淨空法師開示經典語錄

　　淨空法師開示有哪些經典的語錄呢?一起來看看吧!以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　1 在我們日常生活當中，最容易犯的是盜戒。在佛法裡面，凡是以種種不正當的手段，將別人的利益，想方設法據為己有，這都屬於盜心、屬於盜行。

　　2 有利害得失，沒有不造業的——遇到順心的事，生歡喜、生貪愛;不合自己情意，生怨恨、生嗔恚。不僅嗔恚是煩惱，貪愛也是煩惱。貪愛的果報是餓鬼道，嗔恚是地獄道。

　　3 佛所講的我們完全做到，就是供養。不僅是供養諸佛如來，是供養我們的自性、供養一切眾生，自性得到好的養分，智慧就開了，自性裡所含藏無盡的福德，自然現前。

　　4 佈施，這裡頭有財佈施，有法佈施，有無畏佈施。財裡面有內財，有外財。什麼是外財?身外之物是外財。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務，這屬於內財。外財要佈施，內財也要佈施。

　　5 什麼樣的思想、見解絕對正確?記住，心清淨、平等、慈悲，與這三條相應的思想見解絕對正確。如果我這個思想見解不平等、不清淨、不慈悲，這就是錯誤的。

　　6 迷惑、煩惱、妄想一天比一天少，不容易做到;至少是一年比一年少，這總是一定要做到的。功夫再好一點，一個月比一個月好，能夠做到一個月比一個月好，那我就很恭喜你。為什麼?你的功夫得力了，非常得力。

　　7 你用真心去做，幫助這個世界、幫助這個社會，只問耕耘不問收穫，別人知道也好，不知道也好——知道，你也不會驕傲，也不會覺得光榮，為什麼?應該做的。不知道，不知道更好，少了很多麻煩!

　　8 說實在話，我們凡夫的業障很重，想做好事，要靠三寶力量加持。如何能感得三寶加持?只要我們真正發心，有決心、有毅力，為眾生，不為自己，自然就感得三寶加持。

　　9 你在佛門修福，將來福報在哪裡?佛在經上跟我們說，你修上品十善，你將來得天身，到天上去享天福;你有五戒、有中品十善，你來生到人間來享福，你不失人身。

　　10 儒跟佛，道家也不例外，教我們什麼?孝親、尊師。你能孝親，你的學問、你的德行就有根;你能夠親近明師、親近善知識，你的學問、德行就有本。只要有根本，枝葉花果自然就茂盛!

　　關於

　　1 凡是不變的是真的，有變的即非真。凡夫執有，二乘執空，這是凡小的毛病;大乘兩邊均不著，對於宇宙人生一切通達，謂之般若。無始以來，我們被煩惱所熏習，實在太久了，財色名食睡是地獄的五條根，天天以五欲熏習，樂此不疲。

　　2 隨緣就自在，隨緣就不起煩惱，攀緣就煩惱，攀緣是什麼?我一定要這樣，我一定要那樣。你這個“一定”，就是分別，就是執著，就是造業。

　　3 釋迦牟尼佛在《彌陀經》上說，往生西方極樂世界的條件是“不可以少善根福德因緣得生彼國”。你的心是孝悌忠信，身是禮義廉恥，行是仁愛和平，你是“多善根”、“多福德”，你遇到這個法門是“多因緣”，這三個條件具足，那你就決定往生。

　　4 學佛現前的利益，身心健康，萬事如意。人生第一幸福就是身心健康，生活愉快，沒有憂慮，沒有煩惱。世間人一心追求名利，患得患失，所以他苦。

　　5 修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修淨土，念念之中有阿彌陀佛;若心中一時無阿彌陀佛，即離了道。阿彌陀佛即是訊號，心中無即失了航線。

　　6 所以學佛最重要的，就是學會放下。佈施就是教我們放下，放下才是最完美的。人與人之間往來，我們懂得這個道理，把自己的利益能夠真正放下，那你跟人相處最完美;如果不肯放下，就會跟別人發生衝突，利益衝突!

　　7 佛教初學，意業教給我們不貪、不嗔、不痴;語業教我們不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口;身體造作教導我們不殺生、不偷盜、不淫慾，這是善業，還不是淨業。

　　8 一切諸佛當中，阿彌陀佛的弘願最為第一。所以我們讀彌陀大願，應當把彌陀的四十八願，變成自己的四十八願。你以這個基礎來修淨土法門，我可以說，你決定往生。

　　9 “護持一切佛種”，先要護持自己的佛種，即在這一生當中定要成就。放得下沒有不成就的，要徹底地放下，順逆境都好，無不自在。放下與智慧有密切之關係，愈能放下，愈照得清楚。利他即護持他人的佛種，未悟者作其增上緣，已悟者助其成熟。

　　10 釋迦牟尼佛一生沒有擔憂的，他自己沒有產業，一生也沒建一個道場，樹下一宿，日中一食，三衣一缽，過的是清淨無為、快樂無比的生活。

　　11 我們要懂得積德修善，利益一切眾生。聰明人會散財，散財是真正保持財富，我們學佛明白這個道理。生活實在講要節儉，節儉是惜福。一方面惜福，一方面修福，這個福報永遠享不盡。

　　12 沒有緣，決定不能攀緣;緣來了，決定不能躲避。緣來了你躲避，不慈悲;沒有緣你去攀緣，心不清淨。清淨跟慈悲兩者不能偏於一邊，要平等地修學，這樣才能避免過失。

　　13 對於所有誤會我的人、嫉妒我的人、毀謗我的人、陷害我的人，我都是一個感恩的心——我在這裡面得清淨心，我在這裡面生起無量無邊的善願善行。

　　14 魔有內魔外魔，內魔最害人，自己的煩惱就是內魔，就怕內魔與外魔勾結，名聞利養都是魔。

　　15 我們要想積功累德，一定要保持心平氣和!不被外面境界所轉，看到怎樣不如意的境界也不發脾氣，也不衝動，這樣子你的功德才能夠累積。功德累積多了，就開智慧，這是很要緊的事情。

　　16 欲報父母恩亦得先往生極樂世界，到那時就有天眼通，可以看到過去父母現在在那一道中，再去救度他們，不生極樂世界沒有辦法。

　　17 把心專注在一處，心就不散、不亂，一心不亂，效果就很不可思議。因為一心生無量智慧、無量的德能，所以一心非常重要。

　　18 我們覺得不如世間人，那你是自己道業根本沒有得到;如果你得到了，你就是穿得再破爛，跟這些世間帝王將相站在一起，你的氣勢超過他，決定不會比他矮一截。為什麼?我自在，他不自在;我沒煩惱，他有煩惱;我沒有憂慮，他有憂慮，就這一點，他就不如我。

　　19 “唸佛是因，成佛是果”，我們知道這樁事情，的確非常幸運，才曉得怎樣才能證無上菩提，怎樣才能成佛，就老老實實這一句阿彌陀佛唸到底，為什麼?我培養這個緣。

　　20 人的思想善、言論善、行為善，這個世界就變好了;如果是思想不善、言論不善、行為不善，那就愈變愈壞。所以，外面環境不是天然災害，它與我們自己的心行息息相關。

　　淨空法師開示經典名言語錄

　　1 佛菩薩沒有自己，真的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”。無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，佛菩薩徹底放下，心裡頭不執著這些相，所以他見性。

　　2 “自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵”這十六個字，是六道眾生的煩惱習氣，是無始劫來生死的根本，你只要沾染上一、兩個，無論你怎樣精進努力地修學，你都不能成就。

　　3 佛在《無量壽經》裡面，教給我們“仁慈博愛”。什麼是“仁慈博愛”?我們愛自己，用愛自己的心，平等地愛護一切眾生，這就是“仁慈博愛”。

　　4 修行人忘失菩提心，輕則懈怠廢弛，重則道心全退，大乘學人不能片刻離開菩提心。道者不可須臾離也，修道與求學一樣，不進則退。

　　5 我們過去不得罪人，今天別人就不會得罪我;我過去沒有陷害人，今天別人怎麼會陷害我?我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的。

　　6 諸佛菩薩千經萬論，無量劫的教導，無非是告訴我們這麼一樁事情，無非是勸導我們看破、放下而已。看破什麼?萬法皆空。放下什麼?放下妄想分別執著。一切都看破放下，你就會大徹大悟，你就會得大自在!

　　7 唸佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時”。我們現在天天在訓練，心裡頭只有阿彌陀佛，沒有雜念，給諸位說，什麼樣的業障都沒有了。

　　8 學了佛，明白了，知道要把世緣，這個世間恩怨、債務的這種緣，轉變成法緣。轉變成法緣好——菩提道上做同伴、做伴侶，互相勉勵，一起成就。

　　9 幫助眾生離苦得樂，幫助眾生破迷開悟，這是世出世間第一等的大事業。所以我們的身體是為佛法、為眾生服務的工具，有緣，我們認真努力去做;沒緣，沒緣更好，可以休息，省事!

　　10 如果我們煩惱斷盡，六波羅蜜也就沒有了。六波羅蜜是藥，煩惱是病，你有病吃藥;病好了，藥就不要了，藥要丟掉。所以《般若經》上才講，“法尚應舍，何況非法”。

　　11 佛法發源在印度，十一世紀之後，佛法竟然在印度滅絕了，這不是佛法有障礙，而是這個地區的眾生有障礙。

　　12 我們要在經教上用上十年，哪有不開悟的道理?這就是世尊在《遺教經》上講的“制心一處，無事不辦”。十年學一部經，絕對不能學兩種，一定會成就，根性再鈍的人都會有成就。

　　13 因為真心本性盡虛空遍法界，所以佛教給我們，起心動念為一切眾生著想，所修積一切善業功德，我自己不要，都回向給十方一切眾生。為什麼教你這麼做?能夠幫助你破我執。

　　14 如果你在一切境緣裡面，境是物質環境，緣是人事環境，永斷貪嗔痴，你的心純善無惡，所謂是“境隨心轉”，你的境緣統統都轉過來了——一切時是好時，一切日是好日，一切處是好處，沒有一樣不吉祥，一切吉凶禍福，你不用再去過問了。

　　15 我們要把佛陀的教育真正做出來，做出來是自度，做出來給別人看是度他。在今天這個世界弘揚佛法，是要把佛法做出來給別人看，用口說人家不相信，不能接受。

　　16 佛法的修學，同學們特別要注意，佛法叫“內學”。內是什麼意思?內是觀察自己。觀察自己，你才能成就。

　　17 心裡面貪嗔痴的煩惱，一定要把它伏住。用什麼方法?心裡一起念頭，阿彌陀佛，馬上轉換過來。你這個功夫用久了，所謂“習慣成自然”，妄念自然不生，那你就成功了。

　　18 修淨土的同學都知道，心清淨，身就清淨。身心清淨的人坐在這個地方，這個地方的氣氛，外國人所謂的磁場就變好，縱然他不說話，我們跟他坐半個鐘點、一個鐘點，也歡喜得不得了!

　　19 經典是佛的法身，你能夠把經典裡面所講的道理、方法、教訓，都能夠做到，你就等於跟釋迦牟尼佛天天在一起，等於跟阿彌陀佛天天在一起。

　　20 中國人常常說“心有千千結”，這個結是什麼?你的憂慮、憂愁、牽掛、煩惱。我們六道凡夫確實真的是心有千千結，這結打不開，為什麼打不開?放不下。

　　21 佛法所修覺、正、淨。禮拜修清淨心。拜佛時心裡沒有妄念，至誠恭敬，身體動作要按照規則五體投地，每一個動作都要做得很正確。這是最高明的養生之道。身體是機器，如常不動，就會出毛病。禮拜是最好的運動。因此，有人一天拜一百、三百、三千拜。

　　22 世間最大的好事、最大的善行，無過於幫助眾生覺悟。釋迦牟尼佛為我們示現，他一生幹什麼?教學。他教學不收學費，不分國籍、不分種族，不分信仰。

　　23 我們現前這個社會，五欲六塵誘惑的力量太大，我們有什麼力量來抗禦?我們凡夫不受誘惑唯一的方法，就是不離開經教，不離開佛菩薩，無論在什麼地方，佛菩薩與我同在。

　　24 這個我喜歡，那個我討厭，這個我要捧他、贊他，那個我要毀謗他，我要打倒他，搞這些東西，統統都在造罪業、不瞭解一切法的真相!

　　25 經選一部，天天念它，唸到熟悉，不要求解，為什麼?經裡沒意思，你求什麼解?你所瞭解的統統叫打妄想。開經偈講“願解如來真實義”，你所解的都是胡思亂想，決定不是如來真實義。

　　26 有幾個人享福而不迷的?特別是在六道里頭，有幾個人享福而不造業的?所以，佛特別教誡菩薩修福、惜福、不享福。

　　27 我們修行最關緊要的，就是要放下是非人我，因為這是最嚴重的障礙。是非人我放下，絕不談是非，絕不聽是非，絕對不說是非，我們的心就清淨了。

　　28 這個世間人善變，喜怒無常，人家跟我們很好很好，你要知道，那是假的——人家對你怎麼好，最後對你不好了，把前面好處都一筆抹殺了。這就是什麼?感情用事。感情用事，無不是業，無不是罪，那就大錯特錯了!

　　29 唸佛的時候，不見能念之我相，也不見所念的佛相，中間也不見所執持的名號，這叫“三輪體空”。

　　30 六根接觸六塵，世人以為是樂，其實是苦。五欲六塵乃是生死冤家，生活苦才能激發道心。佛訓示以苦為師，太苦了必然想辦法脫離這個娑婆世界，所以生活環境不好的人未必不是幸福。