舍利是什麼?
舍利是什麼,幹什麼用的?
簡單來說舍利是通過戒定慧薰修而成,而且只有佛教徒才有,並不是社會上的別有用心之人說的內丹、骨灰、結實,這純粹是胡說。佛陀和高僧大德們留下舍利,能使我們懷戀企慕而生渴仰之心,信順佛法。佛本來無生滅,之所以滅度而不久住於世,乃是一種方便示現,是為了避免眾生升起依賴心,甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》雲:“若見如來常在不滅,便起憍恣,而懷厭怠。不能生難遭之想,恭敬之心骸是故如來以方便說,比丘當知,諸佛出世,難可值遇。”佛示現滅度後,留下舍利,讓眾生建塔供養,便是令眾生供敬難遇之想,睹舍利而思見佛,乃至“一心欲見佛,不自惜身命”,由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利,便會感應道交,感佛現身。這在古今,都不乏其事證。《法華經》上佛自言:“時我及眾僧,俱出靈鷲山,我時語眾生,常在此不滅,以方便力故,現有滅不滅”。並勸“汝等有智者,勿於此生疑,當斷令永盡,佛語實不虛”。隋朝時,天台智者大師讀《法華經》至“藥王菩薩本事品”時,忽入定中,見靈山一會,儼然未散。慧思大師印證:“非汝莫識,非我莫證”。此事可為證明。
舍利是什麼?
舍利意義身骨,分為全身舍利訂碎身舍利。全身舍利是指在佛陀之後的高僧入滅後,其遺體可以歷久而不腐,以全身保全的形式留存人間。碎身舍利即指經過火化後所得的舍利,在佛教誕生之前以及佛教誕生之後,多有修行者在火化時其遺體並未形成骨灰,而是產生了顏色不一的堅硬的顆粒物或是骨質物,碎身舍利可分為四種形式,即由頭髮產生的黑色的發舍利,由肉質產生的紅色的肉舍利,由血液產生的粉紅的血舍利以及由骨骼產生的白色的骨舍利。而且舍利不全為顆粒狀,例如骨質的佛牙舍利,佛指舍利以及佛的頂骨舍利。
舍利子是什麼東西
舍利子印度話叫做馱都,也叫設利羅,譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生,經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化,有圓形、橢圓形,有成蓮花形,有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的,也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像鑽石一般。白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是屬於頭髮的,紅色的舍利子是肌肉的,也有綠色或五色班斕的舍利子。 舍利有三種: 1、全身舍利:廣東韶關慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚;四川成都石經寺之石經祖師等。就是我們說肉身不腐的“肉身菩薩“。 2、碎身舍利:就是平時大家所說的舍利子。釋迦牟尼佛火化後之舍利、羅桑殿達活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。 其中又分為多種。 3、法身舍利:一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的一切經典,皆屬法身舍利。就是大德留給後人的智慧結激。 但也有說法是4種,而第4種叫無中生有的舍利(如天降舍利,拜出來的舍利 ) 圖片:
舍利子是什麼東西了?
其實沒有那麼複雜,舍利子=結石 因為僧人常年吃素食,尤其是常年食用豆製品所以就容易長結石,人在火化後通常會成為灰, 但因有結石所以在高溫下就會煉成一個小晶狀物,也有的僧人會有幾粒哦, 後人都把這些神化了,就稱其為舍利子了。 嘿嘿 謝謝採納
舍利到底是什麼?為什麼有不同的顏色?
能量的結晶 戒定慧 成就 什麼叫 “得道”,得了個什麼? 只是個 不再胡思亂想 不再七搞八搞 可以安享生命的自在喜樂了 不亂想亂搞 生命的能量 就不會耗散 久了 就匯聚 簡單說就這樣 南無阿彌陀佛 罕見珍貴:佛舍利子 (恭敬得福 輕慢得罪) [梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀 物。後來也指高僧火化剩下的骨燼,舍利子的各種現象都表明不可能是結 石,學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能.結實主要成分是鈣質或金屬 鹽沉積,形態和水垢相似,也很易碎,這些東西在高溫下都會變成粉末狀的 的氧化物. 結石病人數以千萬,但只有修行者才會有舍利子. 大德的舌頭,心,等沒有骨 質的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連唸佛鸚鵡的舌頭也能成舍利. 何況體內結石數量及其小,否則會危及生命,但是有時候出現舍利子的數量 及其驚人,而且色彩和形態各異.有的舍利子硬度極高,用鐵錘敲打都錘砧 俱陷,而絲毫無損.並不是常年吃齋和尚才會有.僅僅皈依一年往生的在家 居士,焚化後遺骨上也出現了舍利子。 當然,也有一部分所謂的"舍利"確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒,但 結石是不可能經受焚化後成為“舍利”的。 查看圖片請點 post.baidu.com/f?kz=275990360
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佛教中的“舍利”是指什麼?
舍利(梵文:sarira,漢語拼音:Shèlì),又作舍利子、設利羅。是指佛教祖師釋迦牟尼佛,圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤,弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物,爭相供奉。 梵語s/ari^ra,巴利語sari^ra,音譯又作實利、設利羅、室利羅,意譯體、身、身骨、遺身。舍利即死屍、遺骨。佛教中也稱“身骨”、“靈骨”或“堅子”,俗稱舍利子。通常指佛陀之遺骨,而稱佛骨、佛舍利,其後亦指高僧死後焚燒所遺之骨頭。 《金光明經》卷四〈捨身品〉(大一六三五四上):“舍利者,是戒定慧之所薰修,甚難可得,最上福田。”又安置佛舍利之寶塔,稱為舍利塔;安置佛舍利之瓶,稱為舍利瓶;供養佛舍利之法會,則稱為舍利會。 最早的,就是本師釋迦牟尼佛示寂後,焚身化作八斛四鬥舍利。據佛教文獻記載,佛祖釋迦牟尼去世火化後,信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物。這就是舍利,歷來被視為佛門珍寶。菩薩羅漢也有舍利,佛教認為,只有虔誠奉佛悟道得法的人才會自然結晶舍利,非常人可得。 舍利也叫“身骨”,這只是就大部份舍利是來自人的身體而言,也有不是身骨的舍利。佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類:法身舍利,釋迦牟尼所說的佛教經典;生身舍利,釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物。 舍利 淵源 佛骨舍利 佛教敬仰和崇拜舍利是從佛祖釋迦牟尼的舍利開始。佛祖火葬後,遺下舍利一石六鬥,其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙,和中指指骨舍利,84000顆珠狀真身舍利子。古印度的八位國王派使者到火葬地,要求分給佛舍利,經再三協商平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建塔安葬,並定期舉行紀念會。還有兩國國王沒有拿到舍利,就各取了裝舍利的瓶子和骨灰回去安葬,因此釋迦牟尼的舍利被分葬在十處: 摩揭陀國,阿闔世王 毗舍離國,戾車毗族 迦毗羅國,釋迦族 阿勒伽波,跋離族 羅摩邑,拘利耶族 毗塔底波邑,婆羅門 波婆邑,末羅族 拘屍那羅市,末羅族 蓽芭莉邑,孔雀族 香姓婆羅門,徒盧那 正是所謂的“八王起八塔,金瓶及灰炭;如是閻浮提,始起於十塔”。 阿育王時期,為弘揚佛法,發掘了“八王”舍利塔,只有一、二塔因堅固難破而未能開啟。取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函,並造八萬四千塔來安奉。隨著各地建塔,舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。 舍利 種類 舍利 (1) 全身舍利與碎身舍利,前者指埋葬的全身遺體,後者指火葬的遺骨。此說出自《菩薩處胎經》卷三〈常無常品〉。或謂將遺骨全部納於一塔者,稱為全身舍利;反之將遺骨分置多處者,稱為碎身舍利(一稱分身舍利)。 (2) 身骨(生身)舍利與法頌(法身)舍利二種。《浴佛功德經》以佛之遺骨為身骨舍利,稱佛所遺之教法為法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度後,佛所說教法與戒律之永住於世,可為眾生之依止,故相對於身骨舍利而稱之為法頌舍利,或略稱為法舍利。 (3) 骨舍利、發舍利、肉舍利三種。《法苑珠林》卷四十謂骨舍利為白色,發舍利為黑色,肉舍利是赤色。 舍利 舍利 價值 釋迦牟尼佛七彩腦舍利,一切佛始發心,皆有四類:一雲未度令度;而眾生界未盡,我願亦未盡。故於真如界中大悲心內,現起化身,廣度眾生。雖示滅度,而留舍利,流佈世間,令瞻奉供養,發心生善。故云願力故猶在。悲心尚薰也。如《涅經》雲:“以勝金剛定,自碎金剛身,不捨於大悲,舍利猶分佈”。 狹義的說,法身舍利指佛教的根本教義,“緣起性空”,“見緣......
心經中的舍利子是什麼意思?
舍利子是指舍利弗(佛陀的十大弟子之一),這裡有黃念祖老居士主講的《心經略說》,相信您會有收穫的
bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
【舍利弗】
梵名S/a^riputra ,巴利名Sa^riputta 。佛陀十大弟子之一。又作舍利弗多、舍利弗羅、舍利弗怛羅、舍利弗多羅、奢利富多羅、奢利弗多羅、奢唎補怛羅、設利弗呾羅。意譯鶖鷺子、秋露子、鴝鵒子、鴝鵒子。梵漢並譯,則稱舍利子、舍梨子。舊譯‘身子’,或系誤以 s/a^ri(舍利鳥)作 s/ari^ra(身體)。梵語putra(弗),意謂子息。其母為摩伽陀國王舍城婆羅門論師之女,出生時以眼似舍利鳥,乃命名為舍利;故舍利弗之名,即謂‘舍利之子’。又名優波底沙(梵Upatis!ya ,巴Upati^s!ya ),或作優波提舍、優波帝須等。意譯大光,即從父而得之名稱。
據佛本行集經卷四十八舍利目連因緣品載,舍利弗自幼形貌端嚴,及長,修習諸技藝,通曉四吠陀。年十六即能挫伏他人之論議,諸族弟悉皆歸服。年少之時,與鄰村之目犍連結交,嘗偕伴赴王舍城外只離渠呵之大祭,見眾人混雜嬉戲,頓萌無常之感,即剃除鬚髮,投六師外道中之刪闍耶毗羅胝子(梵San~jayavairat!t!iputra )出家學道,僅七日七夜即貫通其教旨,會眾二百五十人皆奉之為上首,然舍利弗猶深憾未能盡得解脫。
其時,佛陀成道未久,住於王舍城竹林精舍,弟子阿說示(又稱馬勝比丘)著衣持鉢,入城中乞食。舍利弗見其威儀端正,行步穩重,遂問所師何人,所習何法。阿說示乃以佛陀所說之因緣法示之,令了知諸法無我之理。舍利弗旋即與目犍連各率弟子二百五十人同時詣竹林精舍皈依佛陀。
舍利子是什麼東西
2500年前釋迦牟尼佛涅盤,弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物,爭相供奉。 經上說,舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力所得來的,它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後,所燒出的舍利就有一石六鬥之多,在當時有八個國王爭分佛陀舍利,每人各得一份舍利,他們將佛的舍利帶回自己的國家,且興建寶塔,以讓百姓瞻仰、禮拜。另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能,近代的弘一大師、印光大師、太虛大師、章嘉 活佛等,都留下相當數量的舍利。 釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼涅盤火化後,弟子們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物,這就是舍利,俗稱舍利子,歷來被視為佛門珍寶。 舍利,據觀察,是一種骨質結晶物,其物質組成結構不詳。據說,只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來,舍利現象屢有出現,成為當代佛教界的一個奇聞。 1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂,火化後,人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物,有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認。與佛門珍寶舍利子毫無二致。 高僧們火化後形成的舍利子大小不一,色澤各異,1993年5月7日晚,我國東北瀋陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧(蒙族),感覺身體不適,想回原籍遼寧阜新一趟,不料,寺裡派人剛送他到瀋陽火車站,他便悄然圓寂。高僧的遺體是送到瀋陽文官屯殯儀館火化的。火化後,在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚,大的如黃豆,小的似米粒,經佛教專家鑑別.認為是高僧圓寂留下的珍貴舍利。 據說,有些高僧留下的舍利子多達萬顆。1991年3月,中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五臺山佛教協會副會長通顯法師圓寂火化後,得五色舍利子一萬一千顆,堪稱古今之冠,世界之最。 一些高僧留下的舍利子竟大如雞卵。1989年9月27日.廣西壯族自治區桂平縣西洗石庵住持、93歲高齡的寬能法師圓寂,火化後得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子,每顆直徑3-4釐米,好像綠寶石一般。 尤令人稱奇的是高僧圓寂後心髒火焚不化,最後竟也化成堅固的舍利子。1994年93歲的圓照法師在陝西省長安縣喂子坪鄉觀音山法華寺修行。進入6月份以來,就水米不進。6月12日,神色突然異常興奮、激動,晚上9點多時,他對前來探望的寺內眾弟子演講了一通佛法後,說了一句“我將心留給眾生”,便再無聲息;眾人看時,已閤眼閉目,盤腿打坐,悄然圓寂。四天之後,弟子們按照佛教教規,在寺內一大青石板上架起木柴,將法師焚化,大火燒了整整一天,法師法體形成百多顆大小不一,形態各異的舍利子和舍利花。舍利花顏色雪白,鑲嵌著米粒大小的呈紅、黃、藍、褐色的結晶體。尤為神奇的是,法師心臟久焚不化,成為一個呈黑褐色的巨大舍利子。火化結束時,心臟尚軟,之後逐漸變硬,當時在場的百餘名弟子們均親眼目睹。據稱,圓照法師性情靜、平和,心地善良,但飯量極小.每餐只吃一二兩。法師的俗家弟子、長安縣氣功協會會長王緒文介紹,法華寺曾派人攜舍利子到省佛教協會,經餘元大師鑑別,確認是罕見的舍利子。後來,當地人為了永久存放,又籌措資金專修了一座舍利塔。 關於舍利子的形成,歷來眾說紛紜,莫衷一是。有些學者提出,由於佛門僧人長期都是素食,攝入了大量的纖維素和礦物質,經過人體的新陳代謝,極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等,最......
舍利子是什麼意思?
舍利子:《心經》中,是指佛祖的弟子舍利弗尊者。他是智慧第一的阿羅漢。
佛舍利是什麼?
“舍利”漫談
“舍利”在一般人看來是頗為神祕的。通常人的遺體焚化後,只剩骨灰一堆;而佛門的高僧大德卻能留下形色各異的舍利。舍利常被視為僧尼們修行有成就的表徵。高僧大德遷化後留下舍利,往往更能增強信徒對他們的信仰。
舍利究竟是什麼?應該說,這是非凡情所能測度的。曾有人進行所謂科學研究,說什麼舍利是人體內的“結石”,是因為出家人常年茹素,多吃豆製品等,因鈣質沉澱,積聚而產生的。又有些外道,認為舍利就是他們在色身妄心上做文章,煉精化氣,煉氣化神,由精、氣、神所煉成的“丹”。這些說法是很可笑的。他們不知道,佛教的“舍利”有種種不可思議之處,而且,舍利也不只是身體內的產物。
“舍利”是梵語Saria的音譯,意思是“身骨”,也曰“靈骨”或“堅子”。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。因為舍利大多從人的遺體焚化而得。最早的,就是本師釋迦牟尼佛示寂後,焚身化作八斛四鬥舍利。因此,舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝時,呂元益居士刻《龍舒淨土文》,刻至《祝願篇》時,版中迸出舍利,共有三次。古代還有善女人繡經,針下有礙,發現有舍利,以及唸佛或唸經時,從口中得到舍利等等不可思議的事蹟。還有僧在洗澡時,徒弟為其揩背,出現舍利的。雪巖欽禪師剃頭時,頭髮變成一串舍利。更不可思議的是,宋朝長慶閒禪師圓寂焚化時,正颳大風,大風將煙一直吹出四十里外,凡煙所到之處,屋上、樹上、草上都有舍利,收集起來共有四石之多。這豈是現代科學或外道所能臆測的?
這種非身骨的舍利,現代人也有得之者。如燃燈供佛,心誠至極,會感應道交,在燈花中得到舍利,這就是佛教中稱為“燈花報喜”的現象。印光大師的皈依弟子楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利。1947年,蘇州靈巖山寺印行《大勢至菩薩唸佛圓通章?印公親書?靜公講義》,恰逢大勢至菩薩聖誕日,燈降舍利,在燈盤中發現一顆較大的舍利,精瑩潔白,若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象,平時也有發生,從四月至七月份,共在燈盤中得到四大五小九顆舍利(見該書瞭然法師“刊書因緣感應記”)。印光大師說,這是因為“精誠之極,佛慈加被,為之示現者”(《印光法師文鈔三編?復楊佩文居士書》)可見,這不是凡情所能妄測的。
通常,舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體,堅固如金剛,
閃閃發光,形態各異,有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙齒舍利等;色彩也不一,常稱為“五色舍利”。例如最近圓寂的中國佛教協會理事、五臺山淨如法師,荼毗後發現有各色舍利5000餘顆,顏色以黑色為主,也有白色,紅色,銀色,藍色等。據美國宣化上人開示,白色的,乃是骨舍利;黑色的,乃是發舍利;赤色的,乃是肉舍利。又:“舍利有兩種,一為全身舍利,如多寶佛舍利。二為碎身舍利,如釋迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所薰修。法身舍利是一切經卷。”(宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁)。我們一般所說的舍利,單指生身舍利而言。
舍利是什麼,固然非凡情所能測度,但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣,具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後,他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份,建塔供養。至公元三世紀,阿育王取出,分送全印度各地,建塔八萬四千,佛教大興。前幾年,在我國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利),乃是世界佛教界的一件大事,對於佛法的弘揚有重大意義。世尊示寂後,為什麼要留下舍利?這是很有意義的問題。在《法華經。如來壽量品》中,世尊親口說:
眾見我滅......