義田記閱讀題答案及閱讀原文

　　《義田記》作者錢公輔，文章通篇以”義“字作線眼，旨在表彰范文正公自奉儉約，購置義田，以養濟群族之人的高風義行。下面是小編為大家整理的《義田記》閱讀題目及其參考答案，歡迎大家參閱。

　　《義田記》閱讀原文

　　范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，鹹施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶凶葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共其出納焉。日食，人一升;歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。

　　初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已。

　　昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者;母之族，無不足於衣食者;妻之族，無凍餒者;齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎?”於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也;又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢於平仲，其規模遠舉，又疑過之。

　　嗚呼!世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉?況於施賢乎!其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充、奉養之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉?況於他人乎!是皆公之罪人也。

　　公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世雲。

　　選自《古文觀止》，中華書局1959年版

　　《義田記》閱讀題目

　　10.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

　　A.擇族之長而賢者主其計 計：賬冊

　　B.以晏子之觴而觴桓子 觴：酒杯

　　C.而力未逮者二十年 逮：達到

　　D.世之都三公位 都：處在

　　11.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

　　A. 以其所入，給其所聚 B. 承其志，如公之存也

　　祖母無臣，無以終餘年 悅親戚之情話

　　C. 親親而仁民 D. 母之族，無不足於衣食者

　　懷帝閽而不見 猶致思於天文陰陽曆算

　　12.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已

　　A.歿之日身無/以為斂子/無以為喪惟/以施貧活族之義遺/其子而已

　　B.歿之日/身無以為斂子/無以為喪/惟以施貧活/族之義遺其子而已

　　C.歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活族之義/遺其子而已

　　D.歿之/日身無以為/斂子無以為/喪惟以施貧活族之/義遺其子而已

　　13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。12分

　　1置負郭常稔之田千畝，號曰義田。4分

　　2昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”4分

　　3廩稍之充、奉養之厚，止乎一己而已。4分

　　《義田記》閱讀答案

　　10.B觴：罰飲酒

　　11.D於：均為介詞，表物件，在……上，在……方面。A以：上句，介詞，表物件，用;下句，連詞，表目的，用來。B之：上句，結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性;下句，結構助詞，的。C而：均為連詞，上句，表承接，接著;下句，錶轉折，卻

　　12.C歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已

　　13.1購置臨近城邑常年豐收的千畝田地，叫做義田。置、負郭、常稔，各1分，句意1分2從前晏嬰坐破車駕瘦馬，桓子說：“你這樣做是隱藏國君的賜予啊!”敝、羸、隱，各1分，句意1分3官府供給糧食這樣充裕，朝廷俸祿這樣優厚，都停留在一己私慾罷了。廩稍、厚、止，各1分，句意1分

　　《義田記》閱讀譯文

　　范文正公是蘇州人，生平喜好用財物助人。選擇那些親近卻貧困、疏遠卻賢良的人，全都救濟他們。當他富貴顯達時，購置了臨近城邑常年豐收的千畝田地，叫做義田，用來供養救助全族的人。使他們每天有飯吃，年年有衣穿，嫁娶喪葬時，都有供養。選擇族中年長又賢能的人管理賬冊，再按時共同掌管收支。每天吃飯，每人一升米;每年製衣，每人一匹絹。嫁女的給錢五十貫，再嫁的給錢三十貫;娶妻的給錢三十貫，再娶的給錢十五貫;喪葬的比照再嫁的錢數，葬小孩的給錢十貫。族人聚居的九十多人，義田每年收入提供稻穀八百斛，用田中收入的，供給聚居在這裡的人，充足有餘而且取用不盡。退職回家等待補缺的人，也提供資助;出仕為官的人，就免去供給。這就是義田大概的情形。

　　先前，范文正公尚未富貴顯達時，曾立志設定義田，但他力量不能達到，擱延了二十年。不久他當了西路邊帥，接著參與朝廷政事，至此才有俸祿賞賜的收入，來達成他的願望。文正公去世後，後代子孫治理他義田的事業，繼承他好施的遺志，和他在世時一樣。他雖然位高祿多，卻清貧一生。去世時，自身沒有用來入殮的東西，子孫沒有用來辦喪的東西。只是把佈施貧民和養活族人的義行，留傳給他的子孫罷了。