著名書法家柳公權作品圖片欣賞

　　柳公權唐宋蜚聲播譽

　　柳公權在唐代元和以後書藝聲譽之高，或世無第二人。當時公卿大臣家碑誌，不得柳公權手筆者，人以子孫為不孝。而且柳公權聲譽遠播海外，外夷入貢，皆別署貨員，曰：“此購柳書。”皇帝的重用，大臣的推崇，固然可以轉易一時風氣，但此並非柳公權聲譽鵲起的主要原因。柳體以創造一種新的書體美，征服了當代，也贏得了後代，“一字百金，非虛語也”。五代時楊凝式卓然雄立，對唐代顏、柳之書學多有繼承併發揚。蘇軾說：“自顏、柳沒，筆法衰微。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有二王、顏、柳之風。此真可謂書之豪傑，不為時世所汩設者。”《邵氏見聞錄》亦云：“凝式自顏、柳入二王之妙，楷法精絕。”這是唐以後學柳書而能自出機杼的一位承前啟後的卓越書家。再如僧人應之，俗姓王，閩人，《南唐書》稱其習柳氏筆法，以善書冠江左。這說明五代十國雖干戈紛擾，書學轉入低潮，但唐之流風遺澤猶存，學顏學柳一脈未斷。宋代書學復興，且從唐代的重法中走向重意的新境界，創造屬於自己的時代書風。有宋一代非常推崇顏書、柳書，其學柳書者不可勝數。石曼卿學顏，也汲取柳之風骨，正如范仲淹為他作誄文《祭石曼卿》中說：“延年之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物。”宋四家學唐而各有所近，如蔡襄學顏，蘇軾尤近顏，黃庭堅近柳，米芾近褚。其實宋四家都經歷過顏與柳的書學殿堂，自得自悟，都能巧妙地化入自己的書藝中。蔡襄***字君謨***瓣香顏書，但亦精柳書，認為《陰符經序》“善藏筆鋒”，是柳書之最精者。董其昌曾說：“餘曾見柳誠懸小楷《度人經》，遒勁有致。蔡君漠《茶錄》，頗仿之。”***《畫禪室隨筆》***董乃深識柳書三昧者，此說可窺蔡學柳之一斑。蘇軾也為柳書知音，研習甚深，評論警策。他雖不以柳書為面目，但融取精蘊。《山谷題跋》雲：“東坡道人少日學《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁如柳誠懸。”黃庭堅也學柳，結體緊結，實源於薛曜、柳公權。《寒食詩跋》自雲“於無佛處稱尊”，敢與其師分庭抗禮。“此跋即糅合柳書、《瘞鶴銘》的特色，參以己意，融氣勢、韻趣於一爐，縱橫揮毫，而意志悠然”***侯鏡昶《書學論集》***。黃庭堅學柳深得其蘊，錢泳《書學》中就說：“山谷學柳誠懸，而直開畫蘭畫竹之法。”米芾雖曾貶斥柳書，但他又讚揚“柳公權如深山道士，修養已成，神氣清健，無一點塵俗。”***《書評》***兩者似乎矛盾，但又確實存在於柳書之中。而米芾自己學書過程是由顏真卿而至柳公權，由柳而歐、褚，後研法帖，入魏晉之境。米芾說：“餘初學顏，七、八歲也。字大一幅，寫簡不成，見柳而慕緊結乃學柳《金剛經》。”***《寶晉英光集》卷八***後來他偏激地貶斥柳書“醜怪惡札”，可謂數典忘祖。宋僧中也多有學柳書者。如釋夢英，正書學柳。明楊士奇雲：“夢英楷法一本柳誠懸，然骨氣意度皆弱，不能及也。”其書《夫子廟堂記》***石存西安碑林***，可稱柳書嫡脈。釋正蒙，書得誠懸法《石墨鐫華》;釋夢貞，善柳書***《皇朝事實類苑》***;釋瑛公，獨杜門手寫《華嚴經》，精妙簡遠之韻，出於顏、柳***《石門文字禪》***;釋思齊，書師柳公權，有所書《放生池碑》在杭州***《書史會要》***，如此等等，不復遍舉。這可能與柳公權寫的《金剛經》名聞遐邇有關。在宋代，柳體像顏體一樣，藉助於刻書印刷而進入千家萬戶，家喻戶曉。宋代刻書，在北宋大抵是用歐體筆法。南宋以後，則兼用顏體、柳體。當時的閩本，就多用柳體字;而江西刻本有的也用柳體，或用顏體;而蜀本就多用顏體。其時顏體較為時尚，而又以歐、柳二家書法刻版最為美觀，可見柳書在唐宋書壇蜚聲播譽，柳體又廣泛地滲透於民間。