給敬愛的魯迅先生的一封信

　　從初中到高中的語文課本，魯迅的小說、散文、雜文的數量最多，可見魯迅在教育、文學、文化中至高無上的位置，可見一代又一代的教育家多麼深切地期望青年學生能夠讀懂魯迅、認識魯迅、學習魯迅。下面小編整理了，歡迎大家閱讀。

　　篇一

　　先生：

　　您好!

　　學生後世之學也，嘗素仰先生之博才，我輩之不達遠矣。更兼俱品性之狷狂，學生最敬之。常恨言思之不得拜見先生一面，轉念欲寫此信於先生，但又煩當世課業之繁重，常無閒暇時光，寫就此書，先生勿怪之。

　　今日，學生之師蔡某長青者，學生盡皆敬愛之，迫於無奈，佈置課業一項，曰：給先生您寫封信，為平時之作業，方可有平時之成績。遂今日稱此隙暇之時寫此信於先生，望先生勿怪學生牽強之理唐突先生，實乃學生之真言，與先生之交流，亦乃學生之真心，望先生諒之。

　　學生常聞吾師俱述先生之風騷，常聞之忘乎耳。又素愛歷史，聞先生乃世之風流。五四運動，先生幾居於盟主，高舉民主、科學之大旗，號曰“青年之導師”，先生引之，文人競相逐之，自由之開放，風流盡之矣;先生雖言“反傳統”，但五四先賢，多遺有古風之俗，魏晉名士之風流，郁達夫、朱自清之流者盡矣!此輩雖不在先生之耳目，然吾輩亦望塵之莫及焉。但觀先生自身，古風遺俗，盡皆有之，先生可信乎?

　　先生莫笑焉，古之風俗，魏晉之習氣，先生盡之，儒雅坦蕩，實為鴻儒之大賢，更兼濟天下，勝之魏晉。

　　學生常羨先生之世乎，文之競者，競相爭辯，自由之風氣，名賢之輩出;又常慕先生之弟子也，學成出師者皆是五冠之車，汗牛充棟耳。更是滔滔之不絕，學術之先導，業界之宗焉。而觀之吾輩今日，小學、中學、大學，世之競力，日益深矣，各種考試，深深縛之，難得深思，無法掙之。吾常想，先生若在今時之世，亦若如此，難得廣博。

　　先生或言當世之昌明繁富，文章之藻藻，學術之盛盛，彩麗之竟繁，灼灼之其華，是焉!然學生觀之，多是興寄之都絕，無有之其骨，大師之少也，且多專而不精廣焉;世之浮誇之風日益盛矣，更難得任公、國維之鴻博，先生之曠才也，況古之大賢者。是如杜工部之言曰“遞相祖述”，難以楊也，此當世之憾矣!

　　然吾輩後生，仰先生大名久矣，後人競相研究，可謂前無古人，後無來者。能於先生之比高，恐屈指難數焉，而學生亦認為先生之寫作尤為高也，各種題材、手法，無一不能，無一不精矣，似有吳帶當風之意，畫龍點睛之蘊，學生學之難矣，佩服得五體之於地乎，先生一生建樹亦豐，可謂之俯仰無愧，但學生此處有幾句良言美辭相勸，望先生三思而後行。

　　其一，先生一世，雖坦蕩無愧，但終動盪不安，皆因先生狷狂之品性，辛辣之文章，琉璃之咒罵，驅之於蟲豸流俗，方為痛快淋漓。然次雖暢快，卻招惹了那些流俗之勢，惹得先生又是好不痛快，終致病體，未得長壽之軀。先生素喜效法古人，何不學那山濤，所謂識時務者為俊傑，先生亦是明理之人，何固學那嵇氏康者，作繭自縛，終難欣慰，故不妨學那山巨源之圓滑，與世合作，安樂一生，豈不快哉!而如先生現在之體軀，何來安樂之日乎?此其一計也。

　　其二，先生狷狂之性乎，錚錚之鐵骨，學生知矣，恐難從計一也，道也無妨。

　　不作為，亦可潔身自好，又不為虎做倡。況先生一介書生，所戰者僅一筆耳，怎會去衝鋒陷陣耶，非也!先生可安乎，此為二計也。

　　其三，或為先生從之計二，入之左聯，可先生知乎?左聯之盟者，實為政治之工具。吾不知先生當時之思乎，然先生入之，必有先生之原則，或為一時之熱耳，而後觀之非所願乎，悔之莫及焉。諾!既如此，先生何不隨其波而逐其流。宰相之容腹，包乎周洋之流狹隘乎，文學之宗者暫苟全於政治之權威，同為民族不卑於異族而戰乎，豈不痛哉!所謂亂世之中保全其體，留的青山，昌盛之時，全身而退，著書立說，流之後世，美名亦可留於汗青也。而後世之學，得先生鴻著--中國文學史，惠德於文學之五湖，芳馨滿世，亦不美哉!此為計只者三也。 此三計者，先生或為怒容以對學生，曰：吾若屈之於強權濁世，必濁於自身，吾之所以為吾，皆因吾之狷狂之品性，若屈之，則必汙之我姓，必如同那流俗蟲豸之輩，世之禍矣，學生安知乎?

　　先生勿怒，學生僅惜嘆先生畢生之才未曾盡皆用之於世，而屈先生也，惜先生將才氣分派於相互之傾軋，耗時與精氣。先生忘乎己之鴻志--著成中國文學史，此先生之願乎。學生之愚見，先生若不陷於傾鬥之中，而凝心聚力著此書，則必如先生《中國小說史略》，翌於文學之星空，輝煌燦爛，氣之如鴻，無可比之。 然古之於今，文人之鬥長矣，如先生所仰魏晉賢者嵇康之流，皆難保全己命於天下，何言作為，此多因其性狂乎，難得流俗於世，想先生稍學阮籍、山濤者，則自必另是一番境地。先生博貫古今，知之者必勝於學生矣，何不效仿之，先得保全，而後方可大作!

　　此皆學生一人之言也，難免言中唐突先生之真心乎，先生勿怒，學生初生牛犢，口不擇言，只實言耳，還望先生原諒。此外，學生久居象牙塔中，行將畢業，不諳世之複雜，望先生能替學生撥雲開霧，指點迷津，不甚感激!

　　恐今日之時不多，暫聊至於此矣，學生之言，先生思之，再三珍重!

　　後生之學重樓煙雨

　　五月一十九日

　　篇二

　　尊敬的魯迅先生：

　　在小學時就在課本中目睹您作品的風采，課文《少年閏土》《從百草園到三味書屋》，他們都是您關於童年的回憶文章，讀起饒有興趣，除了對你所描繪的那種美好童年生活的嚮往，當時的我只是覺得這兩篇文章十分的有趣，卻並沒有感覺出什麼獨特的地方，更加沒能理解其中的含義，在中學階段進一步對您的作品進行了學習，擴大了作品學習的型別，也加深了對其中的理解，由此也開始了對您的崇敬。

　　在你眾多作品中，看得最多的是小說。《吶喊》、《彷徨》《故事新編》我都閱讀了，我知道了這不僅僅只是簡單一般意義的小說而已，這其中包含了您對於現實社會的批判性思考，也包含了您在建設中國現代新文化時的文化理想，還包含您在面對人生困境時的個人哲思，內容題材新穎豐富，當時的您更多的是想通過這些小說挽救國救民，來讓國民愚昧迂腐的思想得到一定程度的解放。殊不知您的作品是中國近代小說誕生的標誌也是中國近代小說成熟的標誌，其思想藝術的卓越成就可以說近代以來都還無人能與之相媲美。

　　你處在的是中國社會大動盪大變革的時代，歷經並見證了那一時代最重大的歷史事件，也以自己對救國救民之路的探索融入了那個時代。特殊的時代背景，以及特殊的人生經歷造就了不一樣的你，一個集“獨特”於一身的獨特的人物，獨特的人格、思想、藝術見解。社會影響著你，同時你也以你的思想你的文字改變著社會給傳統愚昧的思想以重擊，也推動者中國的革命。

　　在看清傳統文化的吃人本質後，你率先的發出感嘆“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改。變他們的精神”。於是你毅然棄醫從文，決心從思想上上解救愚昧的中國人，思想可謂之獨特。

　　在你各種文體作品中，我最喜歡的要數小說了，當然看得最多的也是小說，小說盡顯獨特，更是將獨特的思想展現得淋漓盡致。優秀的作品都是“可再生”文字，它會隨著人類社會的發展，人類情感的變遷，不斷折射出新的意義和價值。而你的作品恰是如此。在小說中我最喜歡的就是《傷逝》《狂人日記》《阿Q正傳》了。將觸筆伸向普通民眾，通過對民眾的描寫，對民眾的遭遇表示同情，來表現這個時代，並且體現時代“吃人”的本質。《傷逝》以子君和涓生的愛情為主線，他們衝出了舊家庭的束縛，實現了愛情的自由，這表現出了年青一代在思想上的覺醒，但他們建立起的幸福生活卻經不起社會經濟的壓力，也經不起平淡無味的日常生活的消磨，最後只能解體又回覆到舊的家庭中去。表現著你立足於理想與現實、希望和絕望的現實中來把握現實，也展現著時代的那種以個人對抗世界的先覺者的“吶喊”與困境。不僅如此，也在啟示現在這個物慾橫流的社會中人，要衝破現對於舊家庭的物質現實的枷鎖，追求自己想要的幸福生活，同時也告誡著我們，現實和理想之間客觀地存在差距，沒有我們想象的那麼美好，但我們應該立足現實改變自身的同時去適應現實，通過自己的努力去創造幸福，去固守已經得到的幸福，而不是一味地空想著理想狀態並沉靜於此。幸福一直都是自己掌握的，在最後的不完美的結局中，讓我看到了涓生對那份來之不易的幸福的不珍惜，總是在尋找客觀原因而忽視了實質性的主觀條件。

　　事情的發生總是主客的結合，我們要主動尋找其本質去解決問題，避免其失去才追悔莫及。在初中一次偶然的課外看了《狂人日記》，稀裡糊塗地從中看到了一個被迫害妄想症的狂人但也僅僅如此，後來才知道它是中國現代文學史上第一篇白話文小說，通過對狂人的描寫來揭示“家族制度與禮教的弊害”指出其被人習焉不察的“吃人”的本質，“憂憤的深廣”將吃人的情境由政治層面深入到日常生活和文化信仰層面。“沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子;;;;;;”孩子還處於無意識狀態，孩子一出生就處於文化傳統的包圍之中，傳統思想的弊端自然滲入到他們的思想意識之中。少年是祖國的未來，對孩子的教育要從年少抓起，環境對一個人的影響是非常大的，塑造一個良好的環境積極重要，在官二代、富二代各種紈絝事件層出不窮的現狀，人們應該注重孩子的思想教育，讓孩子不要被物質化矇蔽，注重精神追求。初看《阿Q正傳》會讓人覺得這部作品充滿著詼諧、打趣、嘲笑、諷刺的語調，其實這種喜劇性的開篇與寫作目的無關，它塑造了一個意蘊豐富、發人深省的文學典型，阿Q這個人物也變得家喻戶曉，他最得意的東西就是“精神勝利法”，無論發生什麼，憑藉自己的心理調節能力都能獲得平衡和快樂。魯迅是從批判和否定的角度揭示這一中華民族的劣根。有句“每個人心裡都活著一個阿Q ,只是輕重的區別”。 在遇到過不去的坎時，每個人都想或多或少地安慰自己，甚至有時候還為自己找藉口，尤其是在壓力如此大的社會現狀下，通過心理療法，自我安慰讓自己的情緒得到穩定與緩解，並且在事後總結經驗，去充實完善自己，這是一種積極地的人生態度。而阿Q的自我安慰實質則是一種自我麻痺，一味的讓自己的思想達到自己的理想狀態，行動卻不存在，阿Q的存在無論是對那個時代還是我們現在的這個時代都具有重要的鞭策作用，啟示著我們去務實去奮鬥。

　　魯迅先生，在給您的信中，我說了一下我非常喜歡的三篇文章的理解，若有衝擊不符，還望海涵

　　XXX

　　XXXX.X.X

　　篇三

　　親愛的魯迅：

　　又想起了你。

　　我是一朵野花，不起眼的野花。我不美，鮮豔的紅色讓人感到惡俗，羸弱的綠葉，纖弱的莖讓我看起來隨風飄揚，小小的花托彰顯的只是我的渺小。我孤獨，我無助，我害怕。我從小便是自己一花，本有幾顆年邁的老草陪在我身邊為我遮風擋雨，可是，他們也都不見了……我親眼看著他們釋放出最後一口氧氣，親耳聽見對我說最後一句“別哭”。他們走了，安詳的走了，留給我的便是那好似漣漪的點點愁緒。

　　幸好，他們走後半個月便有朗朗讀書來陪著我了。自從知道這個訊息，我心底便洋溢著淡淡喜悅。

　　我清晨一張開眼，我便能聞到那香醇墨香。我最喜歡那些人上語文課了，語文課不比數學要畫圖，我太矮，看不到，但是語文課上我就可以聽著老師學生們的讀書聲，討論聲。不時的笑了，因為那些都是我所向往的。喜歡語文課不止因為我聽得懂，更因為那老師，他的聲音像那幾顆年邁的老草的聲音。

　　那天，是我第一次聽見你的名字。他們說，你的筆名叫魯迅。

　　我清清楚楚得記得，他們唸的那篇課文是《故鄉》。我讀懂了那是你對回不去的時光而感到的悲哀。閏土早已不是當初那個閏土。物是人非事事休，欲語淚先流。你的閏土變了，我的老草也走了，再也不能為我遮風擋雨了，甚至不能讓我再說一句：“我很好，別擔心”。那一次，我歇斯底里得哭了。

　　時光如白駒過際。轉眼幾個月又過去了，我依舊沉浸在悲傷中不可自拔，想著你當年面對閏土的同情與悲傷，想著老草帶給我的感動與離殤。可是我知道，我的時間不多了，我也該走了。

　　可是我還有三個心願，完成了就好。

　　第一個願望：我還想再聽一次那個語文老師的課，聽他的教導。

　　終於，我完成了第一個願望。

　　第二個願望：我還想再聽一次《故鄉》。

　　支撐了三天，我已經筋疲力盡，奄奄一息。我終於聽到了那夢中的故鄉那已變的閏土和你那無盡的悲傷，可是，又有些不同了。你的悲傷中彷彿又多了些什麼。

　　是什麼呢?等不及我的思考。

　　是否是迴光返照，為何我的心忽然清明瞭，懂了，原來是你那悲哀背後的奉獻!

　　我該完成第三個願望了，我願和老草一樣釋放出最後一口氧氣……

　　永別了魯迅先生，你的悲傷陪我走過風風雨雨。我終於在最後一刻懂得了你的奉獻。也懂了為何老草走了後的離殤久久不散去。也懂得了為何我會喜歡那位語文老師。

　　現在，我只是春泥。

　　祝

　　精神永存!

　　一朵不起眼的野花

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