高二語文東方和西方的科學知識點及同步練習

　　東方和西方的科學在很大程度上有不同點，語文東方和西方的科學知識點可以幫助大家更清晰的理解東西方科學。以下是小編為您整理的關於的相關資料，供您閱讀。

　　高二語文東方和西方的科學知識點

　　一、作者

　　喬治.薩頓***1884-1956***，美國科學家，科學近代史學科的重要奠基人。生於比利時的根特。在大學期間學過哲學、化學、數學、結晶學等專業，1911年獲博士學位。1912年創辦國際性科學史雜誌《Isis》，擔任該雜誌主編近40年，併發起成立國際科學史學會。他為科學史研究作出重要貢獻。一生著作甚豐，出版著作15部，發表論文800餘篇，代表作是《科學史導論》。

　　在薩頓身後，科學史已經成為一個得到公認的學科。薩頓則被公認為科學史這一學科的奠基人，也經常被稱為“科學史之父”。國際科學史界的最高榮譽“薩頓獎章”就是以他的名字命名的。他具有非常廣博的知識，並掌握包括阿拉伯語和漢語在內的14種語言。有人稱他為20世紀世界上學識最淵博的人之一。他將自然科學知識和人文學科知識和諧地集於一身，成為罕見的科學家與人文學者相結合的典範。

　　二、解題

　　本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區和近東地區。在上古和中古時期，這裡曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。

　　三、字詞積累***工具>>>>詞典***

　　重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗教訓，重犯過去的錯誤。

　　駭人聽聞：使人聽了非常震驚***多指壞事***。

　　盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。

　　四、整體感知

　　速讀全文，試給課文分出3部分，並歸納各部分大意。

　　可按引論、本論、結論來劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心;本論部分抓住對科學的態度;結論部分抓住“希望和前景”。

　　引論***第1-3節***強調“必須記住兩件事”，說明要正確對待東西方科學;

　　本論***第4-9節***論述研究科學，必須有科學的態度;

　　結論***第10節***提出“希望和前景”。

　　《東方和西方的科學》同步練習

　　【夯基達標】

　　1.下列詞語中加點的字的讀音，每對讀音完全相同的一組是……………………*** ***

　　A. 號喪/號淘大哭 記載/ 載歌載舞 勾當/勾心鬥角

　　B. 藤蔓/蔓草難除 強盛/ 強人所難 矇騙/矇頭轉向

　　C. 露臉/露宿風餐 角色/ 群雄角逐 重陽/安土重遷

　　D. 量化/量體裁衣 折桂/ 損兵折將 拘泥/泥古不化

　　【解析】A項hánɡ/ xínɡ, zǎi/ zài; B項 wàn/ màn,qiánɡ/qiǎnɡ;C項lòu / lù,chónɡ/zhònɡ。

　　【答案】D

　　2.下列詞語中沒有錯別字的一組是…………………………………………………*** ***

　　A.陷阱 縹緲 仗義直言 各行其事

　　B.蔓延 覆轍 輕歌慢舞 山清水秀

　　C.廝殺 駕馭 層巒疊嶂 平心而論

　　D.殞落 襤褸 歸根結底 委屈求全

　　【解析】A.“直”應為“執”，“事”應為“是”;B.“慢”應為“曼”;D.“殞”應為“隕”，“屈”應為“曲”。

　　【答案】C

　　3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是…………………………………*** ***

　　① 面對錯綜複雜的國內外形勢，黨的第三代領導集體高瞻遠矚， 全域性，運籌帷幄，抓住機遇，開拓進取，破解了一個又一個歷史性難題。

　　② 國際數學大師、已故中科院院士陳省身教授在一個學術會議上，曾呼籲科學家要 名利，甘於清貧，勤奮工作。

　　③ 東西方對人才的看法也有不同，但都要求德才兼備，可這種人才不多，大多數人是 ，各有短長。

　　A. 縱覽 淡泊 瑕不掩瑜 B. 縱覽 淡薄 瑕瑜互見

　　C. 總攬 淡薄 瑕不掩瑜 D. 總攬 淡泊 瑕瑜互見

　　【解析】“總攬”全面掌握。“縱覽”，放開眼任意觀看。“淡泊”，不追求名利。“淡薄”，味道或感情、興趣不濃;密度小;***印象***因淡忘而模糊。“瑕不掩瑜”比喻缺點掩蓋不了優點，優點是主要的，缺點是次要的。“瑕瑜互見”比喻有缺點也有優點。

　　【答案】D

　　4.下列各句中加點的成語，使用正確的一句是………………………………………*** ***

　　A.“嫦娥一號”繞月衛星順利定點於月球軌道並如期向地球傳來資料資訊，廣大航天工作者聞之無不歡欣鼓舞，彈冠相慶。

　　B.伴隨人類基因組計劃的進展，生物晶片技術應運而生，並以完整的技術身份促進了基因組學的發展，帶動了生物晶片技術的產業化。

　　C.在利己主義者看來，沒有誰不為自己;在他們心目中，現實生活中大量湧現出捨己為人、公而忘私的新人、新事，是不堪設想的。

　　D.新組建的這支市場協管隊訓練很嚴格，但真正臨場時會是怎麼樣子，效果如何，還不得而知，我們將刮目相看。

　　【解析】A項“彈冠相慶”貶義詞，用在這裡不合語境;C項“不堪設想”應改為“不可思議”;D項“刮目相看”應改為“拭目以待”。

　　【答案】B

　　5.下列各句中，沒有語病的一句是………………………………………………………*** ***

　　A.說實話，當時對自己的參賽作文能否獲獎，實在沒抱太大的希望，因為那時感覺自己的作文水平和城市學生的作文水平有相當大的差距。

　　B.我們不願把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠的，而財富每天都在更換主人。

　　C.青藏鐵路全線通車，x藏經濟發展邁上了一個新臺階，但x藏也面臨著旅遊行業管理，社會治安，環境保護等難度的加大。

　　D.報考飛行員的條件是政治進步，思想健康，身強體健，身高和年齡一般不超過規定的要求，經所在學校同意，就可以報考。

　　【解析】A雙提單承，“能否”和“沒抱太大希望”不對應。C缺少賓語中心語“的問題”。D句式雜糅：去掉“就可以報考”。

　　【答案】B

　　6.依次填入下面一段文字橫線處的語句，與上下文銜接最恰當的一組是………………*** ***

　　以蘇東坡之才，治國安邦都會有獨特的建樹，他任杭州太守期間的政績就是明證。可是他太富於詩人氣質了，禁不住 ，結果總是得罪人。他的詩名 ，但他的五尺之軀卻難以見容當權派。 ，他都照例不受歡迎。

　　①不平則鳴，有感而發 ②有感而發，不平則鳴 ③冠絕一時，流芳百世 ④流芳百世，冠絕一時 ⑤無論同黨秉政，還是政敵當道 ⑥無論政敵當道，還是同黨秉政

　　A.②③⑤ B.①④⑥否 C.①④⑤ D.②③⑥

　　【解析】根據具體語境和邏輯事理順序進行判斷。

　　【答案】D

　　7.下面各句中，標點符號使用不正確的一項是………………………………………*** ***

　　A.《雷雨•序》貫穿的一個主要點，是這樣一句話：“寫《雷雨》是一種情感的迫切需要。”

　　B.《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、後無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學。

　　C.人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，飢寒交迫;二曰心境之苦，懷才不遇;三曰事業受阻，功敗垂成;四曰存亡之危，身處絕境。

　　D.《百家講壇》的主旨是“建構時代常識，享受智慧人生”，主講的作品又是流傳有緒、影響甚大的名作，再加上主講者聲情並茂，旁徵博引，神采飛揚，或瀟灑或優雅的個人魅力，從而受到了廣大觀眾的青睞和好評。

　　【解析】D句“建構時代常識”後面的逗號應改為頓號。

　　【答案】D

　　8.下面對有關名著名篇的說明，不正確的一項是…………………………………………*** ***

　　A.在《三國演義》“青梅煮酒論英雄”中，劉備認為袁紹、劉表、孫策等人是英雄，曹操卻一一否定。

　　B.《紅樓夢》中，在抄檢大觀園時，王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院裡，晴雯憤怒地倒出了所有東西，但並無私弊之物。

　　C.《雷雨》中四鳳和周衝的慘死，歸根到底還是周樸園的“罪孽”所產生的惡果，繁漪出於報復而做的狠毒安排只是因素之一。

　　D.巴金的《家》中，覺新是性格內涵最為複雜的悲劇性典型。他清醒地認識到了自己的悲劇命運，但又對封建家長的專制意志處處退讓、順從。為了維護封建家庭，他付出了慘重代價。最終，他終於覺醒，毅然投奔了光明。

　　【解析】D.“他終於覺醒，毅然投奔了光明”錯誤。

　　【答案】D

　　【能力提升】

　　***一***課內閱讀

　　閱讀下面的文字，完成9-12題

　　對於東方科學採取粗暴態度的人，對於西方文明言過其實的人，大概不是科學家。他們大多數既無知識又不懂科學。

　　我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年!和人類經驗的整體相比是何等渺小，簡直就是一瞬間。它會持久嗎?它將進步，將衰退，抑或滅亡?我們的文明中有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們;如果我們希望我們的文明能為自己辯護，我們必須盡最大力量去淨化它。實現這項任務的最好的辦法之一是發展不謀私利的科學;熱愛真理——像科學家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的;熱愛真理而不是害怕真理;憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多麼美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結底，文明要要經過歷史的考驗而存活下來，這一這一點我們還沒有經歷過。

　　新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些。儘管科學方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當科學方法能夠被利用，並且是很好地被利用的時候，它是至高無上的。但是，不能不承認這種利用也會產生兩種侷限。第一，這種方法不能永遠使用。有許多思想領域***藝術、宗教、道德***不能使用它，也許永遠不能應用於這些領域。第二，這種方法很容易被錯誤地應用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。

　　十分清楚，科學不能控制它本身的應用。首先，科學的應用常常掌握在那些沒有任何科學知識的人手中，猶如不經過教育和訓練而去駕駛一輛能導致各種破壞的大馬力汽車。而即使是科學家，在一種強烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識。科學應該以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量來幫助自己。無論如何，科學不應傲慢，不應氣勢洶洶，因為和其他人間事物一樣，科學本質上也是不完美的。

　　9.“新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些。”句中“這一點”指什麼?“可能”與“確實”是否矛盾?

　　【參考答案】“這一點”指文明要發展，必須尊重科學，發展科學。西方不能忘本，應吸收東方的人文理念;東方也要接受西方現代的科學文化。不矛盾，作者以客觀的態度表達了對建立一個更為美好的和諧世界的期待和自信。

　　10.如何理解“儘管科學方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的”這句話的含義?

　　【參考答案】科學方法在許多思想領域也許永遠不能應用;而且這種方法容易被誤用和濫用，造成的後果是非常可怕的。

　　11.作者為什麼說“科學不能控制它本身的應用”?

　　【參考答案】一是科學的應用常常掌握在沒有科學知識的人手裡，他們會誤用或監用科學;二是即使是科學家，也會由於感情的作用，濫用自己的知識。

　　12.作者作為新人文主義的代表，他有哪些新的主張?

　　【參考答案】主張科學與人文聯姻，科學需要人文學科知識的輔助，這種人文學科知識、人文思想來自於東方;希望人們要消除種種偏見，建立東西方之間融合的橋樑，促使東西方文化的融合。

　　***二***拓展閱讀

　　閱讀下面的文字，完成13-16題。

　　文化的大眾化和價值堅守

　　楊秀香

　　在西方，大眾文化曾經指下層大眾的低俗、粗鄙、“無品位”的文化，用來區別受過教育的、有教養的社會精英所擁有的“充分發達的意識文化”、高雅文化。從歷史上看，精英文化和大眾文化的區別是不爭的事實。但是,在當代社會，文化產業的興起和發展，模糊了精英文化和大眾文化的界限。這種模糊是通過藝術向商品的滲透、藝術與商品“合流”成為人的日常消費品實現的，它使文化的發展在價值傾向上出現了明顯的變化。詹明信把這樣的文化稱為“無深度文化”。這些引起了西方學者對文化發展的價值憂慮：認為它導致了精神貧乏空虛、享樂型的利己主義,瓦解了道德的基礎。

　　西方大眾文化發展中出現的道德背離現象的根源在於它“直接地屈從於商品化、商業化與市場”。大眾文化的“前提預設”是資本主義商品生產的擴張，結果必然是要求建構新的市場，隨著物質產品的日益豐富，閒暇消費大大增加，生產者為了刺激人們的消費慾望，利用廣告、媒介把各種關於浪漫的、美的、成功的，舒適的等等意念加諸在各種物質的消費品上，結果使人的消費由滿足需要變為對過度慾望的追逐、由商品的使用價值變為“代用的使用價值”,即包德里亞所說的“符號”。正是這種市場的邏輯,使“生產者永遠有興趣培養他人的‘過度和放縱’”。

　　在西方國家，大眾文化在價值上的變化受到了阿多諾、泰勒等學者從不同角度的批判。那麼，在中國，大眾文化的境況如何呢? 對我們來說，文化的大眾化是不可迴避的。問題在於如何給予大眾文化的發展以合理的價值引導，以消除其對社會帶來的可能的隱憂。顯然，僅僅在市場邏輯中的大眾文化是無法給人們以這樣的引導的。大眾文化要給人以這樣的引導需要超越市場。

　　文化產業使國家的有關政策和發展戰略能夠有效地發揮對文化產品生產的調控作用，抑制由於商業化出現的低俗和媚俗現象，使文化產品在價值取向上能夠體現社會主流價值體系的追求，為大眾提供積極健康的精神文化產品。事實證明，這是可以取得成效的。用大眾對文化產品鑑賞力的提高可以促使大眾文化產品追求思想和藝術的高品位。在文化市場中，生產者為了擴大市場，要極力滿足大眾的需要;同時，大眾的需要又制約著文化產品的生產，它必須認同大眾的需要。而大眾的文化需要的形成不僅來自大眾文化，更主要的來自於他的文化傳統、來自於社會主流價值體系的培養，這就使大眾會用他已有的價值標準和藝術標準來衡量文化產品以決定取捨。因此，強化對大眾的主流價值觀和民族文化傳統的引導教育，有助於提升大眾文化產品的思想和藝術品位，讓大眾對健康的文化產品的需求支撐大眾文化的健康發展。對此，一方面要對文化媒介人加強民族精神、社會主流價值的教育,增強他們的民族、社會責任感;另一方面，要完善專家、大眾、政府的評價機制，通過對優秀作品的褒獎、宣傳、推介、認同，造就有利於文化媒介人履行社會責任的生活環境。

　　13.西方“大眾文化”的內涵是什麼?它是如何產生的?

　　【參考答案】在西方曾經指下層大眾的低俗、粗鄙、“無品位”的文化;也可稱為“無深度文化”，因大眾文化產品喪失應用的深刻意義，從而導致人們消費缺少文化價值。原因：在西方，生產者為了刺激人們的消費慾望，為了利潤和金錢，採用商業策略，營運出背離社會道德和社會價值取向的大眾文化。

　　14.“大眾文化價值的喪失”的原因有哪些?

　　【參考答案】物質產品的日益豐富，導致閒暇消費大增加，生產者利用這種態勢大作文章，進而導致人們的消費走向對過度慾望的追逐，導致大眾文化價值的喪失。

　　15.如何理解“生產者永遠有興趣培養他人的‘過度和放縱’”?請就“大眾文化”與“生產者”兩者之間的關係作簡要分析。

　　【參考答案】大眾文化中的自我中心、自私自利、感受的直接性、庸俗和膚淺的價值傾向，完全是生產者為了利潤和金錢而採用的商業策略，並不是大眾文化的必然歸宿。

　　16.請根據文意概括：我國可以採取哪些措施使文化在大眾化的同時堅守著價值呢?

　　【參考答案】①用文化政策和發展戰略的導引，使文化產品在價值取向上能體現社會主流價值體系的追求;②強化對大眾的主流價值觀和民族文化傳統的引導教育，提高大眾對文化產品鑑賞力的提高;③完善文化產品的評價機制，提高文化媒介人的社會責任意識。

　　【語言運用】

　　17.閱讀下面語段，簡要說明我們如何才能使中醫走出困境。

　　自19世紀末部分國人主張“全盤西化”以“強國”時，中醫的困境就已開始了。進入20世紀以後，一些尋找中國落後捱打根源的知識分子，將包括中醫在內的傳統文化視為腐朽沒落文化的代表，不加區分地踏在腳下。此後成長起來的一代代中國人，接受西方科學文化多，對傳統文化反而日漸陌生。比如，文言文閱讀能力的弱化，使得以傳統文化為根基、以古文為載體的中醫理論，對多數民眾無異於“天書”。加之，近代以來持續不斷對“中醫科學與否”的爭論，使越來越多的國人對中醫產生懷疑甚至牴觸。

　　【參考答案】大力宣傳傳統文化、傳統醫學，恢復中醫生存的文化土壤，加強中國傳統文化包括中醫藥知識的普及和教育，讓大多數國人認同中醫，復興優秀傳統文化;為中醫立法;加大政府投人;改革人才培養模式等。

　　18.根據語境，為下列兩個語段各續上一個富有總結性的句子。

　　①人是自然的主人，但人一到自然便純靜了，不再迷戀家庭的溫馨，不再敏感寵辱得失，________。

　　②一般說來，寫實的作品易於厚重，夢幻的作品易於輕靈，但是，寫實的小說易失之於拙，夢幻的小說易失之於巧， 才是真小說家的境界。

　　【參考答案】①人改造著自然，自然也改造著人。②厚重中顯輕靈。

　　19.據統計，我國上網的未成年人已達到1500多萬。一些孩子沉迷於網路之中，學習、生活和身心受到嚴重影響。請你針對這一情況，擬寫一條公益廣告，來警醒和勸誡那些沉迷於網路的同齡人。

　　【答案示例】網路是虛幻而無限的，青春是真實而短暫的***或：檔案刪除了，還有回收站;青春流逝了，還能找回嗎?或：遠離網路，拒絕誘惑，擁抱美麗青春***。