賈平凹精選書法作品欣賞

　　賈平凹於傳統的散文寫作中，取了個大突破——凡對社會、人生的獨特體察、個人內心情緒***愛與恨***，或偶爾感悟到的某些哲理等，都呈現文中。如此優秀的文學作家，他的書法方面的造詣又會是怎麼樣的呢?下面是小編為你整理的賈平凹精選書法作品，希望對你有用!

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　　賈平凹人物經歷

　　1952年出生，陝西省商洛市丹鳳縣人，現居住陝西省西安市。

　　1974年開始發表作品。

　　1975年畢業於西北大學中文系。畢業後從事過幾年文學編輯工作，任陝西人民出版社文藝編輯、《長安》文學月刊編輯。

　　新時期伊始，文學界普遍還在“救救孩子”的呼喊中撫摸傷痛、控訴罪惡時，賈平凹卻以一個山地青年天真的眼睛發現了愛和美。他的《滿月兒》、《果林裡》宛如林中月下吹奏著一支清新動人的柳笛，因而引起評論界的注意。

　　1982年後就職西安市文聯，專職作家，從事專業創作。任全國政協委員，陝西省作家協會主席，西安市人大代表。

　　繼《山地筆記》之後，賈平凹的一些探索性作品如《鬼城》、《二月杏》等在1982-1983年引起爭鳴，1984年關注改革的商州系列又引起評論界的積極反響。

　　1985年是賈平凹創作頗豐的一年。同時，思想解放與改革開放的良好環境也使文藝研究的觀念熱、方法熱漸成高潮。西方文藝思潮的大量輸入與引鑑，各種自然學科、人文學科的交叉與整合，都促進了研究理論方法的更新、主體思維空間的開闊。

　　1990年代，賈平凹的小說創作開始從對社會政治、歷史文化層面的關注轉入生命本體層面的思考與探求。

　　1992年創刊《美文》。

　　1993年《廢都》創作完成之後，倔強的賈平凹並未消沉下去。《白夜》、《土門》、《高老莊》、《懷念狼》是他基於現實生活而創作的小說作品。

　　2003年，先後擔任西安建築科技大學人文學院院長、文學院院長。

　　2005年，獲得魯迅文學獎。

　　2011年憑藉《古爐》，獲得施耐庵文學獎。

　　2012年，獲得朱自清散文獎 。

　　2013年中德作家論壇開啟首日，賈平凹分享了他的故事。賈平凹說，磁鐵只對螺絲帽、鐵釘起作用，不對石頭、木塊起作用，文學也同樣。“我從來沒有考慮過讀者，越考慮，書越賣不動。”

　　2015年，獲得首屆“絲綢之路木壘菜籽溝鄉村文學藝術獎”。

　　書法術語

　　我國傳統造型藝術之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字***篆、隸，正、行、草***的法則。技法上講究執筆、用筆、用墨、點畫、結構、分佈***行次、章法***、風格等。

　　一般要求如：執筆要*指實掌虛，五指齊力;用筆要*中鋒鋪毫;點畫要圓滿周到;結構要橫直相安，意思呼應;分佈要錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣;並崇尚個性、風貌和意趣。

　　書畫藝術同源於線條，各具有氣***剛性***韻***柔性***生動的美感。繪畫有線條，有形象與色彩;書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質和韻致的表現更求強烈，因此晉唐間稱書法為“書勢”。書法藝術要求有微妙疊見的變化，能達到“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”***轉引沈尹默《書法論叢》***。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達到盡美。

　　書法藝術，有三千多年曆史。商周的金文已富於藝術性;秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。著名書法家如東晉王羲之創妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學者所崇尚;唐代有歐***陽詢***、褚***遂良***、顏***真卿***、柳***公權***四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術魅力;宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄***一說蔡京***四大家;清代分為碑派***崇尚碑刻***與帖派***崇尚字帖***;“揚州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創有“板橋體”;現代有于右任、沈尹默等。

　　書法術語。指有較高藝術水平的書法作品。古代將書寫於縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。《書法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。

　　義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍。”後世亦泛指書法和中國畫。《宋史·米芾傳》：“特妙於翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。”

　　古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類;石，指碑碣石刻之類。是撰文於金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而產生的一種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀》：“群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經。”鐘鼎彝器始於殷商，石刻則創於秦代。兩漢金石□並盛，漢以後金少石多;南北朝則造像勃興，金器更少傳世;唐代碑碣尤盛。至於輯歷代金石文字，編為目錄，則始於北宋歐陽修之《集古錄》;摹其形狀集為圖譜，則始於呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發明六書指要，成為新興的專門學科。

　　真實可靠的手跡而不是出於他人的假託和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。”

　　用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句。《宋書·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。

　　從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或影象。實物最早見於唐代。方法用宣紙受溼蒙於器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓後砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”;用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以硃紅色拓出的稱“朱拓”;碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。

　　專指鐫刻於碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百餘處，而可識者七十二。”