坐落於泰州海陵區西倉橋東引橋北側，坐北朝南，西臨南官河，佔地面積近一萬平米。清康熙初年就古社稷壇舊址所建，造型別致，佈局有序，曾於清光緒二年、民國二十二年及二零零六年三次大修。大殿東側牆上仍嵌有光緒二年《重修都天行宮記》石碑，由提舉銜、兩淮候補運判、管理泰壩監掣定遠凌樹模撰文。歷史上的泰州都天行宮曾為佛寺，也作過道場，都天還是民間俗神，附麗著各種具有濃郁地方特色的傳說和習俗，見證著老泰州人的生活,因而香火旺盛，在民間頗有影響。現存主體建築是以樓屋為主的清代早期建築風格，在江淮地區廟宇中獨樹一幟。
歷史沿革
泰州都天行宮又稱都天廟，傳為紀念唐朝大將張巡而建，為都天菩薩出巡時居住的宮室。據史書記載：張巡系唐代鄧州南陽人，開元進士。安史之亂時，張巡為御史中丞，以真源令起兵雍丘，抵抗安祿山叛軍，後僅率六千之眾移守睢陽（今河南商丘）。張巡死守睢陽長達十一個月，守卒“捕雀掘鼠而食，雀鼠盡，竟以人肉充飢”，歷經大小四百餘戰，斬敵將三百餘人，破敵十餘萬，後終因糧盡援絕而城陷，張巡殉國。張巡據守睢陽，一方面牽制了安祿山在中原的兵力，相對地減弱了叛軍西線對唐朝的壓力，唐肅宗得以在陝西、寧夏邊境集結大軍，對敵反攻。另一方面，由於叛軍不能越睢陽南下，江淮流域廣大地區免遭戰亂的蹂躪。張巡戰死後，唐肅宗下詔為其“立廟睢陽，歲時致祭”，張巡就此為神。清乾隆十二年，張巡被封為“顯佑安瀾之神”，嘉慶八年又封為“顯佑安瀾寧漕助順之神”，又進一步演化為水神
江淮一帶的民眾尊張巡為“都天菩薩”，專門建廟塑像奉祀他。江淮民眾尊都天神為“都土地”，是總管各方土地神。其地位在玉帝、如來之下，是江淮一帶諸路神佛的首領。人民對玉帝、如來敬而遠之，卻認為都天可直接降福消災。對於居家過日子離不開水井的泰州百姓來說，張巡很自然地做了防疫、禳災、驅魔的護井之神——都天大帝。都天非道非佛，亦道亦佛，崇道者稱之為都天大帝，崇佛者稱之為都天菩薩。
環境及遊玩特色
建築特色
泰州都天行宮遺存建築由南向北依次有山門樓、戲樓、大殿和後殿，建在一條中軸線上，山門樓後原有東、西廂樓（後東廂樓被拆毀）。因年久失修，加之無人看管，都天行宮古建築群岌岌可危。山門樓南立面破壞嚴重，大門有框無門，檻下無臺階踏步，門外無石獅。與山門樓相連的戲樓，屋面蓋瓦坍塌，殘檐斷脊。樓下屏門已不存在，樓上戲臺低矮欄杆全無。戲臺三週“滴珠板”已無，蘆葦板牆封閉，上下各開一窗。西廂樓正面門窗欄杆全無，無觀看臺，西山牆立面改為水泥磚牆，牆外增做混凝土樓梯，室內木樓梯拆除或被封，整個樓板構架白蟻侵蝕嚴重，地面籮底磚全部損壞。大殿前檐“勾連搭造”被拆除，改為兩架樑，檐口加砌磚牆，隔扇已無殿身檐柱。後殿東立面清水牆被開窗四檔，開門兩檔，北磚細博風板損壞嚴重。西立面下垂脊坍塌，開窗戶兩檔，南立面兩廂走廊門窗移至檐口，殿走廊被封閉。
旅遊價值
大修後的泰州都天行宮，由南向北依次有山門樓、戲樓、東西廂樓、大殿和後殿。山門殿為兩層樓屋，東西五間，硬山屋面，五層式磚細封檐。南立面上雕祥雲磚雕，並鑲嵌“都天行宮”橫額。下為磚圈拱形對開正門，兩旁有獅子盤球石鼓。內裝屏門，後連兩層戲樓，戲臺以北為院落，左右各有廂樓七間，東廂樓與西廂樓保持對稱格局。院北為三開間的大殿，清水磚牆，硬山屋面，前檐“勾連搭造”形狀。殿東牆嵌有清光緒二年《重修都天行宮記》碑石。碑由提舉銜、兩淮候補運判、管理泰壩監掣定遠凌樹模撰文。殿中方磚鋪地，六根立柱，顯得開闊。月臺置放著按廟裡的獨角銅獸香爐原物（現藏市博物館）一比一複製的海豸香爐，二零零七年六月十八日落成（都天行宮原有獨角銅獸香爐現被泰州市博物館收藏）。大殿後是五開間的後殿，中有小天井，東西兩側及北面為鎖式兩層樓，室內設木樓梯，走廊帶格扇、檁墊枋。通觀都天行宮，南北長十餘間，東西寬五間。其造型別致，佈局有序，復現清代早期建築原貌。行宮東側有兩棵古銀杏，樹齡分別約為五百九十年和三百五十年，雖歷經滄桑, 猶枝繁葉茂。二零零五年，泰州市建設局園林綠化部門拆除規劃紅線內的其它建築，保留部分古社稷壇的遺構，圍繞兩株古樹名木巧妙織綠，擇地造景，適當配以與古建相協調的亭、廊，點綴石景、池水，建成都天行宮遊園，與都天行宮建築群落相得益彰，平添幾分古樸、典雅的韻味；並留有一定的開敞性的活動場地，供市民、遊人遊憩或鍛鍊之用。
娛神
宋、元以來，每逢一些神、佛的紀念日，泰州寺廟的僧尼、宮觀的道士常舉行各種廟會（又稱香會或鄉會）。各個商業、手工業行會也都形成固定的會名，每個行會又有他們的行業神或祖師，如杜康、魯班、楊戩、陸羽等。這些行業神或祖師，有虛構出來的，也有本有其人而將其神化的，本行業建小廟供奉或在大廟中為其立神位。史料記載或民間傳說這些行業神的誕辰日或得道日，該行業就請出尊神，上街迎會，即是廟會。
舊時，每年農曆五月十五日和九月初九，古城泰州都要舉辦“都天廟會”，主要活動是迎神出會，即請都天大帝巡行地方，驅逐瘟疫。都天廟內地方小，就擡著都天塑像在大街小巷遊行。神轎由都天行宮起駕，出巡時，通常用綠紗大轎擡著都天大帝像，沿著城區的主要街道巡遊一圈，然後再擡回都天廟（迎會隊伍不走重複之路），神像奉安入座，廟會結束。都天廟會由各行各業、道士、和尚聯合舉辦，盛況空前，成為影響最大也最為熱鬧的泰州民俗勝會之一。
娛人
十八日的出駕日（即迎會）四鄉八鎮農民和城裡居民紛紛湧上街頭觀望，南北客商雲集，是最熱鬧的一天。城裡人近水摟臺，預先選擇觀會最佳去處，有的搭起臨時看臺，有的爬到屋頂上。途中，前邊有人鳴鑼開道，後邊跟隨儀仗執事，旗牌傘蓋。隊伍中間還有各種遊樂表演人員，在行進中表演十番鑼鼓、花擔子、舞龍、舞獅、跳大頭娃娃、跑旱船、踩高蹺等各種雜戲。觀眾們跟著巡遊隊伍，邊走邊看，熱鬧異常。迎會隊伍所經路途的橋口或要道口都在民家設祭，祭桌上置香爐、燭臺、食品、茶果及各種古玩、盆景。法駕行到祭處就停駐。轎子擱在矮凳上，旗傘插在地上，轎伕、傘夫、旗手稍作休息。祭主燃燭，燒香，叩頭，放銃三響，再給護駕、擡轎人賞錢。車駕司代表都天回賜祭主一碗都天粥 （綠豆大米粥）、一隻都天蛋（清水煮鴨蛋），據說吃了都天粥、都天蛋可消災降福。
活動
都天廟會不僅娛神、娛人，其實更具有展覽、各地交流、物資貿易等多種功能。迎會之時，商家大做生意，外地客商也紛紛起來。各種點面師、工藝師大顯身手，茶攤、餅爐、粥擔、面鍋、涼粉桃、棗糕盤等等，遍於路旁。在布棚、竹棚、油布傘之下，則有各種玲瓏玉器、竹木製品、土偶漆雕、布匹綢緞、花粉胭脂、古玩字畫。隨著時代變遷，廟會習俗逐漸消亡，迎神出會的活動早已蕩然無存，那些十番鑼鼓、舞龍舞獅、踩高蹺、跑旱船等雜戲，演化成民間文藝表演。時下，探究都天是哪一路神仙已不重要。重要的是，都天廟會曾是泰州的重大節日之一，寄託著百姓樸素的願望，是民俗文化的一個載體。隨著各地廟會紛紛恢復，泰州嘗試恢復都天廟會，光大古老民俗文化，不但必要，而且可行。
學術信息
民盟泰州市委員會當初在修復都天行宮的提案中指出，都天行宮年久失修，加之無人看管，建議文物部門儘快修復，以陳列張巡有關史料，也可用作泰州鹽稅博物館等。提到泰州鹽稅，讓人不禁聯想起鹽民起義領袖張士誠。在許多史料記載中有這樣一種說法：江淮地區的都天廟均託名祭祀張巡，實祀張士誠。當年張士誠與朱元璋爭奪天下，後兵敗被視為寇。時至清代中期，當初跟隨張士誠起義的江淮子弟的子孫們，不甘心自己的祖輩淪為寇匪，泰州地區四鄉八鎮紛紛建起都天廟，避人耳目，為祖輩張揚。
