小學語文教學指導論文

　　在進行小學語文教學評價體系構建過程中,要充分意識到對於小學語文教學評價體系的多樣化設計,並從整體的視角出發,綜合性地進行小學語文教學評價體系的優化設計研究,保證小學語文教學評價體系整體性的特點。下面是小編為大家整理的，供大家參考。

　　範文一：如何培養小學生修改習作的能力

　　論文摘要：如何培養小學生修改習作的能力

　　論文關鍵詞：小學生 修改習作 能力

　　文章不厭百回改。相傳唐代詩人賈島初到京師時，一次在驢背上得到兩句好詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”後來，他又想把“敲”字改成“推”字，琢磨不定時，迎面撞上韓愈的馬車。韓愈問明情況後，幫他斟酌了一翻，說：“敲字好!”這就是“推敲”的由來。據說俄國作家列夫托爾斯泰寫《戰爭與和平》這部長篇鉅著，也曾先後修改過多遍。可見，修改是寫好作文的一個不可缺少的重要步驟。

　　然而，在作文教學中普遍存在著“教師改作文，學生看評語”的現象：學生寫完作文後，長噓一口氣，把作文字一合，自以為大功告成;或者在作文字下發以後，急忙翻看一下分數，匆匆看一眼老師寫的評語，就一切了事。在這些人心目中，批改作文是老師的事，與自己毫不相干。顯然，這些做法對提高學生的寫作水平極為不利。因此，教師必須轉變觀念，變“替學生改作文”為“指導學生修改作文”，在作文

　　那麼，如何幫助學生養成修改作文的習慣和能力呢?

　　一、精當講評，為“改”奠基。

　　講評的過程是一個不斷培養學生良好動機的心理過程，是錘鍊學生作文思維品質的過程，也是發展學生內部語言和書面語言，不斷提高寫作效率的過程。講評課上，教師宣讀的範文，所作的批改示範，班內同學的集體評議都為學生自我修改作文創造條件。

　　一堂好的講評課，要注意以下幾點：

　　一目標少而精。作文講評課目標制定要少而精，切忌面面俱到。這樣有利於學生修改自己作文時目標明確，從而提高修改效果。目標可圍繞此次作文的訓練目標制定，也可圍繞學生作文中出現的通病進行確定。如學生選擇的事例欠典型，講評課就以此為目標，出示優秀的範文，讓學生模仿。小組討論一篇習作，共同評議事件是否典型，若事件不夠典型，那麼選擇什麼事件來寫更好，理由是什麼。反覆評議，讓學生懂得事件要典型，從而為學生修改作文打下基礎。

　　二充分發揮學生的主體作用。作文講評課如果只是籠統歸納全班寫作中存在的問題，或是具體評析一篇習作的得失，學生得到的具體指導和資訊都比較少，不如讓學生走上臺朗讀自己的作文，全班學生交流賞析。具體做法是：教師在翻閱學生習作的基礎上選擇各類題材和等級的習作3—4篇，讓作者朗讀，或者輪流讓一個小組的同學逐一上臺朗讀自己的習作。其餘同學用簡短的話語評價其亮點並提出建議。最後由老師對學生的評價作出必要的點評並評出優秀作文。這就避免了教師簡單地把結論灌輸給學生，而是引導學生積極思考，充分發表意見，從而品出味道，看出得失，促進學生修改能力的提高。

　　三藉助裝置，示範批改。講評課上，選擇具有代表性的習作，將其通過實物展示臺投影到螢幕上，教師一邊講評，一邊在存在問題的位置作出相應的批註。如在一篇寫人的習作中，根據需要應有人物的外貌描寫或心理描寫，而文中缺少這些內容，教師通過與作者交談，與其餘學生商討，在相應位置補上必要的外貌或心理描寫。對字、詞、標點符號的錯誤及病句等也示範地用事先學會的修改符號一一修改。這樣，使學生不僅知道如何辨析習作中的問題，且在習作修改過程中有樣可學。

　　二、處理好批與改的關係，以批促改。

　　有的教師把批改

　　一教師當面批改。這是

　　二批改分離，以批促改。除當面批改的其餘習作，教師認真閱讀後，只在需要修改之處做上相應的符號或加以眉批。比如，在一篇敘事的習作中，情節不夠具體，可在相應位置批註“好好回憶當時的情景，再寫具體生動一些”等字樣。或者以提問的方式引導其回憶補充;又如學生習作中出現錯字或漏字，教師在相應位置畫上替換符號或新增符號，而不是直接將錯字改正或將漏字添上。學生細心體會教師所畫的符號和所加的眉批，認真地加以修改。這樣將“批”和“改”分離開來，以批促改，比教師直接寫出修改結果更有利於發揮學生的主動作用。

　　三同學間互批互改。學生習作交上來後，老師先進行初審，看書寫情況和字數是否達標。書寫不工整者重抄，字數不達標者補寫。之後分發給學生批註。將班裡學生分成三人或四人小組，以組內每一個學生的作文為修改物件，先由組長朗讀，組內成員互相討論，共同提出修改意見，組長將修改意見在相應位置作上批註。也可以同桌交叉批改。

　　四教育學生養成自我閱讀和修改的習慣。當學生初步具備修改作文的意識和能力之後，教師就要及時地引導學生獨立修改自己的作文。一是每次初稿完成之後，不要求學生立即交給老師，而是讓學生自己反覆閱讀，看看字、詞、標點符號是否有誤，句子是否通順，選材是否典型，描寫是否生動具體……對文中存在的問題自覺地逐一加以修改，直到滿意再上交;二是對老師或同學批註過的習作細心體會，積極思考，認真修改，若有不明白之處，可與“批註者”切磋後修改，再將修改滿意的習作重新抄好。

　　總之，教師通過靈活多樣的方式，具體得法的指導，讓學生既能發現自己在本次習作中不足或失誤，又能從別人的習作中吸取自己過去沒有掌握的精華，在每次修改前後的對比中，實實在在領悟到認真修改的好處，從而極大地提高了他們對修改的認識和興趣。

　　參考文獻

　　1、微課在銀川市小學語文教學中的應用研究趙小蕊寧夏大學2014-04-01

　　2、微課提升小學語文教師資訊化教學能力的研究劉婉麗曲阜師範大學2015-04-10

　　範文二：導引感悟詩意的中和之美—《荷花澱》教學片段

　　論文摘要：導引感悟詩意的中和之美—《荷花澱》教學片段

　　論文關鍵詞：中和之美 荷花澱 教學片段

　　中和是儒家對於禮和樂提出來的要求，也是一種倫理道德規範。作為對文藝創作的尺度，中和之美的一般含義是抒發感情要有所節制，和諧、適度地處理主體藝術家的情意與客體物境、情境的各種關係。它追求的是藝術作品中主體與客體契合而成的意境。中國文化強調的是和諧;人和人之間的關係它強調的也是和諧;人與自我之間的關係，它也強調要注意調節，心理平和，沒有大悲大喜。中和之美,是中國古代美的創造與欣賞的一大追求目標和重要指導原則,是漢民族審美心理結構中一種重要、穩定而富於積極意義的有機構成。含蓄、蘊藉，有味道，這是中華民族藝術的一個追求。中和精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關係，使之處於協調狀態，即教人學會詩意地生活，詩意地棲居。在《荷花澱》教學中，我是這樣引導學生體會個中詩意的中和之美的。下面是本人《荷花澱》的教學片段。

　　師：孫犁的《荷花澱》這篇小說開頭花了三段寫了什麼內容?

　　生：寫的是兩個大的問題。一個是人與環境，人——水生嫂，再一個是自然風光，寫得很美。

　　師：寫這種美的用意何在?有什麼特點?請大家簡單地說一下。哪位同學?首先說他的用意何在?抗日戰爭這麼嚴酷，有這麼恬靜優美的環境嗎?作家這麼寫是不是違反現實的呢?如果不是違反現實的，他的用意何在?哪位同學說一下?你們可以互相交流一下。

　　生：我覺得作者把景色寫得這麼美好，突然讓我聯想起艾青的一首詩，其中有一句是：“為什麼我眼裡常含著淚水?”

　　師：充滿激情地銜接“因為我愛這土地愛得深沉”。嘿，很好!

　　生：深受鼓舞我覺得孫犁把這個土地寫得這麼美好，就會讓人覺得這麼美好的土地會有誰不愛?生長在這片土地上的人們，理所當然會對她有很深的感情。老師插話：地靈人傑我覺得這應該是所有抗日戰士戰鬥的動力之所在。

　　師：嗨!說得好，說得非常好!充滿激情地我們的祖國我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪?就是這個用意嘛!說得太好了，所以作家一點都不是違反現實，所以這幾段不能不要!

　　那麼，在這裡，我再提個問題，這裡寫到這麼美麗的環境，其中有水生嫂，這裡人和環境之間是什麼關係?你用一個詞概括一下，人和自然之間的關係怎樣?

　　生：和諧。

　　生：融洽。

　　生：我覺得好象有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺。它這裡的環境好象很甜美，也很平靜的;有時候我覺得這個女人很中國情調。還有，看張愛玲的文章中，說一個女孩子在那個社會，她說如果哪個人會來找她，她可能身體已經深深地嵌在她處的這個環境中，拔也拔不出來了。感覺環境應該是滲透吧，不只是人影響環境，這個環境會給人一種很特別的氣氛。.

　　師：這幾段寫人和環境之間是滲透關係，滲透關係在中國古典哲學裡面叫什麼天人合一，“天”是什麼呢?“天”是自然，“合一”就是滲透關係。人和自然之間呢，有很複雜的關係，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關係，一種是對抗的關係。高爾基的《海燕》，哪位同學記得?來，給我背幾句。學生雜言背誦海燕是俄國革命者的象徵，它是寫人的，誰來背?背一句也行，不會背亂背一句也可以好。笑聲好，你來背。

　　生：我只記得最後一句：“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”笑聲

　　師：“讓暴風雨來得更猛烈些吧”——這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏雲是一種什麼關係?對抗對立關係。在傳統的中國文學當中，典型的中國意境當中，一般來說，不出現這種意境，而是強調一種融合的關係，在人和自然之間。月亮升起來，他寫得月白風清。我改一改，我隨便改的，我這麼改：“烏雲翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子裡”，笑聲或者這樣，寫女人很堅強也可以：“一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋簷下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”鬨堂孫犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環境，他所有的作品，基本上都是這種風格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什麼關係呢?就是同學們講的和諧。老師板書：和諧這是中國文化的一個基本特點。現在西方還在學中國這個特點，包括成立環保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產兒，所以，汙染了大自然，糟踏了大自然，就是汙染糟踏了人類的生存環境，汙染糟踏了人類自己。

　　這裡，我穿插一下，寫蘆葦，中國自古以來是個很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什麼?

　　生：送別。

　　師：楊柳依依，隨風起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇!寫水的時候，那種水的柔情，是一種意象;另外，水也載舟，水也覆舟，勢不可當，也是一種意象。中國古典文學當中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經》中有一首《蒹葭》——

　　生主動站起：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。學生鼓掌，笑聲

　　師：哎呀，太好了，太好了!後來瓊瑤寫了一本小說叫什麼?

　　生：齊答《在水一方》。

　　師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據《蒹葭》這個意境來改編的，有兩句，我會唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。老師深情唱道：“綠草蒼蒼，白霧茫茫…”，學生高興，鼓掌，歡呼

　　充滿激情的從《詩經》到瓊瑤，蘆花在中國文化當中象徵著愛情。蘆花的聖潔，蘆花的悽幽，在蘆花蕩，發生了多少動人心絃的愛情故事。在這篇小說中，孫犁寫了蘆花蕩，荷花澱，通過飄落在、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在髮際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當時中華民族的婦女們對丈夫的思念之情，對正義戰爭的支援，一一凝成了一曲迴腸蕩氣的戰火中的愛情。

　　自然與環境之間的關係是和諧的，那麼，我們再看，這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關係。那麼，寫了哪些人際關係呢?

　　生：這個問題很簡單。我來說。寫了父子關係。水生回來說：“爹哪去了?”“爹已經睡了。”寫了父子關係吧。

　　生：寫了夫妻關係，還寫了那些女人之間的關係，也寫了男人和男人即戰士和戰士之間的關係，對不對?也寫了那些戰士和他們妻子之間的關係。

　　師：但是，我現在要同學們具體地通過語言的品味，來說一說這篇小說寫人和人之間關係有什麼特點，我們要用具體地說。大家先看教材，看對話。

　　學生翻閱教材

　　師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關係。大家看水生和他媳婦之間的對話，特別是他媳婦和水生之間的對話，非常簡潔，但是又情意綿綿。是吧?我們看“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎麼了，你?’”這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把“你”字去掉，改成：“怎麼了?”另一種是把主語“你”提到前面去，改成：“你怎麼了?”它有什麼不同，表達的感情有什麼不同?

　　生：少了一種夫妻之間的關懷，還有她對丈夫一種掛心的感覺。

　　師：比較焦急，是吧?所以她先把一種狀態問出來，然後再問“你”怎麼樣。如果不要“你”呢——“怎麼樣?”“怎麼了?”好象不是很親切。這位同學說硬了一點，這樣說比較溫柔，而且比較急切，這個你們自己體會一下。大家去問老師問題的時候，有兩種問法。“老師，請問這個問題，我不大懂。”這是一種問法, 這比較好。還有一種問法是：“這個問題我不大懂，老師。”這也可以，強調的是問題。但是不能說：“這個問題我不大懂。”行不行?不大好。

　　再往下看，女人低著頭說：“你總是很積極的。”這句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這麼改，女人說撒嬌地：“不嘛，你不要走嘛!”笑聲這樣可不可以?學生答：不可以那為什麼不可以?那是個什麼形象?小女人，不關心國家大事，這是現代概念，過去是不明大義。

　　我再改一改，女人這麼說耍潑地：“行啊!你走，我搬回我媽媽家!”笑聲可不可以?也不可以呀，耍潑也不行。

　　接下來我們再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她並沒有哭。”我把它這麼改：“女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以?笑聲中國文化有一個特點，就是學生說：忍!忍，也是對的。孔子在編《詩經》時說了句話：“樂而不淫，哀而不——學生齊答：“傷”。”“樂而不淫”是“富貴不能淫”的“淫”，這裡意思是樂而不過度，哀傷的時候也不過度, 在這個地方也是一樣的，主要是表現覺悟了的中華民族的女性的精神狀態。

　　再看 “水生說：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。’這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應了他。”這是表現了妻子對丈夫的忠貞。我覺得我們現在的人還是要學習這些傳統美德。因為有時候，似乎看到在有些地方，有些場合有的人表現得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行?看是不是中國傳統文化所要求的。水生說：“我走了，很可能回不來，因為要打仗了。要是我回不來，你看著辦吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧。”鬨堂這樣也可以，也不是不可以。或者說：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。”鬨堂這行不行?不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為——

　　生齊答：玉碎，

　　師：不為——

　　生齊答：瓦全。

　　師：寧可站著死，

　　生齊答：不可跪著生!

　　師：對了，說得很好!我再改一句， “全莊的男女老少出來給他送行”，改成“大部分人出來給他送行”行不行?全莊人出來說明什麼?中華民族同仇敵愾，歷來如此。雖說中國人內部打，笑聲但一旦有外敵打進來，我們是全力以赴，神州團結如一人，試看天下誰能敵!

　　還有好多，你看這些女人之間的關係。三個女人一臺戲，女人有時候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說中的女人鬧矛盾沒有?學生答：沒有她們之間的關係，用一個詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什麼樣的關係?

　　生：和諧的關係。

　　師：還是和諧。老師板書：和諧

　　師：非常好，非常好!同學們回答得非常好!那麼，我們再接著往後看。人和自然的關係很和諧，人和人之間的關係也很和諧。但是，人有時和自己鬧彆扭。我們人，不尊重自然規律的時候，一味地征服大自然，會受到大自然的懲罰。我們和別人鬧彆扭，別人會害我們，去告我們的狀。有的時候，我們會自己跟自己鬧彆扭，自己跟自己過不去，沒人跟他過不去，他自己還會喝藥，拿刀片劃自己——前段時間報上登的。這篇小說中，我們來看，人和自我心靈之間的關係是什麼樣的?

　　老師板書：人和自我之間心靈的關係

　　師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨、有彷徨、有空虛、有寂寞。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”我們經常就是引用這半句，並且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識是無限的，所以要努力學習。其實莊子後面還有半句，是：“以有涯度無涯，殆矣!”就是說用我們有限的生命，去追求無限的知識，那太危險太蠢了的。鬨堂莊子在這裡有點消極。中華民族的文化，像所有的文化一樣，有消極的一面，也有積極的一面。儒家是比較積極的，道家比較消極。人有時候需要一點阿Q精神，特別是在受挫折的時候。中國人對待自己內心痛苦的時候，是用一種特殊的方式。課文中妻子送丈夫上前線，丈夫不知是死是活，回來的時候可能缺條胳膊，斷一條腿，是很痛苦的事情。但是我們看不看得出來，他們內心痛苦得不得了?

　　生齊答：看不出。

　　師：怎麼看不出?舉個例子說說看，在課文中找個例子證明一下。在課文中，看出她們有點捨不得，但還比較樂觀。

　　生： “幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心裡罵自己的狠心賊。可是青年人永遠朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。”

　　師：還有很多例子，由於時間關係，不一一列舉了吧。有痛苦，也有孤獨，但是不是那種呼天搶地的苦。我不知道你們看電影電視時怎麼樣，我看電視，比較喜歡那種大悲大苦時欲哭無淚，我最不喜歡那種電視裡一個人很痛苦的時候，大風大雨，在閃電之中跑啊跑啊，在天地間大喊：“天哪………”我覺得他不怎麼痛苦，他還喊得出來。最大的痛苦是他喊不出來。中華民族是一個多災多難的民族，但中國人對待自己內心痛苦，有一種特殊的方式,中華民族強調的是“樂而不淫，哀而不傷”，中華民族很會調節自己內心世界和情緒，很會找到心理平衡，他們很樂觀的——小小日本帝國主義奈我何?八年打不走打十六年。笑聲那麼，我們實際上已經講了，人和內心的關係，也是和諧。

　　我們再穿插說一個例子。這裡面講女人去找她們的丈夫的對話，有的比較忸怩，有的比較坦率，有的找藉口，說是婆婆叫的，實際是她自己想看丈夫，很正常的，這是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子來了，來了就讓他來吧!笑聲正是由於日本鬼子破壞了我們的幸福生活，我們才把他們趕走。但這些女人說的很含蓄，包括水生和他的妻子之間。為什麼要含蓄?含蓄是中華民族傳統文化的一個特點。我舉個例子大家看一下。

　　老師放投影：“世上獅子愛麒麟，阿哥阿妹結同心。哪個先上黃泉路，望鄉臺上喊三聲。”

　　師：一個民歌。“世上獅子愛麒麟”，麒麟傳說中的一種動物，美的動物，比喻小夥子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹結同心”就是倆人很好啦，“同心”就是要好，很可能已經同居了;“哪個先上黃泉路，望鄉臺上喊三聲”，這表示海枯石爛永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成：“我們兩個下決心，馬上登記去結婚。結婚以後不變心，哪個變心不是人。”整個過程中聽課師生笑聲不斷，全場沸騰意思一樣，味道呢，味道差些。是不是?含蓄、蘊藉，有味道，這是中華民族藝術的一個追求。含蓄也是適中和諧。

　　好，那麼我們大家再往黑板上看一看。我們通過這一篇小說的研讀，大致上帶領大家從人與自然的關係來看，中國文化強調的是和諧;人和人之間的關係它強調的也是和諧;人與自我之間的關係，它也強調要注意調節，心理平和，沒有大悲大喜。所以中國古典戲劇都是大團圓的結局比較多。悲劇，真正的悲劇，比較少見，即使是像《竇娥冤》那種悲劇，最後六月願天下大雪，把那個壞人懲罰一下子。像《哈姆雷特》那樣的西方那種悲劇是很少見的。這個，是中華民族文化的基本特點。

　　那麼，我們現在回過頭來歸結一下，什麼叫文化，這個我來說。

　　打出字幕：“文化的定義很多，簡單地說，文化就是思維方式和行為方式，即怎樣想和怎樣做”

　　我們在這裡講這三個關係：人和自然的關係，人和人之間的關係，人和自我之間的關係，都是講的怎麼樣思考，怎麼樣做的問題，它都是文化的問題。

　　那麼，我們把這節課小結一下。

　　打出字幕：“小結：中和適中和諧精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關係，使之處於協調狀態，即教人學會詩意地生活，詩意地棲居”

　　教後：中和適中和諧精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關係，使之處於協調狀態，即教人學會詩意地生活，詩意地棲居。

　　語文教學不是靠說教，而是靠藝術的感染。如何感染，大有學問，我希望在平素的教學中，進行探索。

　　參考文獻

　　1、當前小學語文教學研究的熱點與重點——基於2012年人大影印報刊資料《小學語文教與學》的統計與分析羅先慧; 李雲文; 孫建龍課程·教材·教法2013-07-01

　　2、小學語文課堂有效教學研究金翎湖南師範大學2012-04-01