草聖是指哪位書法家?
“草聖”是指哪位書法家？
歷史上精通草書的書法家不少，但人數最為集中的是唐朝。在唐朝，有兩大書法家都被稱為“草聖”：一是宰相張旭，二是和尚懷素。但是在我國民間，更多的人把張旭稱為“草聖”。
張旭 ，吳郡人。字伯高，生卒年月不詳。 他得書法得之於“二王”而又能獨創新意。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為“唐人正書無能出其右者”。若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中寫道：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”他能把書法藝術昇華到，用抽象的點線去表現書法家思 想情感高度的藝術境界。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。可以說，他是用傳統技法表現自己的個性，而在書法上成了有創造力的無愧於自 己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處， 遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛 唐氣象。 古詩四貼 《古詩四帖》傳為張旭所書。 紙本，草書，寫在 五色箋上，共40行。 縱28.8釐米，橫192.3釐米。 前兩首詩是庾信的“步虛詞”，後兩 首為謝靈運 的“王子晉贊”和 “巖下一老公四五少年贊”。 原跡現藏遼寧省博物館。 盛唐時期，以張旭為代 表的一派草書風靡一時，它打破了魏晉時期拘謹的 草書風格。把草書在原有的基礎結構上，將上下兩 字的筆畫緊密相連，所謂“連綿還繞”，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。 在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也 一反魏晉“匆匆不及草書”的四平八穩的傳統書寫 速度，而採取了奔放、寫意的抒情形式。
他的草書代表作有《肚痛帖》和傳本墨跡《古詩四帖》，正書有《郎官石記》等。《新唐書》卷二百二有傳。《古詩四帖》，墨跡本，無款。明董其昌定為張旭書。五色箋。草書。豎28.8釐米，40行，凡188字。鈐有“宣和”、“政和”、“內府圖書之印”、“子固”、“項元汴印”、“宋犖審定”、“乾隆”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統鑑賞”等鑑藏印。曾經宋宣和內府、明華夏、項元汴、清宋犖，清內府等收藏，現藏遼寧省博物館。盛唐時期，以張旭為代表的一派草書風靡一時，它打破了魏晉時期拘謹的草書風格。此幅草書，通篇氣勢奔放，運筆無往不收，如“錐劃沙”，無纖巧浮滑之筆。
"草聖”是指哪位書法家？
歷史上精通草書的書法家不少，但人數最為集中的是唐朝。在唐朝，有兩大書法家都被稱為“草聖”：一是宰相張旭，二是和尚懷素。但是在我國民間，更多的人把張旭稱為“草聖”。 張旭 ，吳郡人。字伯高，生卒年月不詳。 他得書法得之於“二王”而又能獨創新意。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為“唐人正書無能出其右者”。若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中寫道：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”他能把書法藝術昇華到，用抽象的點線去表現書法家思 想情感高度的藝術境界。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。可以說，他是用傳統技法表現自己的個性，而在書法上成了有創造力的無愧於自 己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處， 遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛 唐氣象。 古詩四貼 《古詩四帖》傳為張旭所書。 紙本，草書，寫在 五色箋上，共40行。 縱28.8釐米，橫192.3釐米。 前兩首詩是庾信的“步虛詞”，後兩 首為謝靈運 的“王子晉贊”和 “巖下一老公四五少年贊”。 原跡現藏遼寧省博物館。 盛唐時期，以張旭為代 表的一派草書風靡一時，它打破了魏晉時期拘謹的 草書風格。把草書在原有的基礎結構上，將上下兩 字的筆畫緊密相連，所謂“連綿還繞”，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。 在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也 一反魏晉“匆匆不及草書”的四平八穩的傳統書寫 速度，而採取了奔放、寫意的抒情形式。 他的草書代表作有《肚痛帖》和傳本墨跡《古詩四帖》，正書有《郎官石記》等。《新唐書》卷二百二有傳。《古詩四帖》，墨跡本，無款。明董其昌定為張旭書。五色箋。草書。豎28.8釐米，40行，凡188字。鈐有“宣和”、“政和”、“內府圖書之印”、“子固”、“項元汴印”、“宋犖審定”、“乾隆”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統鑑賞”等鑑藏印。曾經宋宣和內府、明華夏、項元汴、清宋犖，清內府等收藏，現藏遼寧省博物館。盛唐時期，以張旭為代表的一派草書風靡一時，它打破了魏晉時期拘謹的草書風格。此幅草書，通篇氣勢奔放，運筆無往不收，如“錐劃沙”，無纖巧浮滑之筆。
草聖是指哪位書法家
張旭（唐代書法家）
編輯
張旭（675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。
以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為【三絕】。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。
性好酒，據【舊唐詩】線裝本的記載，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。實也說明他對藝術愛好熱狂度，如民間說的【入迷】。他從擔夫爭道，歌女舞劍上獲得書法的變化意蘊；又在【縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣】（《山行留客》）兩句詩中，揭開了自然界的祕密，他確實能把生活和藝術打成一片。
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草聖是指哪位書法家
有兩位書法家都被稱為‘’草聖‘’，一位是漢代草聖的張芝，另一位是唐代的張旭。
今草是一種在繼承章草的基礎上，適應隸書向楷、行體發展趨勢和形體上的變化，進一步省減了章草的點劃波磔，成為更加自由便略的草體。我國最早的一個今草大師，是東漢的張芝。
張芝（？——約190至193年），字伯莫，敦煌酒泉人。他敢於創新，省略章草的繁難之處，在運筆上使用了流利的筆鋒，顯示出的奮逸的力量，打破了章草 的常規，從而創造了“今草”這種書法體。今草行筆自然，剛柔相濟，疏密相宜，後世將張芝列為“草聖”。連後世“書聖”王羲之也說自己的草書不如張芝。
張旭(675-750?)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳（今江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞並稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。
草聖是指哪位書法家
張芝
生年不詳，約卒於漢獻帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英，善章草，後脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草聖”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鍾（繇）、張（芝）兩家，認為其餘不足觀。對後世王羲之、王獻之草書影響頗深。
張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛恆《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而後練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨”。後人稱書法為“臨池”，即來源於此。尤善章草，有"草聖"之譽，當時的人珍愛其墨甚至到了"寸紙不遺"的地步。評價相當高，尤以草書為最。
草聖是指哪位書法家
是張旭張旭（675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。
以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為【三絕】。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。
性好酒，據【舊唐詩】線裝本的記載，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。實也說明他對藝術愛好熱狂度，如民間說的【入迷】。他從擔夫爭道，歌女舞劍上獲得書法的變化意蘊；又在【縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣】（《山行留客》）兩句詩中，揭開了自然界的祕密，他確實能把生活和藝術打成一片。
在中國書法史上，被稱為“草聖”的人是誰？
草聖張旭 張旭, 字伯高,蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。
史聖,草聖,醫聖,畫聖,書聖,詩聖分別是誰?
史聖 司馬遷，字子長，是我國第一部紀傳體通史《史記》的作者。
草聖 張旭，唐朝書法家，擅長草書，對舊隸的草體造詣很深。
醫聖 張仲景，東漢著名的醫學家，所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書，對我國醫學發展影響很大。
畫聖 吳道子，唐朝著名畫家。擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。
書聖 王羲之，字逸少，是東晉時期著名書法家。
詩聖 杜甫，字子美，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》。
草聖是指哪位書法家？怎麼辦呢？
草聖一般指的是唐代的張旭。張旭以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”，書法與懷素齊名。張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。
張旭書法功力深厚，並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典範。主要代表作有：《古詩四帖》、《草書心經》、《肚痛帖》、《尚書省郎官石柱記序》（郎官石柱記）。