中山裝的文化性“四個性”它是一個時代的文化符號?

中山裝是一種服裝，卻不是一種普通的服裝。 近100年前，辛亥革命推翻了帝制，讓中國人的政治、經濟、社會、文化和生活都發生了翻天覆地的變化。其中讓

中山裝的文化性“四個性”它是一個時代的文化符號

中山裝是一種服裝，卻不是一種普通的服裝。

近100年前，辛亥革命推翻了帝制，讓中國人的政治、經濟、社會、文化和生活都發生了翻天覆地的變化。其中讓中國千千萬萬男人和女人的生活發生重大變化的事情，有一件是與男人相關的“剪辮子”，因此有人說辛亥革命是“從頭開始”的；另有一件是與女人相關的“放裹腳”，因此也有人說辛亥革命是“從腳開始”的。不管是從頭開始，還是從腳開始，一說到辛亥革命，人們一般都會提到這兩件事情。

但是，對於中山裝，人們卻多數不會與辛亥革命掛起鉤來。其實，設計、製作和推廣中山裝也是辛亥革命的一件大事情，我們可以叫它為“制國服”。“剪辮子”、“放裹腳”，再加上“制國服”，我們就可以把辛亥革命稱為“全身的革命”了。

“剪辮子”和“放裹腳”固然是中國男人與女人的人性大解放，但在我看來，“制國服”卻是意義更豐富、更深刻的一件事情。 
 

再具體一點，這個感受可以延伸為中山裝所蘊涵的“四個性”——

一是政治性：

二是革命性：中山裝的誕生，是與辛亥革命緊密聯絡在一起的，在“剪辮易服”的氛圍下，中山裝成為革命者的一個獨特象徵，穿著中山裝成為擁護革命、與清朝封建主義決裂的一種標誌。

三是開放性：中山裝作為服裝雖然是一種革命性的設計，但也繼承了中國服裝的一些傳統元素。當然，它最大的特點還是開放性。首先，它顛覆了清朝時期的“長袍馬褂”，吸取了西歐獵裝和日本服裝的元素，並結合當時南洋華僑中流行的“企領”文裝上衣和學生裝風格，又參照了西服平整、挺括、有衣兜的特點，表現出強烈的開明開放精神。

四是實用性：相對於長袍馬褂，尤其是清朝的官服，中山裝既顯得經濟，更方便行動。四個袋子並加上有鈕釦的軟袋的設計，既美觀大方，又實用安全。尤其是上衣下面的兩個“老虎袋”，可以隨著袋內的物品多少漲縮，更令人歎為觀止。中山裝沒有采用西裝敞領敞懷的做法，而是採取內斂式，這樣既容易裁剪，不浪費布料，還省卻了那條煩人的領帶。

如此看來，中山裝就不僅僅是一種服裝那麼簡單了，它是一個時代的文化符號。

在今天，中山裝的政治性、革命性和開放性似乎已經退到歷史的後臺，然而它裡面所體現出來的那種強烈的精神核心，卻依然對我們有著非同小可的啟迪作用。而它的實用性，是一直伴隨著中國人的，它甚至還影響了一些國家，影響了一些外國人。這種實用性，我想一定還會繼續下去的。

我想得更多的是中山裝所蘊涵的文化意義，也即其第五個性——文化性。中山裝的誕生本身，就已經是一個非常重要的文化現象，其本身也是一件非常重要的文化產品，它被時代附麗了太多的歷史擔待和涵義。而經過近百年的歷史沉澱，當浮雲遠逝，鉛華消盡，大地歸於寧靜，中山裝的文化性卻日益彰顯起來。從這個角度說，我們一直以來好像對這一點是過於忽視了。

我們今天研究中山裝，落腳點應該放在如何研究、探討、弘揚和利用中山裝的文化意義上來。