古代人頭髮長怎麼處理?

General 更新 2024-05-21

古代人頭髮那麼長，他們用什麼洗的啊那可是很麻煩的

史料記載：古代人洗頭髮的有皁角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭髮。查了一下資料，發現古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事臣職官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。古人洗衣服用草木灰和皁角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。浴史溯源一、先秦沐浴禮儀的形成沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》雲：沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合，而只有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。初民們當時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發展，人們逐漸養成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐髮狀，會意為沐，是洗髮之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑑，《說文解字》雲：“鑑，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽》有“靈公有妻三人，同鑑而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑑盛水照容貌，甲骨文“監”（監、鑑為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身於浴器中，與“浴” 字字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》）。“盈” 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體，潤膚養身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴淨身，這已是個定法，表示內心潔淨虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，並沐浴淨身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。沐浴與人們生活的行為規範密切聯繫在一起。《禮記·內則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內不共井，不共湢浴”。在家庭裡還有尊老禮節，“五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗”。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水為父母洗乾淨。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又載：“公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。”太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀......

奇怪，古代人頭髮那麼長洗了頭之後他們是怎麼晾乾頭髮的？

自然幹

為什麼古代人男人得留長頭髮？

身體髮膚受之父母，古代都重孝義，都不剪。

古代曹操割發代首的故事很出名，頭髮之所以可以代替首級，是因為當時頭髮是父母給的，平時都不敢剪，所以可以代替首級。不是古人喜歡留長髮，是因為古人認為身體髮膚，受之父母，長髮代表感情的，所以不能隨意剪髮。

歷史上的中國人也留長髮，而且是“身體髮膚，受之父母”，連剪都不能剪，所以曹操他老人家是可以割發代首的。由此也可見，古裝武俠中扮男裝的女子一露出長長秀髮就被人識破之說非常地沒有根據。但是這個習俗沒有流傳下來。當然，全世界的古人差不多都留長髮，沿襲至今的寥寥無幾，不過我還是覺得中國人長髮的斷絕跟滿清的興起有關：他們強迫全國剃成那樣一個古怪難看的辮子髮式——編辮子也就罷了，偏偏還要剃腦門——難怪一有時機大家爭相剪掉。如果是明朝的髮式沿襲下來，就算朝政腐敗，國禍當頭，我們也許不至於那麼痛恨自己的頭髮吧？還有，如果明朝的服裝也沿襲下來，我們現在的國服又應該是什麼樣子的呢？男人應該還是寬袍大袖的右衽長衫……個人以為比套馬褂漂亮多了呢。

說到底，周圍的長髮男人大都令人作嘔，還是因為在大家都留短髮的情形下，長髮就成了出世的象徵，而真正具有出世的氣質、配得起長髮的男人太少了。一個男人要留長髮，首先應該具有高貴的內在，否則多半顯得流裡流氣，失之猥瑣。第二他應該具有良好的衛生習慣，保持長髮的乾淨整潔，不要在頭髮裡養蒼蠅。第三他應該另有所長，不是因為沒什麼真本領而不得不拿長頭髮來吸引注意力。第四他應該具有男子漢的氣度，以免雌雄難辨。第五他也不能過分粗獷，否則看起來毛茸茸的會象個野人……話說回來，如果一個男人具有上述的所有條件，他也不必留長髮了，就算是禿頭，也是個英俊的男人。

古代人怎麼剪髮

中國古代是不理髮

中國老百姓從來遵守聖人教訓：“體身髮膚，受之父母，不得傷損絲毫。”男人蓄髮養須．早己成為制度。愛發者，將頭髮

梳成髮辮，盤於頭頂，加冠戴鏷，精心愛護；愛須者，將鬍鬚梳理得光潔職逸，睡覺時還要罩以錦袋，萬分誠敬。歷史上曾出現許多諸如柳下惠、徐公、關雲長等名標史冊的美髮公、美髯公。到了明末，男人美髮發展到了極致。姚廷遴在他所寫的《歷年記》中談到，自明崇禎元年（1628 )到清康熙三十六年(1697）期間，“男子十六歲方留髮，髮長披在肩上，如今時婦女無異。亦梳‘三把頭’、‘泛心頭’，發少者用（假髮）益之，甚有發團如冰盤大者，亦如今日婦女梳妝一般。插簪戴花，將彼發擄手腸起，即名日：‘直擄頭’。二十歲方帶冠。”這種情景，今日看來，也是新奇之極了。

古代男人斃首（即剪去頭髮），是懲辦罪人的一種刑罰。若是自己削去頭髮，被路人看到，一定視其為瘋子。例如楚國接輿就因為憲首，而被時人稱為“狂人”。要麼就是脫離了紅塵，削髮出家當了和尚的僧人。若是斷須，則一定是犯了法規，無以自責，割去鬍鬚，以為懺悔。《三國演義》中馬踏青苗、自踐軍令的曹操．就拔出寶劍非要自刎，在眾人的苦苦勸諫之下，最後割斷須發表示罪己，就是一個例子。

古人為什麼留長髮

現代人很難想象，春秋時期的先民為何如此執著於頭髮，以至於在我們看來達到一種病態的程度。當時的人們對人的體毛進行了非常詳細的歸類，漢朝時整理的《說文解字》記載了九千三百五十三個字，歸結為五百四十個部首，其中關於人體毛的部首就有五個：表現長毛的“髟”、表現顎須的“須”、表現眉毛的“眉”、表現“腮須”的“而”、表現下垂腮須的“垂”。就“髟”部裡，從形容頭髮長、頭髮多、頭髮美等狀態，到描述頭髮綰結方法、對頭髮的動作加起來就有四十一個字，光形容頭髮長就有四個專門的字，每一個字都有微妙的區別比較頭髮的長短。而在甲骨文當中，“長”這個字本來就是長髮的意思，以後才演變成長短的長。春秋時期的先民每日梳頭，每隔三日後洗髮，成人後不再剪髮，而且成年男性還用假髮補充頭髮。當時的人們很看重濃密的頭髮，使用假髮就是為了在視覺上增加頭髮的分量。頭髮的多少，也被視為衡量一個人賢良的尺度。《國語·晉語九》記載的判斷優秀貴族繼承人標準的”五賢“，最重要的是”美鬢長大“，就是說長髮美髯，身材高大，而非折衝樽俎，運籌帷幄。一個好的國君賢臣，比如周文王管夷吾，必須鬚髮茂密，而他的身邊總是圍繞著長鬢美髦的君子。國家刑罰中的剃髮、剃鬚也具有刑罰的實際效果，而普通人剪掉他人的頭髮或鬍鬚在當時被視為是一種犯罪行為。對當時人來說，喪失鬚髮與肉刑喪失手足具有同樣重要的意義，前者是精神上的痛苦，後者是肉體上的痛苦，人們對失去鬚髮存有畏懼感。為了保衛頭髮，他們用布將頭包起來避免頭髮裸露。呂思勉在《先秦史》中反覆強調，當時人認為頭髮是不能給別人看的。我想，古人披頭散髮某種意義上，就像阿拉伯婦女被扒掉面巾，朝鮮女性被扒去褲子。不難想見，毛髮在當時必然是被賦予極其重要的意義，方才在語言文字當中留下綿綿痕跡。許多人認為剃鬚技術的不便，是促使古人留長髮的直接原因。誠然，春秋時期生產力極度落後，雖然被後人視之為青銅器時代，但青銅器在這個時代始終是奢侈品，普通人不一定能夠購置，事實上直到東漢末依然存在農民使用木製乃至骨制農具耕作的現象。更何況先民留長髮的歷史可以追溯至夏商周三代以前的石器時代，也就是說傳說中的黃帝的時代。使用不夠銳利的石器刮除體毛，無異於一場酷刑。然而建立於農耕勞作基礎上的血親宗族社會以及至今陰魂不散的巫術式思維方式的共同作用，才應是主導人們形成蓄養長髮觀念的原因。人類最早的思維方式都是巫術式的，巫術是“基於一種對超自然力量的信仰，並認為人憑藉這樣的力量可以控制周圍的世界”。這種思維方式本質是一種錯誤的聯想，即將毫不相干毫無邏輯的事物彼此相聯繫，即未實證，同時也不提供實證的途徑，卻認為這種聯繫理所當然。神話便是典型的產物，當我們回顧“精衛填海”、“夸父追日”這些故老相傳的神話時，千萬不能忘記在口耳相傳的彼初，人們是真確地將這些故事當作事實而深信不疑。現代人知道神話的虛妄，是因為多年的教育告訴我們這是虛假不真的，而不是絕大多數人與古人相比思維方式上有多麼的高明。未受過專業訓練的普通民眾，與巫術時代的先民其思維方式其實毫無二致。現今不加思索便相信中醫與星座的傖夫愚婦如此之眾，就是顯明的例子。古人掌握的知識是相當稀少的，而為了便捷的解釋世界，往往是將已知世界與未知世界牽強類比。弗雷澤在《金枝》裡分析巫術賴以建立的思想原則，將它們歸結為兩個方面：第一是“同類相生”或果必同因；第二是“物體一經互相接觸，在中斷實體接觸後還會繼續遠距離的互相作用”。前者可稱之為“相似律”，後者可稱作“接觸律”或“觸染律”。巫師根據第一原則即“相似律”引申出，他能夠僅通過模仿就實現任何他想做的事；從第二個原則出發，他斷定......

古代人是怎麼洗頭髮的?

這個不勞您費心，

中國古人比現代人講究得多！

經常看相關書籍就會知道，中國古代人不僅講究衛生，而且曾經是世界上最講究衛生的民族，以至於馬可·波羅到中國之後，驚呼“中國人每天都沐浴洗澡！”因為他們那個時候不會洗得這麼勤便。

中國古人不僅講究衛生，而且講究儀容。

薰香沐浴、擦臉、擦身體，各有不同的材料，非常講究。

順便提一下，現在很多MM穿漢服出去，頭髮亂糟糟，非常影響形象！

甚至參加漢服婚禮的MM，頭髮也是雜亂無章，碎髮到處支稜著，像稻草一樣，實在是匪夷所思！

中國古人對頭髮很注意，他們出門一定要梳理順滑，將碎髮亂髮攏好！

如果有雜亂的頭髮，那說明這個人正在遭受牢獄之災，無法打理，或者正在遭受虐待——這樣才情有可原！否則的話，頭髮一定要順滑才對得起自己和觀眾！

中國古人有沐浴的一整套東西，薰香的一整套東西，擦臉擦身子的一整套東西，還有“頭油”等打理頭髮的一整套東西，“珍珠霜、粉、丹脂、桂花油、髮蠟、香袋……”這些都是古人修飾儀容、潔身自好的日常用品。

穿漢服的人，請讓自己的形象對得起身上的漢服！

至少不要把愛惜潔淨的中國古人的形象，在你們這裡破壞掉！

古代人是怎麼洗的頭髮啊？那麼長，每天還打理的那麼好。

是用陶米水洗的，不過陶米水要密封3天，讓它便味就可以洗頭了，會讓頭髮更家柔順，長得更長。

古代的人都留那麼長的頭髮，他（她）們怎麼洗頭呢

大多數古代的洗髮水就是皁角，一種可以搓出象肥皂一樣泡沫的植物，還有淘米水所以古代人的頭髮不但乾淨，還很順澤！

平時婦女洗完頭還用一種“桂花油”做現在人的摩絲用，具體樣子，就象“大長今”裡那些女的，頭髮看起來很油亮，又很平滑，但是感覺很膩！

古代人如何洗頭髮詳細??

古代人洗頭髮的有皁角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭髮。查了一下資料，發現古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事臣職官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。古人洗衣服用草木灰和皁角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。浴史溯源一、先秦沐浴禮儀的形成沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》雲：沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合，而只有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。初民們當時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發展，人們逐漸養成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐髮狀，會意為沐，是洗髮之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑑，《說文解字》雲：“鑑，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽》有“靈公有妻三人，同鑑而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑑盛水照容貌，甲骨文“監”（監、鑑為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身於浴器中，與“浴” 字字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》）。“盈” 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體，潤膚養身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴淨身，這已是個定法，表示內心潔淨虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，並沐浴淨身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。沐浴與人們生活的行為規範密切聯繫在一起。《禮記·內則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內不共井，不共湢浴”。在家庭裡還有尊老禮節，“五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan 潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗”。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水為父母洗乾淨。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又載：“公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。”太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：“管人為客，三日具......

古代人頭髮怎麼都那麼直

那只是我們在電視小說裡看到的，真實不一定就是那樣子的