包青天哪個朝代?

General 更新 2024-05-17

包青天是哪個朝代的人

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族。出身於官僚家庭。生於北宋鹹平二年(999年)。天聖朝進士。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備。奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，譁次論劾權幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉裕六年（1061年），任樞密副使。後卒於位，諡號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世則把他當作清官的化身——包青天包拯又稱（包公）出身於廬陽一個官宦家庭。二十八歲考上進士。按照宋朝的制度，考中進士就可以當官，但包拯是個孝子，他信守聖人所謂「父母在，不遠遊」的教誨，直到三十六歲才正式出山，當了知縣這樣的小官。在知縣任上，他斷了一個奇案，聲名遠播。三十八歲升任知州，清明廉潔，受到上司重視和世人稱讚，之後，便開始朝廷重臣的政治生涯。

狄仁傑和包青天各是什麼朝代的？

狄仁傑（630—700），字懷英，生肖虎，漢族；唐代幷州太原（今山西省太原南郊區）人；唐（武周）時傑出的政治家，武則天當政時期宰相。包拯（公元999－公元1062年），字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族。出身於官僚家庭。生於北宋鹹平二年(999年)。天聖朝進士.

包青天是哪個朝代的包青天是怎麼死的

包拯（公元999－ 1062）字希仁，死後諡號為“孝肅”。廬州(今安徽合肥)人，天聖五年(1027年)考取進士。出任天長知縣(今屬安徽滁州天長市)、端州(今廣東省肇慶市)等地。因政績卓著，升任監察御史。曾上書建議朝廷採取裁汰冗官、選將練兵、輕徭薄賦、抑制貴戚權限等措施。至和三年(1056年)，以龍圖閣直學士權知開封府，因不畏權貴，不徇私情，清正廉潔，當時流傳有“關節不到，有閻羅包老”的讚譽。後調任三司使、樞密副使等職。63歲病逝，諡孝肅。希望可以幫到您，望採納，謝謝

包青天是什麼年代的？

包青天是北宋人。

包拯（999年5月28日－1062年7月3日），或稱包文正，字希仁，廬州人（今安徽合肥肥東人），中國北宋官員，以清廉公正聞名於世。曾任天章閣待制，人稱“包待制”；後進為龍圖閣直學士，故後人亦稱“包龍圖”，卒諡孝肅，贈禮部尚書。其廉潔公正、不攀附權貴，故有“包青天”及“包公”之名。後世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉世，死後成為地獄第五殿閻羅王。其黑麵形象，亦被稱為“包黑子”、“包黑炭”。

包青天是南宋還是北宋，當時的皇帝是誰、

包青天即包拯，是北宋清官。

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，漢族。出身於官僚家庭。生於北宋鹹平二年(999年)。天聖朝進士。後卒於位，諡號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，禒戚、宦官為之斂手，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世則把他當作清官的化身——包青天。在民間信仰中，包公是陰間的審判官之一。

宋慈與包拯（包青天）是哪個朝代的？是同一個朝代嗎？他們倆的破案技術誰高誰低？

包拯是北宋的，宋慈是南宋的兩人的破案技工側重點不同，各有千秋。能斷案，能斷明案，能體恤百姓，不畏強權就是好官，何必比高低？況且不是一個時代。包拯算是前輩了。

包拯是哪一個朝代的人

北宋。

包拯（999—1062），字希仁，生於宋朝廬州（今安徽省合肥市）東縣解集鄉包村。天聖年間進士，歷任大理監事、建昌知縣、轉和州稅監、天長知縣、端州知州，遷殿中丞，監察御史。後任於章閣待制、龍圖閣直學士、權三司使。1061年任樞密副使。知開封府時，以廉潔著稱，執法嚴峻，杜絕吏奸，不畏權貴。

其父包令儀是進士，任七品虞部員外。1027年，包拯29歲考中進士，初授大理監事、建昌知縣。由於他的父母年事已高，包公便棄官在家奉養雙親。數年後父母相繼去世，他把父母葬於城東，在墓旁守孝三年，居家長達十年之久。

1037年，包拯39歲重登仕途，出任揚州天長知縣。次後又到端州（今廣東肇慶市）知郡事，後任監察御史、直學士、樞密副使等職，於1062年在開封病逝，終年64歲，死諡孝肅。遺著有《包孝肅奏議》。他在端州任職期間，功昭百代，政跡赫然，挖井取水、築堤防洪、開荒耕作、發展農業、儲糧防飢等等，至今為後人所敬仰。現今肇慶市還遺有包公、包公井、七星巖題字等等古蹟，可尋包公當年風采。而“包公擲硯化硯州”等等故事更是為人所稱道，世代相傳。

他在38歲時寫過一首詩，此時正在守孝期間，未登仕途。“清心為治本，直道是身謀；秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充燕雀喜，草盡兔狐愁；古牒有遺訓，無貽來者羞。”

從這首充滿人生哲理的詩中，我們可以看出，包公有“不墜青雲之志”。而“燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊”！

“清心為治本，直道是身謀。”此是包公為官准則，做人要正直，為官要清廉。“秀幹終成棟，精鋼不作鉤。”欲成國家棟梁，為國為民建功立業，須經歷萬千磨難，頂天立地，何懼狂風驟雨，狂魔亂舞？粗良之鋼，絕不能作釣魚之鉤！“倉充燕雀喜，草盡兔狐愁。”此是包公從政目標，致四海昇平，五穀豐登，國泰民安，倉庫充盈，燕雀歡喜；除盡雜草，開荒種植，令兔狐處藏身而發愁。“古牒有遺訓，無貽來者羞。”他時刻警戒自己要遵從聖賢訓誡，清廉正直，為國為民竭力，勿使自己遺臭萬年，讓後人唾罵羞辱。

他在家訓中如此告誡後世子孫：後世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎於堂層東壁，以詔後世。“大塋”便是指祖宗墓地，即現在的包公墓。如此苦心，無非要使墓土成為一片淨土，使千秋萬世子孫皆清廉為民，不負祖訓民望，上無愧於蒼天，下仰然於良心。果然，後來的包綬、包永年生前均為官清正，死後葬儀簡樸，不愧為包公子孫。

包公為官清廉，剛直不阿，鐵面無私，拯萬民於水火之中，實乃一大善人。不單英明決斷，處理冤屈，替百姓申不平，而且不畏權貴，極力主張“天子犯法與庶民同罪”。他憂國憂民，主張用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜於國”的“素有才能，公正廉明之人”。在經濟方面，他一方面主張壓縮開支，另一方面主張不能苛剝平民。在國防和對外政策方面，包拯主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。他不單是我國曆史上著名的法律專家，也是當時影響最大的政治家和改革家之一。當然的，世人皆對他奉若神明。

明間傳說包公乃天上文曲星下凡，所以手下猛將如雲，輔助大業。“日判陽間不平事，夜審地獄冤屈案”。文有公孫策，武有展昭。兼有張龍、趙虎、王朝、馬漢等於公堂前侍奉在側。公孫策，清於觀人之術，醫卜星相、奇門數術，無一不通，且才思敏捷；展昭，本為遊俠，稱“南俠”，武藝超群，行俠丈義。後追隨包公，受皇帝贈“御貓”，御前四品帶刀侍衛。