丕著是什麼意思?

General 更新 2024-06-03

名副其實的副是什麼意思

名單如下：7I　　顏回魯國人，字子淵，小孔子三十歲，最為孔子鍾愛，並一再褒獎之：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”“回也好學，不遷怒，不貳過”。因為窮而好學，營養極度不良，而用腦格外過度，導致嚴重早衰，二十九歲頭髮白盡，三十一歲就交了公糧本，提前去孔廟佔席位等著吃冷豬肉了。回死，孔子哭之極慟　　閔損魯國人，字子騫，小孔子十五歲。以德行著名，孔子稱其孝。不仕大夫，不食汙君之祿，品格很高。　　冉耕魯國人，字伯牛，以德行著名。曾得惡疾難愈，孔丘說是他命不好? 　　冉雍魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其為有德行，說：“雍也可使南面。”　　冉求魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。是魯國權臣季氏之管家。有才藝，以政事聞名　　仲由國藉不詳，字子路，小孔子九歲。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子設禮稍誘之，子路於是儒服委質，因門人請為弟子。然後來仍多直言，頂撞孔子，是孔門痴兒。孔子容而愛之。以政事聞名。後死於衛國之亂，被砍作肉漿。孔子大慟，為之不食肉糜。　　宰予字子我，魯國人。口才極好。因為白天打瞌睡，被孔子罵作“朽木不可雕，糞土之牆不可汙”，於是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門生，每拿話來艮他。宰予在齊國混了個臨淄大夫的官，後來與田常作亂被夷族。孔子恥之。　　端木賜字子貢，衛國人。口才同樣極好，可是孔子卻對他青眼有加。齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉了一圈，憑著三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動五國之政。子貢又精通經濟，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。每次出使，車僕之盛，擬於王侯，又仗著孔門高徒的名份，與諸侯相抗禮。儒學之昌盛，子貢大聲勢大排場的宣傳功不可沒。孔子沒有白喜歡他。　　言偃字子游，吳國人。小孔子四十五歲。以文學著名。做過武城宰的官，管理得不錯。　　卜商字子夏，衛國人。小孔子四十四歲。孔子說“商始可以言《詩》已矣。”鼓勵他要做“君子儒，無為小人儒。”孔子死後，於西河行教。治學嚴謹，敢於懷疑經史之謬誤。曾聽人說史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說：“‘三豕’應該是‘己亥’之筆誤。”讀史志者問諸晉史，果然是“己亥”之誤。於是名重天下，衛人以之為聖。魏文侯師事之而諮國政。} 　　　顓孫師字子張，陳國人。小孔子四十八歲。為人有容貌姿質，寬衝博接，從容自務，居處不刻意立於仁義之行，門人友之而不敬。　　　曾參字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。為人極孝，後孃待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田裡除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點發起火來，拿著大棍子，一棍子打得昏死過去。所幸曾參命大，又活了過來，甦醒後，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無礙，並哭喪著臉向曾點請罪，說是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然後又蹦跳進屋，搬出琴來大彈，以免老爹還想著這事內疚。孔子聞之，大發脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理其實是大不孝：“明知道老爹拿著那麼粗的大棍子發了狠要打，還不快跑了躲開？如果竟被打死了，豈不是陷父親於不義不慈之地，讓父親背個惡名麼？”曾參於是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經》。: 　　　澹臺滅明字子羽，武城人。小孔子三十九歲（《孔子家語》作四十九歲）。相貌醜惡，孔子薄之。畢業後南遊江淮，為人敢與去就，率直重諾，從遊弟子達三百人，名聞諸侯。孔子聞之，嘆氣說：“吾以貌取人，失之子羽。” 　　　......

耶路撒冷是什麼意思？

耶路撒冷是以色列的首都, 0耶路撒冷（以下簡稱耶京）為一舉世聞名的聖城（直至今天，不只為基督教、猶太教，而且也為回教人士稱為聖城），是以今日阿剌伯人直稱耶京為（El Quds），意即聖城，今把這舉世聞名的聖城簡介如下：

一、名稱：

耶路撒冷按最古老的文獻，即一八八七年在埃及南部所發現的稱為阿瑪爾納文獻上所載（El Amarna）：在公元前十四世紀埃及人按客納罕人稱法，稱耶京為 Urusalim。按 Urusalim 這字的解釋，Uru 是「城」，Salim 有人解作為一神名，也有人解作「平安」之意（見撒冷）。希伯來文，即按瑪索辣經文，寫作 Ierusalem，但讀作 Ierusalayim，七十賢士譯本音譯作 Ierousalem。但在舊約的次正經書內，以及新約各書內（除瑪23:33外）都用另一希臘化的名稱，稱為 Ierosolyma ，現代文都用 Ierusalem，故中文也譯作耶路撒冷。

二、地理形勢：

耶路撒冷位於高原地帶（高出地中海二千四百九十三尺，高出死海三千七百五十六尺）。原來的古耶路撒冷地址，直到上一世紀中葉，以為位於今耶京西南隅，俗稱熙雍山山丘上，不過近代考古學家一致認為那是一種錯誤。而古耶路撒冷應是位於今聖殿南邊，俗稱敖斐耳（Ophel）山丘上。在敖斐耳山丘東邊的下面有一天然水泉，名叫基紅泉（Gihon）（日後又稱為聖母泉）。按這山丘即古耶路撒冷所在地。除北面與高凹不平的山地相連外，其它東西南三面環以深谷，東面為克德龍谷，南面有希農谷，西面為提洛培雍谷，即今日之大馬士革門直通至南面的希農谷。不過因日久天長已漸漸填平，今日似乎已看不出來。從這一形勢看來，這一山丘原是極好的天險地帶，尤其東面有一天然水泉，由此可知，何以從很古就有人揀了這一山丘，作為他們居住的地方。

三、歷史：

耶路撒冷究於何時開始有人居住？據考古學家的研究，約在公元前三千年已有人定居於此。約在公元前二千年左右，阿摩黎人侵入了客納罕地，奪去了埃及人在此地之霸權，之後有一種屬印度歐羅巴的民族和曷黎人（Hurrian）也曾侵入耶京。公元前十八世紀，按猶太人的傳說，也即聖祖亞巴郎時代，同時為至高者的司祭默基瑟德在此為王，稱為撒冷王（創14:13），大約即耶路撒冷的簡稱。按阿瑪爾納文獻所載，稱耶路撒冷為烏路撒冷。約在公元前十四世紀為埃及王突特摩息斯三世（Tuthmosis III）佔領，耶京成了埃及的藩屬。當一個名叫阿布狄赫帕（Abdi-Hepa）在耶京執政時，受到匪徒入侵，曾向埃及王求救。之後，當以色列人入侵時，在耶京執政者為阿多尼責德克，他曾聯合了五個阿摩黎王子，企圖抗拒以色列人，但卒為若蘇厄所殺（蘇10:3-26）。不過若蘇厄並未佔領了耶京，因為直到達味時（約公元前一千年），耶路撒冷仍為耶步斯人所佔有，而且真正攻陷了耶京的乃達味君王（撒下5:8）。當達味攻下了耶京後，首先修築城垣，後又建了皇城，稱為達味城，並把約櫃迎入城中。他雖有意為天主建造聖殿，但為天主所拒（撒下7:2-4）。達味死後，撒羅滿繼位，更大興土木，先將達味城北面之摩黎雅山丘剷平，修建了聖殿，然後將聖殿西南上低凹地填平，聖經上稱這一工程為「米羅」（即填平之意）（列上11:27）。之後，又在北面修築了一座城牆，即史稱第一道城牆，由今日所稱之雅法門直至聖殿的入口處。這樣耶京在撒羅滿統治下，成了政治與宗教之中心。不過好景不常，撒羅滿死後，達味王朝即一分為二，南北二國：北國亦稱以色列國，艾薩克瑪黎雅為首都，耶京只成了南國，也稱猶大國的京都。從那時起，耶京不只遭受到異民如埃及、培肋舍特人，而且多次也......

匕首是什麼意思

匕(bǐ)首(shǒu)（英文：Dagger)：

中國武術器械，短劍或狹長的短刀。其首形狀類匕(古人取食的器具)，因而得名。據傳堯、舜時已有匕首。匕首短小鋒利，攜帶方便，是近距離搏鬥的有效武器。其用法主要有擊、刺、挑、剪、帶等。演練時有單匕首和雙匕首兩種形式。

匕為古代膳食器，即勺。因一類短劍形態上像匕，故名。秦始皇兼併六國，積怨甚深，每遊必重甲護身，“於是太子預求天下之利匕首。”這是《戰國策》所載著名的荊軻刺秦王故事中的一句。”圖窮匕見”更是婦孺皆知的傳奇。

此武器由來已久。《史記·吳太伯世家》：“使專諸置匕首於炙魚之中以進食，手匕首刺王僚。”司馬貞索隱：“劉氏曰：‘匕首，短劍也。’按《鹽鐵論》以為長尺八寸。《通俗文》雲：‘其頭類匕、故曰匕首。短刃可袖者。’”是短兵器的一種。甚至摔破石頭就可以製作。由於製作極度簡單，可以說只要有人類的地方就一定有這種東西。匕首攜帶方便，容易隱藏，所以即使在火炮發達之後，仍然還是軍人無祛離手的原始武器。因而型態也是千差萬別。一般說來它的長度是介於小刀（knife）與短劍（short sword）之間，但其實很難明確地區分。由於長度短，幾乎只能對近身的敵人使用，但危急時可以作投擲攻擊也是很具有魅力的特點。

據史記載，早在原始社會就有石匕首，使用堅硬的石頭打製或磨製而成，通常可成為“切削器”。商周以後出現青銅匕首，後來又有鋼鐵匕首。有的匕首為了增加刺殺效能，還在匕首尖端部用毒藥淬之，刺中人身即可致死。《史記》中記載的曹沫執匕首劫持齊桓公，《戰國策·燕策三》中記載的“圖窮匕首見”的故事，都說明了匕首的獨特優勢。

漢代匕首常常與長劍並用。軍隊中除裝備常規兵器外，有的也配有匕首以備急用。一般官吏除了佩劍還帶有匕首，防身自衛，以防不測。到晉代，由於受少數民族刀劍形制的影響，匕首的形制有所變化。其首為環形呈紗帽狀，臘向下分，刃的近臘處忽窄。唐代大詩人李白的《俠客行》說：“少年學劍術，匕首插吳鴻，由來百夫勇，挾此生雄風。”可見匕首與劍往往並提，匕首長久以來以其獨特的功能普遍為兵家武士、行者俠客所用，作為一種輔助兵器而流傳至今。

劍體短的一種，匕首的年代久遠，石器時代即有石匕首。現今所用匕首，長約七八寸，多為鋼製，有單刃和雙刃之別，雙刃之匕首中有脊，兩邊逐銳，頭尖而薄。匕首的基本擊法有刺、扎、挑、抹、豁、格、剜、剪、帶等。其練法有單匕首練及匕首與其他兵器對練等。但一般匕首都為雙使。

匕首劍體短的一種。別稱有短劍、小劍、叉子、插子。

梅花匕其形為兩端有槍頭的銳器，長約一尺二寸，鐵製，當中作握手用，其杆為圓形或方形，上纏綢帶，握手處有一個月牙形護手刃，使用時，一般左右手各持一匕。

匕首的年代悠遠，石器時代即有石匕首。至商、周發展為青銅或鐵鑄成。至漢代軍中騎士多配有。晉代張載《匕首銘》雲：“匕首之設，應速應近，即不忽備，亦無輕念。利用形彰，切以道隱。”

至唐代，佩帶匕首之風仍盛，唐·司馬貞《史記索隱》載：“劉氏曰‘匕首，短劍也’。《鹽鐵論》中以為長尺八寸。《通俗文》謂：‘其頭類匕，故曰匕首也。’“現今所用匕首，長約七八寸，多為鋼製，有單刃和雙刃之別，雙刃之匕首中有脊，兩邊逐銳，頭尖而薄。匕首的基本南昌法有刺、扎、挑、抹、豁、格、剜、剪、帶等。其練法有單匕首練及匕首與其他兵器對練等。但一般匕首都為雙使。現介紹如下幾種匕首。

（1）匕首：劍體短的一種。別稱有短劍、小劍、叉子、插子。

（2）石匕首：為石器時代的兵器。

（3）小劍：匕首的古時別名。《聞奇錄》：“有衛士於腕間出彈子一丸......

冒是什麼意思

冒的中文解釋

冒 mào

部首筆畫

部首:冂部外筆畫:7 總筆畫:9

五筆86:JHF 五筆98:JHF 倉頡:ABU

筆順編號:251125111 四角號碼:60600 Unicode:CJK 統一漢字 U+5192

基本字義

1. 向外透或往上升：～煙（a.煙往上升；b.發怒）。～汗。～尖。

2. 不顧（惡劣的環境或危險等），頂著：～雨。～險。～死。

3. 不加小心，魯莽，衝撞：～失。～昧。～進（不顧具體條件，急躁進行）。

4. 用假的充當真的，假託：～牌。～充。～名頂替。

5. 覆蓋：“先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類～之”。

6. 貪汙：“貪於飲食，～於貨賄”。

7. 古同“帽”。

8. 古同“瑁”，玳瑁。

9. 姓。

詳細字義

〈名〉

1. (會意。小篆字形。上為帽子,下邊是眼睛。本義:帽子)

2. “帽”的古字。帽子 [hat]

著黃冒。——《漢書·儁不疑傳》

白紗冒者,視朝、聽訟、宴見賓客之服也。——《新唐書》

3. 又如:冒絮(頭巾)

4. 古代殮屍的布囊,由上下兩截合成 [sack]

冒:緇質,長與手齊。——《儀禮》

5. 冒與芼古字通。芼,菜也 [vegetables]

肥狗之和,冒以山膚。——枚乘《七發》

6. 通“瑁”。天子所執之玉 [ceremonial jade]

天子執冒四寸,以朝諸侯。——《周禮·考工記·玉人》

〈動〉

1. 戴帽 [hat]

山東之卒被甲冒胄以會戰。——《戰國策》

2. 貪求,不知滿足地追求 [be greedy for]

舟人冒利。——黃宗羲《餘姚至省下路程沿革記》

縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄。——《左傳·文公十八年》

3. 又如:冒色(貪戀女色);冒沒(貪圖;貪得);冒榮(貪圖榮耀);冒亂(貪戀淫亂);冒貨(貪財)

4. 蓋蒙 [cover]

下土是冒。——《詩·邶風·日月》

善惡相冒。——《漢書·翟方進傳》

蠟和紙灰之類冒之。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

5. 又如:冒陰(籠罩著陰影)

6. 不顧;頂著 [risk]

冒風馳行。——明· 袁宏道《滿井遊記》

惟冒險也。——清· 梁啟超《飲冰室合集·文集》

7. 又如:冒突(冒進直前);冒夜(不顧黑夜);冒死(不顧生命危險);冒寒(冒著寒冷);冒刀(迎著刀鋒)

8. 向外透;往上升 [emit]。如:冒忿(洩恨);冒煙

9. 假冒 [pretend to be]

冒其未死。——清· 全祖望《梅花嶺記》

10. 又如:冒認(冒名認取);冒功(假冒功績);冒佔(冒名佔有)

11. 侵犯;違犯 [encroach on;violate]

習俗薄惡,民人抵冒。——《漢書·禮樂志》

其君貪冒辟邪。——《國語·周語上》

有冒上而無忠下。——《國語·晉語》

稍近,益狎,蕩倚衝冒。——唐· 柳宗元《三戒》

冒使君。——明· 高啟《博雞者事》

12. 又如:冒撞(冒犯,唐突;莽撞);冒突(衝冒;冒犯);冒昧(冒犯,無知而妄為);冒文(違犯法令條文);冒法(違犯法規)

13. 蒙受;承受 [suffer from]。如:冒恩(承受恩澤);冒拜(承受官爵)

14. 通“媢”。嫉妬 [envy]

人之有技,冒疾以惡之。——《書·秦誓》

15. 通“懋”。勉勵 [encourage]

我鹹成文王功於不怠,丕冒。——《書·君奭》

〈形〉

1. 冒失;冒昧 [boldly]

此數者用兵之患也,而操皆冒行之。——《資治通鑑》

2. 又如:冒勢(魯莽,莽撞);冒失鬼;冒不失(方言。輕率,魯莽);冒行(冒然行動;......

後宮甄嬛轉中冊封甄嬛為熹妃時的一段詔書翻譯成白話文是什麼意思？

"朕惟教始宮闈，端重肅雝之範，禮崇位號，實資翊贊之功，錫賜以綸言光茲懿典。諮爾莞妃甄氏，丕昭淑惠，珩璜有則，持躬淑慎，秉性安和，臧嘉成性，著淑問於璇宮；敬慎持躬，樹芳名於椒掖。曾仰承皇太后慈諭，以冊印封爾為淑妃。爾其懋溫恭尚祇，承夫嘉命，彌懷謙抑，庶永集夫繁禧。欽哉。" 這個是小說原文看得懂不~

猥荷是什麼意思

猥褻拼音：wěi xiè【英譯】[indecent assault；obscene]【基本解釋】1．做下流的動作2．下流一個猥褻的手勢詳細解釋含義①作形容詞：淫亂的、下流的（言語或行為）②作動詞：作下流的動作。（見《現代漢語詞典》）③夫妻之間的事，性生活。見《虞初新志》《口技》“遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事。夫囈語，初不甚應，婦搖之不止，則二人語漸間雜，床又從中戛戛。”出處　　1．下流；淫穢。宋蘇舜欽《上執政啟》：“豈意謗喧臺中，章徹宸極，因猜嫌而生隙，謂猥褻以當懲。”清蒲松齡《聊齋志異·畫壁》：“四顧無人，漸入猥褻。”《二十年目睹之怪現狀》第二一回：“外面粗鄙之言，不傳到裡頭去；裡面猥褻之言，不傳出外頭來。”魯迅《彷徨·傷逝》：“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光。”2．謂親近者。《文獻通考·經籍七》：“周公承文武之德，相成王為太師，乃廣置宮闈猥褻、衣服飲食技藝之官以為屬，必不然矣！”相關詞語猥瑣wěisuǒ（1） ∶（容貌、舉止）庸俗不大方且夫賢君之踐位也，豈特委瑣喔齧，拘文牽俗，修誦習傳,當世取說云爾哉！——司馬相如《難蜀父老》舉止猥瑣（2） ∶一作“委瑣”。不魁梧；短小看賈環人物委瑣，舉止粗糙。——《紅樓夢》身材猥瑣2法律名詞原因抽運-穢語綜合徵的病因不明，可能與神經遞質異常有關。概念猥褻：是指除奸淫行為外，以刺激、興奮、滿足自己或他人性慾為目的而實施的淫穢行為。由於各國法律文化傳統不同，關於猥褻的內涵、外延也不同，總的說有廣義、狹義之分。廣義的猥褻包括除強姦、亂倫外所有妨害社會風化的色慾行為，如雞姦、獸姦、當眾手淫、散佈淫穢書刊等。狹義的猥褻包括公開暴露生殖器官，強制或互相自願在對方性感區進行摳摸、摟抱、吸吮、舌舐等行為。猥褻行為嚴重危害被害人身心健康、敗壞社會風氣。許多國家根據猥褻手段、猥褻對象、猥褻犯的身份或與被害人的特定關係、猥褻方式等特點規定了不同種類的猥褻罪，主要有強制猥褻罪（採用暴力、脅迫或其他方法實施）、準強制猥褻罪（特指以非強制手段對兒童實施）、乘機猥褻罪（乘被害人生病、醉酒、熟睡、心神恍惚時實施）、公然猥褻罪（在公開場合實施，如夫婦當眾性交）、利用權勢猥褻罪（利用職權、監護權等實施）。1997年修訂的刑法典從原流氓罪中分解出強制猥褻侮辱婦女罪、猥褻兒童罪，開設立猥褻罪的先例。在性的刑事法律調整過程中，猥褻罪將會得到不斷完善，它與原流氓罪的主要區別是：侵犯的客體是健全的性的風俗和秩序而非社會公共秩序，犯罪對象一般特定，主觀上具有尋求刺激、興奮，滿足性慾的目的而非尋求其他精神刺激的目的。[1]年齡界定《刑法》第二百三十七條規定了猥褻婦女罪和猥褻兒童罪，因構成上述兩罪的客觀行為大體類似，那麼如何來區分“兒童”（女性）和“婦女”是區分兩罪名的關鍵。根據《最高人民法院關於拐賣人口案件中嬰兒、幼兒、兒童年齡界限如何劃分問題的批覆》中規定：“六歲以上不滿十四歲的為兒童”；而關於婦女年齡的界定，並無相關司法解釋加以確定，因此在刑事司法領域，都將婦女的年齡擴大解釋為已滿14週歲，司法實踐中亦是如此。鑑於此，張某案中因無法確定出案發的具體時間，僅能證明在2006年國慶節前後，而被害人小玲又系1992年9月23日生，其被侵害時到底有無滿14週歲，無法確定，在無證據表明有暴力或暴力相威脅的情況下，從有利於被害人原則出發，最終未認定本節犯罪事實。被害人小玲僅因比小晶大那麼幾個月，其被猥褻似乎就算“白”被猥褻了。若本案沒有被害人小文、小晶或者小文、小晶也是1992年9月下旬或10月上旬出生，那麼是不是張某的行......

百家姓熊氏輩分排行

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熊姓字輩排行

江西九江縣城門鄉熊氏字輩：“文德傳方遠、詩書裕（玉）後琨、顯耀光前列、昌茂發興隆、禮樂從先進、克韶代啟宏”

江西九江熊氏字輩：“崇德開先安家定國錫爵佑年修心端志輝光遠傳”。

江西九江熊氏字輩：“國自希先聖家修六再中”

江西廬山熊氏字輩：“勝漢庭文志邦彥克紹宗光明神佑啟貽謀德業新……詩書延甲第百世慶長春”。

江西武寧熊氏一支字輩：“豫章基福慶，金華善律臻，志德宜稱頌，積學廣流傳。”

江西武寧熊氏一支字輩：“上世守家國，江陵傳世遠，仁裡自貽安”（1864先祖熊世祥自十堰市遷入）

江西修水熊氏字輩：“師望起慶遠軼金華”。

江西吉安熊氏字輩：“文運天開泰家國進財豐”。

江西灌山熊氏字輩：“金性道慎和位友”。

江西南昌熊氏一支：“盛朝崇聖典,中運煥賢模,學業宏開紹,修其嗣永夫,存先敦裡樂,偉厚少詩書,仁儀宗全市,文章結炬而”。

江西南昌熊氏一支字輩：“錫衍科衛代”。

江西南昌熊氏一支字輩：“雍昌逸嶽景天昭觀嚴秉皓學之道澤明德義承先哲詩書啟坤訓忠垂世守”。

江西南昌熊氏一支字輩：“盛朝崇聖典,中運煥賢模,學業宏開紹,修其嗣永夫,存先敦裡樂,偉厚少詩書,仁儀宗

全市,文章結炬而”。南昌縣、南新鄉、周坊村、小淇熊

江西豐城熊氏一支字輩：“景運開萬年宗緒顯英才金陵光宇宙世代立天台”。

江西豐城熊氏一支字輩：“士師周孔孟仁品尚端莊德厚垂千古道高仰萬邦鴻聲既丕著駿業斯遐揚裕後承先烈榮宗耀祖堂”。

江西豐城西塘一支字輩:

……震起高揚景運開仁文宗漢有英才……

江西豐城熊氏安國公遷桑後編一支字輩:

注：安國公於一四○○年前後自江西豐城遷湖南桑植：

再明文國尚英良相世正朝廷隆恩寵錫昌達遐爾遠鎮乾坤忠孝常嘉賢士金階時傳芳聲榮耀光宗洪

振盛開詩禮元勳學業丕啟清泰詞華宜紹前人山川鍾其靈秀佐理先卜臺星

江西高安一支字輩

“ ......普濟紹先賢，孝友長敦守…..”

江陵遷四川內江一支字輩:

宗芳有正國，翰化世登天，

君仁朝永太，萬一顯青良。

奉先敦孝悌，義讓振家邦，

詩書承祖德，丕烈煥文章

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2樓

2014-05-14 06:22

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中國張氏

聞名一方

湖北廣水熊氏字輩：德世仁居上本宗義永傳齊家禮為貴守己智可全祖澤維新科甲聯登延後嗣書香遠紹人文繼起迪前光。

湖北枝江熊氏字輩：“正大光明學維端方”。

湖北鄂州熊氏字輩：“國治本賢良“。

湖北洪湖熊氏字輩：“明德作善承先必良”。

湖北武漢熊氏字輩：“大耀天忠光明尊守”。

湖北漢川熊氏字輩：“大開文學崇德向前”。

湖北恩施熊氏字輩：“明世代龍文”。

湖北棗陽熊氏字輩：“啟開光景萬世克守祖德發揚永大長久”。

湖北宜昌熊氏字輩：“大臣朝天子永遠定家邦”。

湖北宜都熊氏字輩：“一本傳之遠楚幫永吉祥”

湖北當陽熊氏字輩：“君明臣自賢”

湖北應城熊氏字輩：“楚國光輝遠榮華繼祖開溫良恭謹讓存仁必世昌”。

湖北咸寧熊氏字輩：“廷福壽立勝大光明恢先慶緒永遠昌榮燕奕怡謀祖德瑜盛正啟家申元亨利珍”。

湖北秭歸熊氏字輩：“開光營遠宗組得達昌隆”。

湖北武穴、廣濟熊氏字輩：“德勝萬幫西”。

湖北利川熊氏字輩：“克應朝臣正國上元開世永興光前裕昆富貴百代榮華萬年”。

湖北荊州熊氏字輩：“道學登洲紀家傳自楚印孝慈修祖德詩書必發昌”。

湖北江陵熊氏字輩：“宣宗前緒經學永傳禮義道德可以希賢晉孫履泰謙豫益乾聲名克振榮華芳聯”。

湖北石首熊氏字輩：“文必宗夢天尚昌啟懷予德世自芳敦本傳家惟孝友修身華國在忠良”。