要給亡人念。

如果我門給活人念往生咒，可以給他消災，超度他的有緣眾生，功德無量。

佛教早晚課有，大蒙山有，焰口有，好多密宗火供，煙供，等等，也有往生咒，可見此咒的地位非凡。冥陽受益。