風水學有哪些學習的基礎知識

　　風水理論在我國的傳承已有三千餘載，是寶貴的傳統文化，是一門研究人與自然和諧相處的學問。以下是由小編整理關於風水學基礎知識，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!

　　風水學基礎知識要學習的東西

　　風水學基礎知識想要真正掌握也不是件容易的事情，現在風水經常被人複雜化，原因之一，是很多風水師將風水視為絕學，刻意為風水製造神祕色彩。所以風水給我們印象常常都是玄幻的神祕的，要學習風水首先當然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。羅盤即是指南針，原本最初只有南北兩極，之後加進東、西成為東、西、南、北四個大方位。再與東西南北之間加進八個方位，一共成為十二個方位，這一種便是最早的羅盤。

　　據古文化的學說，風水主要講究的就是藏風、聚氣、益丁、旺財，等方面，也就是說包括：居住房屋之人的子孫運、家中的人口平安，身體健康、往來貴人等。講求的就是利用環境來改變環境。風水術實在是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避凶的術數，一種有關環境與人的學問，同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、天然生態建築學、天體執行方位學等的一門綜合類科學。

　　風水知識之二十四山法

　　中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關係的具體操作方法，並綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。

　　1天運，即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的週期變化特性。按照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。2地運，即地球氣場棗地球受日月星光之影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。3人運，即人體氣場棗人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響，產生了人的不同性格。中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天干地支。另外，因此又將人造物，建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴充套件為事物時運。

　　綜上所述，中國風水的具體操作，就是排布天運、地運、人運之間的相互關係，它們之間的相合相沖，取決於陰陽平衡和五行相生相剋。由此便有了吉凶。

　　如果說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，那麼，中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統中，並得出了它們之間的相干性、週期性、全息性。就是用現代觀點來分析，這都是極其科學的。開展中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。

　　應注意，中國風水學中的操作方法，很大成分由實踐經驗棗理論概括棗實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供了豐富的基礎材料和可能。現代科學的形成過程：試驗棗經驗公式棗理論定理棗再試驗，正是由此過程不斷完善的。

　　《青囊·序》曰："先天羅經十二文，後天再用干與維。"這裡所指八幹四維加十二支，共二十四數，就是指羅經上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會合相沖，而有吉凶之別。

　　1二十四山中套用十二地支中國風水學的實用操作方法中，因研判物件是後天的，一般採用後天八卦，即"先天為體，後天為用"。

　　地支中，子午卯酉在後天八勢的四正位，分別代表坎正北、離正南、震正東、兌正西四個方位。十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，根據十二節月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方;巳、午、未在南方;申、酉、戊在西方;亥、子、醜在北方。

　　十二地支對衝關係，在圓圈中相對的就是對衝，有六個組合：

　　子午相沖鼠馬相沖;卯酉相沖兔雞相沖

　　辰戌相沖龍狗相沖;醜未相沖牛羊相沖

　　寅申相沖虎猴相沖;巳亥相沖蛇豬相沖

　　2二十四山中套用十天干十天干的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。

　　甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方;乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排布在中央土的位置，一般省略。

　　為什麼陽幹要排在地支的左方呢?因為"陽"從"左"邊團團轉的緣故;而陰乾排在地支的右方，便是"陰"從"右"路轉相通了。

　　3二十四山中套用八卦位《青囊·序》謂："後天再用干與維"。幹是指天干，前面已論述;維者是指四維。

　　將"四維卦"排人空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了。或問為何只用四維填二十四山內，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內。在中國風水學中，子、午、卯、酉也就代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。不影響八卦含義在其中的運用。二十四山，便將八卦的八方擴充為二十四個方位，用現方位名詞相配。

　　二十四山，精細地表示建築物的坐向與天地宇宙的相互關係，並由此，可展開明陽五行相生相剋，八卦卦變爻變的吉凶辯證關係的論證。在中國風水學中，二十四山應用比較普遍，既可論門、房、灶的方位吉、凶，也可用於擇日，諸如：坐午向子的陽宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因為子日衝坐山的緣故。

　　《諏吉便覽》一書將二十四山分為十二吉位和十二凶位，並分別標示星位，代表了象徵意義。這種方法在陽宅風水規劃設計中，沿用甚久而屢見奇效。二十四山法常常與東西四宅法混合使用。

　　風水知識之截路分房法

　　對於多組院落縱橫交織形成的組群宅院，宅形複雜，難以直接用上述三種方法規劃設計。一座院落之中，往往有很多居住者，確定福元便成為難事，也更難以排布九星。截路分房法就是將組群宅院分隔為獨立宅院，然後再用上述方法進行規劃設計的方法。

　　如《陽宅十書》中所說："其法凡宅中有牆隔斷，牆間開有門，其九星即當從此院起，與別院並無關涉。……故一宅之內各分各院，各取吉凶。"這就是中國傳統民居大宅院，一般都用牆分隔成多個獨立的小院落的原因。

　　對於複雜的大院落，可適當增設門牆分隔使之成為多個獨立的小院落，對每一套院，則可依各自的儀門為伏位，順布遊年九星或穿宮九星，儀門以外則互不相干。現代樓房的單元房實際上就是複雜大院落，必須按穿宮九星"善層"，或按截路分房法，以各自的主房門為伏位順布遊年九星。

　　例如：山西襄汾縣丁村某民居 主房坐北朝南，因地形限制，門設在東北方。

　　第一步，分析，以主房為伏位，按大遊年法順布九星，則宅門為"五鬼廉貞火星"，大凶;宅門與主房吉凶矛盾。

　　第二步，調整，運用截路分房法，把宅院劃分為兩進，外院設有三個照壁，一座小牌坊和一間下房，而進內院的大門則調整到屬內院東側的震位上，星位為："天醫巨門土星"，中吉。

　　第三步，綜合分析：經上述調整，再以內院的大門為伏位而順布遊年九星，主房的星位依然是"天醫巨門土星"，中吉。這樣，宅門與主房之間的吉凶矛盾，便得到較好解決。