莊子高中作文素材

　　莊子是一個有鬼斧神工之能事的幻術師，迷失在他的精神後花園中，我們不能自拔。關於莊子的作文有什麼？下面是小編為您整理的關於的內容，希望對您有所幫助!

　　莊子高中作文素材一

　　一陣自由清風，拂過柳梢，柳梢微微地揚起頭，在空中劃過一道弧線，掠過池塘，湖水淡淡一笑，在湖面悄悄留下一串漣漪，隨後躍進山谷，留下一串的芬芳，消失在視線的盡頭。不知何時，手中的書頁也被它輕輕翻過，我的視線停留在.........是他嗎?是他跨越二千年的風雨來到這兒嗎?他依舊那麼放蕩不羈、逍遙自在。他悄悄來過這兒，卻又匆匆地溜走，是又在追逐自己的夢中那隻翩然起舞的蝴蝶嗎，還是在尋找那隻夢幻的鯤鵬?

　　他一生如浮雲，隨風而來，伴風而去。既無對活著的渴望，也不曾表達對死亡的厭惡畏懼。?當他夫人過世之時，他敲著瓦盤歌唱，來歡送妻子的離別，或許這是常人難以理解的。面對生死，待之淡然，他獲得了超越生死的自由。

　　他一生窮困潦倒，然而他不以為苦。貧困使他更加參透世事，貧困被他賦予別樣的色彩。他安於其中，樂於其中。當曹商訪秦回國時，便諷刺他的窮困潦倒，他卻不以為然反諷曹商為得富貴，丟棄尊嚴，失其人格，為秦王舔痔瘡去了。就“治痔瘡”一事，他詞鋒銳利毫不姑息地揭露了因人們追求慾念而迷忘本性的可怕。追求慾念是每個人的天性，但因此迷失了人格和情操便是為人所不齒的。話似不雅，卻令人拍案叫絕。他放浪形骸，自然直率，在貧困中活出了灑脫，活出了自由。

　　當命運之神，將權力的光環照耀他時，他卻悄然逃避了。當他濮水邊釣魚時，楚威王派人請他做官，他卻不為所動。他說寧願做一隻拖著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的鬥爭中，自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩意的生活著。

　　人生本來有很多困擾，死有時讓人畏懼，貧窮有時消磨人的鬥志，權利優勢改變人的信仰，而他超越了這一切。如一陣自由的清風，淡看人世。

　　風輕輕的翻閱著我的書頁，封面上出現了兩個清晰的大字：莊子。風躍過幽谷，又飄向哪兒了呢?我知道他來過了，留下了自由的空氣和芬芳的花香。

　　二

　　莊子其人，國人與非國人都甚為熟悉，其學說和言辭特殊，從古至今，都充滿著恣縱奇詭和羅曼蒂克。國人對其褒貶不一，有人對其讚譽有加，有人對其橫加指責，一直爭議不下。

　　2500多年過去了，人們一直對其津津樂道，念念不忘，必然有其思想光芒熠熠生輝的客觀原因，當然更主要的是人們從其言論中能夠看到一種智慧，它指引人們洞察生死，看淡名利的囹圄，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的規律而最終迴歸“真我”的“本來面目”。在那禮樂崩壞、危懼壓迫的亂世之中，一個老人能夠“不遣是非，以與世俗處”，追求“天地與我共生，萬物與我為一”的境界而獨與天地精神往來，超越生死而尋求“精神超越”和“自由”，這樣的氣魄和風度，古往今來又有多少人可以與之相比?

　　人無完人，金無足赤。也許其思想中有其消極的糟粕成分，但作為後人的我們，只需取其精華為我所用即可，而不必錙銖計較、遣其是非，這也許是對待歷史和傳統文化的最好態度。

　　莊子的思想與現世的實用主義和功利主義相悖，與看重現世建功立業、尋求自我實現、追求修身齊家治國平天下的儒家精神相左，它不能救世，但可以助人自救，獲得個人精神上的解脫，引導人們關注西方哲學普遍關注但卻被中國傳統文化一直忽略的對真我的探詢，幫助人們找到自己的“真實面目”，這與禪宗不謀而合。正如李澤厚先生對莊子的解讀那樣：莊子的哲學是美學，他追求的是一死生、泯物我、超利害、同是非的人生審美態度。

　　如果後人誤將其倡導的“無為”、“無用”誤讀為消極悲觀的厭世遁世或者玩世不恭的遊世，不免有誣衊之嫌。歷史是打碎的花瓶，任何高技術的拼接，都不能真實地還原其原貌，同樣一種思想一種文化現象的產生都有其深刻的社會現實，拋開了那時那地春秋戰國時中國大地的社會現實，一切評價都顯得蒼白。站在今天回望歷史，也許我們腳下此刻的土地就是2500多年前的一片汪洋，歷史是人書寫的，而寫的人又有幾個象司馬遷寫史記那樣的客觀?

　　更喜歡清人胡文英對莊子的評價：“莊子眼極冷，心腸極熱”。眼冷，故是非不管;心腸熱，故感慨萬千。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。莊子，這個性情中人，面對混濁而“不可與莊語”的現實，用自己獨特的智慧浸透著人生的狂歡與悲涼，出世而不避世，洞察而不遣，逍遙於蒼穹之下，無需任何條件附麗，獨快樂於一方!

　　無古無今，不生不死。古今中外，能夠看穿政治權利到頭來亦必空而一無所有者寥寥無幾，或許莊子算是其一。馬其頓國王亞歷山大臨終時曾說，“我死後，可將右臂裸露於棺外，告訴臣民說：我赤裸裸地來，赤裸裸地去”。唐代現實主義詩人杜甫也曾以悲情主義的論調描述了世事無常的人間百態：“少壯能幾時，鬢髮各已蒼;訪舊半為鬼，驚呼熱中腸”。既如此，我們又何必執我如故，即使不能做到無己而成為至人，即使不能夠做到無功而成為神人，即使不能夠做到無名而成為聖人，也該更灑脫些。

　　人生如夢，莊子的蝴蝶之夢似乎給了後人半醉半醒、追求及時行樂的生活態度的哲學根基，殊不知這並不是莊子老人家“人生如夢”的本意，他只是想告訴我們：或許我們的生活只是蝴蝶的一個夢而已!

　　三

　　一個凡人請教哲學家：“為什麼我活得這麼累?”

　　哲學家說，背上這個小揹簍，沿著這條沙礫路走下去，每走一步撿一塊石頭放進你的揹簍。

　　在路的盡頭，凡人揹著沉重的揹簍，十分痛苦，他再次見到了哲學家;哲學家說：“當我們來到這個世界上，我們也揹著一個小揹簍，然而我們每走一步都想要從這個世界上撿一樣東西放進去，比如金錢比如名利，在生命的旅程中，我們就感覺自己活得越來越累!”

　　這讓我想起莊子“鼓盆而歌”的故事。

　　莊子之妻病死，好朋友惠施前去弔唁，見莊子盤腿坐地，鼓盆而歌。惠施於是責問莊子：“你與人家夫妻一場，她為你生子養老持家，如今仙逝，你不但不憂傷反而還鼓盆而歌，簡直是太過分了!”莊子說：“她剛去世之時，我也很是悲傷。可是我後來一想，她的生命本就起於無形;不僅無行，而本無氣!而是陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。這不正象春夏秋冬四時交替嗎?如今她雖然死了，卻是迴歸了生命的原本。死生猶如晝夜交錯，故生不足喜，死不足悲。死生都是一氣所化，人情不瞭解此理，故有悲樂之心。既然如此我為什麼要那麼憂傷呢?我應該為她歸於生命的原本而高興啊!否則我就是不明生死之理，不通天地之道了!”

　　在今天看來，也許這很荒唐。我也不鼓勵大家這樣做。可是當我們仔細思量，我們卻可以從中品讀生命的真諦!

　　鼓盆而歌是因為看穿了事物的本質而表現出來的道家的無為思想，這是一種智者的豁達。也許你我都無法做到莊子這般豁達，可是，人在旅途，有時候我們確實需要學會放下。生命，對於芸芸眾生來說都是一樣的，生老病死花開花謝終是一場輪迴，而歷史的天空仍然豔陽高照，歷史的長河依然奔流不息。正如老子所說：“萬物並作，吾以觀復”。

　　無論生死得失，都無須悲慼哀絕，不必有悔意、不必有牽戀。這樣才可遠離紅塵喧囂，求得心靈平靜。

　　叔本華說：“你想擁有的越多，你就越痛苦”;

　　鄭板橋說，人生貴在“難得糊塗”。

　　霧裡看花花曼妙，水中望月月朦朧。人生就是一段“放下”的旅程!年少時我們需要放下貪慾和複雜;中年時我們需要放下名利和掙扎;老年時我們需要放下悔意和浮華。一切隨風，如剔透的水晶紅塵終化。

　　學會放下，活在當下!象莊子一樣，泛起不繫之舟，飽食而遨遊天下! 生命,方如一朵永不凋謝的花!