關於老規矩的高考滿分作文

　　老規矩是日常百姓安身立命的總則，是一種自我教育的經典語錄，規定具體而細緻。是怎樣寫成的呢？下面是小編為大家分享的是的範文，希望對你有幫助!

　　範文一：新時代?老規矩!

　　北京地鐵裡，上班族們滿臉睏倦，身子隨列車晃動，整個人都懶懶的。而當他們的眼前出現空位時，則像瞬間充了電一般，三步並兩步地迅速落座，隨後又陷入混沌的狀態，無心再抬頭看一眼，花白頭髮的老人，懷抱小孩兒的婦女……也真是應景，恰在這時，廣播響起：“尊老愛幼是中華民族的傳統美德，請將座位讓給需要幫助的人。”

　　我不禁要問，這個社會怎麼了?怎麼這般沒有了規矩? “坐有坐相站有站相”難以做到嗎?“尊老愛幼”不是人類的普適準則嗎?“做客時不許隨便動主人家的東西”不應該是人們的基本規範嗎?老規矩能這樣漸行漸遠嗎?我們社會文明程度如此低下嗎?

　　好在，有人將“被人漸漸遺忘的老規矩”重新整理投諸網路，並引起熱議。先不論人們是否認可老規矩，也不論老規矩是否在新時代仍然有積極意義，我只是感嘆記得總比忘掉的好!畢竟，它在我泱泱大國存在了上千年，滋養了億萬華夏兒女。然而，我不禁又要一問，這本該是傳家寶的老規矩為什麼會被人們遺忘了呢?其原因是什麼呢?

　　是啊，我們在努力進行經濟建設，迎來城市化、工業化、數字化、現代化。我們堅信那轟鳴的機器，數字的攀升，遠比那些陳舊的“老規矩”有用得多。於是，你看到了自己身邊的“空巢老人”守著偶爾才會響起的電話，望眼欲穿;你看到公車上青年人因一點爭執對老人謾罵不止，大打出手;你看到旅遊者作為祖國的名片在國外名勝留下“到此一遊”，遭人白眼……

　　莫言曾感嘆，文學最大的用處就是沒有用處。因為文學帶不來GDP，帶不來高樓大廈，帶不來樓堂館所，帶不來升官發財的政績，但是它滋養的卻是心靈，是鋼鐵森林間的靈魂棲息地。我想，包括老規矩在內的中國傳統文化也是這樣吧。沒有優秀傳統文化的滋養，人們的心靈怎麼保持一份寧靜?和諧社會豈不會成為海市蜃樓?我們又如何自信地弄潮於世界之潮頭浪尖?那種認為文化不過是經濟的附屬、產業的點綴、甚至是財政的包袱，卻看不到文化能夠自主發展、形成產業、創造財富之重要地位，恐怕有短視之嫌吧?

　　孔子說“禮之用，和為貴”。沒有老規矩等傳統道德的約束規範，怎麼會有社會族群之間相互包容、求同存異、共生共長、和睦融洽呢?我們應當認識到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領社會健康發展、激發民族創造活力之物質力量;一個國家的興盛強大離不開文化，一個民族的傳承延續離不開文化，整個社會的發展進步離不開文化，離不開老規矩。

　　我想，是時候該重拾並發展老規矩了，即使在這樣的新時代裡。“老規矩”在不同時代有不同表現，孔孟之道、程朱理學，到如今的核心價值觀，它通過約束個人的行為，由點及面，由內而外地發揮作用。它能夠提升社會精神文明——而這是僅停於表面的經濟建設所帶不來的，是使國家進步的源泉和動力。

　　值得慶幸的是，就在這樣一個新的時代，老規矩被重新提起並受到熱議。老規矩，不應蜷縮在被人遺忘的角落裡。

　　範文二：老規矩不朽

　　北京的這些老規矩，也是中國人的老規矩。重新審視這些老規矩，感到很親切。這些樸素的話語，猶如一位長輩在耳邊諄諄教導。它要求做人律己正派，謙恭有禮，忠厚傳世，勤儉持家，為他人著想……這是一個民族風尚在道德領域的精煉概括，是百姓自我教育的人生信條。

　　老規矩歷史悠久，傳承了幾千年，是儒家思想在百姓當中的另一種體現。讀書人讀《論語》《孟子》《弟子規》等，老百姓讀書少，但受教育的內容是一樣的。老規矩說“出門回家都要跟長輩打招呼”，《弟子規》說“路遇長，疾趨揖”;老規矩說“站有站相，坐有坐相”，《弟子規》說“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”;老規矩說“忠厚傳世”，《論語》說“己所不欲，勿施於人”;老規矩說“勤儉持家”，《訓儉示康》說“夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行;小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。”……老規矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印記，處處影響到他們的為人處事。

　　老規矩是日常百姓安身立命的總則，是一種自我教育的經典語錄，規定具體而細緻。百姓讀書不多或者沒有讀過書，但是這些老規矩口耳相傳，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，規範後代的思想道德行為。沒有規矩不能成方圓，正是因為有了這些規矩，才形成了中國老百姓勤儉、忠厚、禮讓、仁義的優秀品格，才出現了諸多的忠臣孝子、良將勇士。

　　老規矩不老，它依然具有強大的生命力。它不是歷史垃圾，而是和《論語》等儒家經典著作一樣，高考滿分作文是我們民族寶貴的文化遺產。我們要取其精華，去其糟粕，用“拿來主義”的方法繼承弘揚其中的優良傳統。在二十一世紀的今天，有些人自私卑劣，有些人貪汙腐敗，有些人妄自尊大，有些人渾渾噩噩，有些人一擲千金……現代社會，生活條件極大改善，而道德水平卻不斷下滑。老規矩在這些人眼裡是陳舊的、過時的，殊不知這些老規矩是拯救他們心靈疾病的良方。今年年初中央電視臺推出的“家風是什麼”欄目，許多人給出了他們的答案：“尊老愛幼，勤儉持家”，“誠實做人，誠信待人”，“做人要樸實一點，厚道一點，要實在一些”。這些對家風的解釋，其實就是對老規矩的最好註解。弘揚了社會主義核心價值觀，傳播正能量，老規矩也堪當大任。

　　老規矩不朽!

　　範文三：老規矩

　　近年來在各個行業和領域都開始了“復古“的風潮，同樣對於一些古代的利益等一些“老規矩“也開始讓人讓很多人翻了出來，例如，“如出門回家都要跟長輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閒事”、“笑不露齒話不高聲”、“站有站相坐有坐相”、“作客時不許隨便動主人家的東西”、“忠厚傳世勤儉持家”等。這些都是影響了老一代的人很久的一些規矩，那麼在如今的社會裡，我們是要繼續“守舊“還是“創新“呢?

　　對於中世紀來說“因循守舊”***這裡指人文主義***有利於統一思想，增強人類的生存意識，從而促進社會的發展;而“開拓創新”***指自由主義***有利於帶動經濟發展和推動政治軍事上的科技發展，從而促進社會的進步。

　　對於這兩種思想，都有著非常典型和偉大的代表人物。大神學家聖多瑪斯。阿奎那，創下的天主教傳統理論，成為中世紀的正統思想;文藝復興以來天賦人權學說舉世矚目，可以說“因循守舊”思想推動人類思想文明的發展;而從古至今科學家們時刻都沒有停止研究，中國蔡倫造紙術將文化文字化，西方牛頓愛因斯坦的設想和定律直觀地促進了工業革命，“開拓創新”所帶來的巨大生產力無疑推動人類生產生活的進步。

　　由此看來，這裡的“因循守舊”和“開拓創新”並非帶有褒貶差異，而是在當時的社會背景下具有不同含義，不同的人會有不同的選擇，但其實每個選擇都與人類的生存和發展密切相關。那麼，對於這些人來說為何會有“因循守舊”、“開拓創新”這樣不同的選擇呢?可以說，他們自身有不同的經歷，對人世生活有不同的理解。阿奎那生活在13世紀義大利一個典型的望族家庭，自小接觸農奴和上層統治階級，他在被送往卡西諾修道院後，意識到統治離不開思想，於是苦心學習神學，在晚年編著完成《神學大全》。阿奎那選擇了人文領域去學習，是因為他看破人民的思想底線和統治工具的重要性，所以他開闢了天主教傳統理論。與此類似牛頓生活在工業萌芽時期，自小也有小發明的興趣，在學習過程中意識到科技關係到工業、交通等各領域發展，科技與生活、經濟的聯絡，從而經刻苦鑽研創下力學三定律。

　　因此，對於“因循守舊”與“開拓創新”應以辯證的角度去思索與發現，當我們發現各有所取的時候，不妨來比較一下兩者的差異。“因循守舊”重在人類的思想領域的發展與進步，“開拓創新”重在人類生產力的發展與進步，忽略兩者的任意一點，都會使另一方的發展舉步維艱，而兩者的相輔相成，必將使另一方的發展有質的飛躍。不難得出結論，其實是思想的進步與生產力的發展，共同推動了人類社會的前進。Jucunda修女面對無數飢餓兒童與動輒數十億的火星計劃提出的質疑，源於她一顆慈悲的飽含探求精神的心靈。但也正如Stuhlinger博士所言，科技與生產力的進步，最終必將回饋於全人類。所以我相信，未來社會必將兼顧發展人文和科技，相輔相成，共同推動社會進步。

　　我想對於“老規矩“也好，“新創新“也罷，其提出的目的都是為了要讓我們社會能更佳的和諧，我們的人們能夠更好的生活，因此只要是有利於我們的生活的就應該去遵循和發揚。

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