學校中學生道德演講稿範文
道德是我們的做人之本,立足之根。如果把人這一生所需要的全部智慧化作一棟房屋,那道徳修養就是構建這棟房屋的鋼筋,混凝土,必不可少。以下是小編給大家帶來的幾篇,供大家參考借鑑。
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大家好,我演講的題目是
今日我們桃李芬芳 ,明天我們祖國棟樑
你聽--“中國人?就是那些隨地吐痰,亂扔垃圾,滿嘴髒字,沒道德,沒修養的那些人?”“中國人?就是那以高價競標‘獸首’成功,卻遲遲不肯付款,反而認為是為國爭光的古董商所代表的人種嗎?”聽聽這些話吧,不難想象我們中國人給世界人民留下的印象是何等的糟糕。過去我們是為中華民族之崛起而讀書,現在我們應為中華民族之印象而學習!
學習什麼呢?道德。道德是我們的做人之本,立足之根。如果把人這一生所需要的全部智慧化作一棟房屋,那道徳修養就是構建這棟房屋的鋼筋,混凝土,必不可少。
記得義大利的但丁曾說:“一個只是不健全的人可以用道德去彌補,而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”知識固然重要,但社會更需要品德高尚有修養的人。
作為明日國家棟梁的我們需要做一個品德高尚有修養的人。
有句話說得好,要做就要做得最好。成為一個品德高尚有修養的人決不能三天打魚兩天晒網,我們要堅持不懈持之以恆。萬丈高樓平地起,凡是從小事做起,譬如:隨手撿起腳下的垃圾放入垃圾箱;放學回家,看到累了一天的爸爸媽媽,趕忙送上一杯熱茶,向他們說聲你辛苦了;知道同學生病,及時幫忙,找醫送藥。別看事小,卻在文明禮貌,體諒關心,互敬互助中提高我們的道德水平。只要我們堅持從一點一滴的小事做起,尊敬老師,理解家長,關愛同學,我們定能成為品德高尚有修養的人。
做一個品德高尚有修養的人必須講文明,懂禮貌,講誠信。熟不見地震時的學生翠青、林浩,他們是我們的同齡人,那關心同學,不顧個人的行為令人可敬可嘆!他們是我們的榜樣,我們要向他們學習!
記得列寧同志為了完善一個重要決策,下樓。在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個女工上樓,還端著一盆水。那女工看到是列寧,就要退回去給列寧讓路。列寧阻止她說:“不必這樣,你端著東西走了半截,而我現在空手,請你先過去吧!”他把請字說得很響亮,很親切,然後緊靠著牆,讓女工上樓了,他才下樓。一個偉人懂得文明禮貌,百忙之中肯給一個婦女讓道,我們還有什麼事比偉人的事更重要更急迫而不需要文明禮貌呢?從腳下做起,千里之行,始於足下,看到有廢紙撿起,見到不良行為及時制止,伸出友愛之手幫助困難的人……再堅持下去,持之以恆,我們定會成為一個有道德的人。
“有麝自然香,何須春風忙”擁有了高尚品德定會受人尊重,社會風氣也會扶搖直上,春風駘蕩。
為了國家,為了大家,為了我們,做一個有道德的人吧!今日我們桃李芬芳,明天我們祖國棟樑。最後,讓我們同祝道德之河永遠奔流,共喚誠信之歌永遠唱響吧!
謝謝大家!我的演講完畢。
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各位領導、各位來賓、你們好!
登上崑崙,才知道什麼叫做;來到虎門才懂得什麼叫做雄偉;目覽黃河,才知道什麼叫做壯闊;遊覽長城,才體會什麼叫做巍峨。海闊憑魚躍,天高任鳥飛。偉大的祖國母親給予我們如此豐厚的物產,同時以她博大的胸懷哺育了生生不息,勤勞智慧的中華民族。
古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記:戰國時期,楚國大夫屈原因憂患國難而投泊羅江;童稚時的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事;三國時的諸葛亮,心胸開闊,七擒七縱孟獲;老子在《道德經》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切的一切,淋漓盡致地體現了中國人的道德所在。
社會在進步,社會在發展。彈指一瞬間,人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月裡,中國戰勝了衰落走向振興;戰勝分裂走向統一;掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態向世人展示著自己。但是關於公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會,將何其混亂不堪!
同學們!朋友們!你們是否還記得這樣一篇報道:一位清華大學的學生,為了一個愚蠢的想法,殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道後,我的心在顫抖,在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一隻眼睛無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白,那口口聲聲稱自己是朋友的人類,為什要如此凶殘的傷害自己。血不停地湧動著,不時傳來皮毛燒焦的“滋滋”聲,它憤怒了,它竭盡全力的站起身來,重重地捶打著上鎖的鐵門,以垂死的掙扎向人類示威。慢慢的,殷紅的血浸透了大片土地,黑熊帶著滿腔悲恨昏厥過去。那一幕幕,一聲聲,你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己,這都是為什麼?一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為,這確實值得我們深思。社會在發展,知識在爆炸,而人類的道德觀念卻越發淡薄了。人們置身於高質量的生活中,陶醉於燈紅酒綠之下,卻忽略了做人的基本原則:那便是德。提高人們的道德修養是當務之急,刻不容緩的。如果人們的道德修養落後於時代,那麼這個社會必將停滯不前。
“少年智則國智,少年強則國強;少年雄於地球,則國雄於地球 !”面對一個新科技,新資訊,新體制不斷湧現和競爭異常激烈的知識經濟時代,我們做為祖國未來的建設者,在掌握科學文化的同時,
提高自己的道德修養尤為重要。
那麼我要問,對於一箇中學生,道德究竟是什麼呢?其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮鬥!
眾所周知,寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發,不計較個人恩怨得失》法國著名作家雨果說得好:“世界上最寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容,卻不是一件容易的事。
“業精於勤荒於嬉。”勤奮不僅能補先天不足,還能精益求精,更上一層樓!
一個人要自立,一個民族要振興,一個國家要富強都離不開艱苦奮鬥。中國共產黨是靠艱苦奮鬥起家的,也是靠艱苦奮鬥壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期,中國共產黨在艱苦奮鬥中成就偉業,在困苦中創造輝煌,靠著艱苦奮鬥的精神,創造了一個又一個的奇蹟。新中國的建設和發展,無一不是艱苦奮鬥的精神。“憂勞可以興國,逸豫可以立身”
古今中外,無數經驗者表明:艱苦奮鬥,事業必成;貪圖享受,自毀前程。
這是一個充滿了創造的世界,這是一個呼喚創造的時代。中學朋友們,讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話:“處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創造,讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊樑吧!
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道德是人們關於善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念和規範的總和。人無德不立,國無德不興。古人云:“德,國家之基也”,“德厚者流光,德薄者流卑”。
構建社會主義和諧社會,必須以公民良好的社會公德為支撐。桓寬在<鹽鐵論"孝養>中說:“孝在於質實,不在於飾貌。”<孝經"天子>中說:“愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人。”***暫缺例子***
道德是一種重要的社會現象,決不是抽象的善惡觀念,它的內容與評價標準總是由一定社會物質條件所決定的。在文明社會的發展程序中,確乎存在著人類關於道德現象的共同的基本準則。道德主要通過對人們內心的信念和思想動機活動的調整,來影響人們的外部行為,道德的調整範圍要比法律廣泛的多。
明朝學者呂坤在<呻吟語"論道>篇雲:“五刑不如一恥。”道出了法律與道德的關係,在中國古代道德是一種高於法律的社會控制手段。漢代董仲舒的“春秋決獄”即是這一現象的生動寫照。道德在歷史上,在當今,在任何時候都在與法律進行著相互滲透。法律也總是體現著一定的道德經神。我國的社會主義基本道德規範是“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉節約、敬業奉獻”。共分為社會公德***義德***、職業道德***忠德***、家庭美德***孝德***、個人品德***仁德***四個部分。道德是一切制度執行的社會土壤。在一個國家的文明框架中,道德與法律脣齒相依,缺一不可,必須做到依法治國與以德治國並舉。在我們完善社會主義市場經濟,推進現代化的程序中,一刻也不能忘記道德建設。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育,大力加強公民道德、職業道德、企業道德、社會道德建設,在全社會形成誠信守法的良好環境,才能有效構築牢固的社會文明防線,全面推進社會的科學發展。
沒有道德的人間,是一個蒼涼而荒蕪的世界。我們誠信待人,付出的是真誠和信任,收穫的是友誼和尊重。這是一份無形的財富,這是一筆沉甸甸的無價之寶。把道德作為根基,我們的生命之廈會更穩固,攜誠信上路,我們的生命之旅會更加多彩!
道德猶如一潭清澈幽靜的湖水,寧靜,淡泊,美麗,它以自己樸素而又整潔的面容,向人展示自己的美麗。可就是這樣一潭清澈幽靜的湖水,會讓我們的人生更加完美。再次踏上征程的時候,攜誠信上路吧,讓我們這一路始終與道德同行!
中國共產黨中央頒佈的<公民道德建設實施綱要>是貫徹落實江***同志提出的把依法治國同以德治國結合文起來的重大舉措。<綱要>明確規定公民的基本道德,規範即愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。它把加強由社會公德、職業道德、家庭美德所構成的公民道德假設提高到一個戰略地位。要讓人們把社會道德規範付諸社會實踐,運用到自己的工作 、學習和生活中去,運用到全部的社會生活中去,使社會道德的規範變成行為準則,使抽象的道德要求具有可操作性,可遵守性,可實踐性。
那麼,如何切實增強公民道德建設呢?
首先,公民道德建設必須從“低起點,小視角”開始。“低起點”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應該遵守的行為準則,是社會共同利益的反映,是社會文明程度的表徵,是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎,它直接關係到社會的穩定和進步。“小視角”就是社會公德建設必須從“我”做起,從“小事”做起,從“一點一滴”做起。“低起點,小視角”的道德建設,不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作,而且為職業道德和家庭美德建設奠定了堅定的基礎。
其次,社會公德建設必須重視公約、行為準則等制度化建設和制度約束。公約、行為準則、制度是社會公德的具體化,並且引導著社會公德的向前發展。公德教育屬於正面教育,但屬於軟約束,而制度則是硬約束,前者是引導人們自覺去做,而後者則是約束人們必須去做,沒有規矩不成方圓。再次,社會公德建設必須注重加強道德監督,道德監督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量,它對於抵制不道德行為,提高全民的道德水平和素質,具有重大的推動作用。人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀,使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作嚮導,才能有效地實現人生價值,達到理想境界。公民道德建設正是提高人們自身素質,作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進作用,科學價值觀對人生具有積極的導向作用,必然會推動現代化建設的速度。
道德建設是一個長期的過程,我們不能只停留在口頭上,而必須落實在行動中。讓我們從我做起,從現在做起吧。
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<清稗類鈔"敬信類>中記載了這樣一個故事:一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金,沒打借條。不多年,朋友去世了,他就把朋友的兒子叫到家,把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕,堅決不受,笑道:“沒有這回事,父親沒有留給我借條,也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說:“借條就在我心裡,不在紙上,心中的誠信才是根本,你父親知道我是個講誠信的人,才沒有告訴你。他如此相信我,我又豈能失信呢”最後還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在於蔡嶙所言,借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要,但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信,沒有道德上的“慎獨”自律,就可能去鑽外在的、法律的空子,甚至為了一己私利而臵法律義務於不顧。
人們對道德規範的敬重,人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴,就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性,它要解決的是“我應該怎麼做?”的問題。“我應該怎麼做?”包括兩個方面:一是我應該怎麼做事?二是我應該怎麼做人?二者不可分割,後者比前者更根本,且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面,但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信,是對怎樣做人的設定,是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴,顯示人的價值。一種道德信仰的確立,代表著一個道德價值體系的形成,又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合,從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來,形成一個高低有序的道德價值觀系統,成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成,作為一個價值系統整體,道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。
在中國傳統文化中,“誠”非常接近道德信仰。孟子說:“誠者天之道也,思誠者人之道也。至誠而不動者,未之有也,不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的,人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動,達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”,認為“誠”是所有德行的基矗他說:“君子養心莫善於誠,致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是<中庸>。<中庸>說:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。”可見,至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰,它不依靠宗教,不通過神學,而從人性與天性、人道與天道的合一,從相信人性善並通過儘性知天的途徑,達到天人合一的理想的人生境界。
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敬愛的老師、親愛的同學們:大家好!當大地迎來冬季時,重抬道德的話題,感覺既熟悉又陌生。畢竟,道德在我們生活中與我們緊緊相隨,每時每刻都不曾分離,道德與人類同生,與社會同生。也許有人會問,什麼是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關係的行為規範。我認為,道德就是愛國愛民團結互助:道德也是勤奮節儉努力上進;道德更是遵紀守法,潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。在公共生活中,文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規範,會令人滿意並受到讚揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。
一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如,在校內反映在:教室垃圾視而不見、牆上腳印無故出現、桌上塗寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向;在社會生活中表現為:乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身,面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。
二是表現在法紀規範方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件,曾一度引起社會轟動和高校反思。
三是在道德信仰上,一些大學生在市場經濟大潮的衝擊下迷失了自我,信奉資產階級個人主義、拜金主義的人生信條,為謀求金錢和私利不擇手段,損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。
四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低,不能正視人生矛盾,無力排除人生困境。自殺和傷人事件並不罕見,缺乏健康、積極、向上的良好心態。
學術界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發生學意義上對道德概念加以解釋,認為道德是主觀的、在每個人心裡內在地發生的,只能為他自己通過反省覺察的道德心理現象;客觀的、可為他人從外部觀察到的,個體或群體的道德行為現象以及作為一種精神的客觀凝結物的,以誡律、警句、格言、或理論、學說等形式表現出來的道德知識現象。有的認為道德是一定社會一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關係的一種特殊的行為規範。有的學者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的,引導受教育者自覺養成環保意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。
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