十字軍騎士讀書筆記

　　《十字軍騎士》是亨裡克.顯克微支的一部的歷史長篇小說。這部小說文筆犀利，情節一波三折、跌宕起伏，刻畫了十字軍騎士的貪婪和狡詐和凶殘，歌頌了美麗的愛情故事。下面是小編向各位推薦的，希望對各位能有所幫助!

　　篇一

　　在大學期間就已經拜讀過這一部波瀾壯闊，令人蕩氣迴腸的長篇鉅作。這是波蘭著名的諾貝爾文學獎獲得者亨裡克.顯克微支的一部優秀的歷史長篇小說，如今回過頭來再次拜讀，仍然不免心頭澎湃，有時候晚上看到兩眼痠痛模糊了，還不忍心放下來，若不是第二天一早還要送女兒讀書，還真想挑燈夜戰。持續了近兩週多的時間，終於今天在書中描述的一場巨集偉壯麗、大氣磅礴的格倫瓦爾德戰役中結束了閱讀。餘音繞樑而意猶未盡。

　　小說以博格丹涅茨的馬奇科和他的侄子茲比什科的種種經歷作為主要線索，以十四世紀末期，波蘭-立陶宛聯合王國抵抗凶殘的十字軍騎士團的“衛國戰爭”作為背景，中間又穿插著動人而感人的愛情故事，小說文筆犀利，情節一波三折、跌宕起伏，刻畫了十字軍騎士的貪婪和狡詐和凶殘，歌頌了美麗的愛情故事，描寫了波蘭人民偉大的愛國熱情，並最後取得了偉大的戰爭勝利。

　　叔侄兩人是波蘭封建領地的沒落貴族騎士，通過參加戰爭取得了一些財富，叔叔馬奇科不僅勇猛且老謀深算，但就是有點貪財，他把所有的愛給了年輕的侄子，為了侄子，他身受重傷差點斃命，為了侄子他身陷囹圄身患重病，為侄子花了4年時間，修建了一座小城堡，為了家族的榮耀和財富，為了侄子的婚姻大事，他絞盡腦汁，煩惱和喜悅躍然紙上，最後，他和主人公茲比什科一起參與了偉大的衛國戰役，最後盡顯騎士的英雄氣概，殺死了仇人利希騰斯坦諾，完成人生壯麗篇章。

　　年輕的主人公茲比什科是一個英俊、勇敢、正直、負責且充滿著正義感的騎士，小說圍繞著他的經歷展開。他力大、勇猛，初出江湖的他衝動好鬥，為了贏得心上人達奴霞的芳心，許下了神聖的誓言，在一陣衝動下，擅自去挑戰十字軍騎士團派來的使者，結果被判死刑，許多熱心人為了營救他，四處奔走，包括他的叔叔也為此身受重傷。最後是他的愛人達奴霞，一個宮女，利用了波蘭貴族一個古老的傳統，把他從劊子手的刀下拯救了下來。這真是一個古老的傳統，聽起來有點不可思議。一個未婚的姑娘可以用一塊白布蒙上心愛的人的頭，並當眾宣佈願意嫁給他，這樣他可以被救贖，免於刑罰，聽起來有點像似山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的感覺。但是不管怎麼說，我們的主人公得救了。功勞當然來自於漂亮的達奴霞。然而好景不長，達奴霞的父親斯比霍夫的尤蘭德騎士由於妻子被十字軍騎士殺害之後，瘋狂得報復十字軍騎士，而且他很勇猛，也很殘忍，又會打仗，十字軍騎士拿他沒有辦法，而此時十字軍騎士團和波蘭王國還沒有開戰。四個卑鄙十字軍騎士、傳教士,他們用卑劣的手段擄走了他的女兒。並誘騙尤蘭德去贖還他女兒，然後囚禁他，挖掉了他的眼睛，割掉了他的舌頭、砍掉了他的一條胳膊。主人公茲比什科歷經千辛萬苦，去營救他的愛人。雖然最後營救成功，但是他心愛的達奴霞已經遭到了嚴重的摧殘，最後在離開斯比霍夫老家還有三英里的地方，死在了他的懷裡。丈人和妻子的慘死，差點將他擊垮。

　　在這裡，必須寫到另一位女人，雅金卡，幸虧有了她，給茲比什科以最大的安慰，應該可以算上是小說的三號人物了。他是馬奇科老鄰居齊赫的女兒，茲比什科兒時的玩伴。當主人公在外遊歷的幾年並被達奴霞從斷頭臺解救下來之後，為了將受重傷的叔叔馬科奇送回老家療傷，再次回到他們的領地博格丹涅茨時，她出現了，他們重逢了，十五、六歲。書中是這麼描述的——“是位姑娘，像個男人一樣騎著一匹黑馬??,手裡拿著一張石弓，肩膀上挎著一支刺豬的矛,??臉如同曙光一般燦爛。”無疑，這是一個健壯、年輕的姑娘，充滿了青春的活力。其實遠不止，書中多次描寫到了雅金卡的美貌，讓很多小夥神魂顛倒或想為之決鬥。更重要的是，他暗地裡喜歡主人公茲比什科，他偷偷地幫助他晚上去獵黑熊，幫助他一起去捕捉水獺，並經常到馬科奇這兒來，帶來很多吃的，照顧病中的馬科奇，所有做的這一切，都是為了想多看看年輕的帥小夥子茲比什科，多和他在一起，為他分憂解難，其實他們那時已經摩擦產生了愛情的火花，但是茲比什科有著重要的誓言，他是一個有責任的騎士，所以他不能心有旁騖。馬科奇一心想撮合他們倆***當然，這個姑娘家裡也是相當富有，有眾多的領地和僕人***，甚至雅金卡的教父，一個修道院長也是。但是雅金卡知道茲比什科的有心上人且下落不明時，她只是默默地承受，並仍然給馬科奇無微不至的照顧;把身邊最得力的僕人送給茲比什科當助手，甚至在最後精心照顧被十字軍騎士折磨的不成人樣的尤蘭德***達奴霞的父親***，這真是一個心地善良的好姑娘，有著金子般的品質。當然，小說安排的結局是完美的，最後她和茲比什科成婚，生活富裕，並育有多子，她堅毅地目送了丈夫前去參加偉大的衛國戰爭，並等到了丈夫的凱旋。

　　公元1410年7月，最後一場空前絕後的格倫瓦爾德大決戰，寫的是驚天地、泣鬼神。十字軍騎士團傾囊而出，他們還有羅馬教廷的支援，有各處的僱傭軍，如擅射的英格蘭人，還有法蘭西的騎士、匈牙利人等等，他們裝備精良，而波蘭王國，除了軍隊之外，更多的是像茲比什科帶著領地的武裝僕人那樣的貴族、騎士，以及各地自告奮勇前來參加為國而戰的莊主、農民，雖然裝備差，但是他們更勇敢，不怕死，而且人數也多，這是一場正義之戰，勝利倒向了正義者一邊。戰爭是殘酷的。在劍、斧頭、鐮刀等肆無忌憚的砍殺中，成千上萬的生命轉眼間被死亡如風一樣吹滅了。血淋淋的戰場上到處是折斷的矛和大鐮刀，殘缺的馬屍和人屍首堆積如山，多的一眼望不到盡頭。而戰後，玫瑰色的天空下，烏鴉、老鷹開始盤旋和歡聲嚎叫。

　　掩面而思，長嘆一聲，歷史總是在流血中前進。三百多年後，二戰中，希特勒發動閃電戰，只有十來天，波蘭王國全面潰敗，作者顯克微支若能知曉不知又將作何感想?

　　篇二

　　有人說歐洲中世紀是灰暗的年代，人們愚昧，整個社會都由宗教統治著，但我對這段歷史卻很感興趣，若沒有這黎明前的黑暗，就不會迎來16世紀的航海大發現以及隨之而來的工業革命，也就是新世界的曙光。我向往那些神祕的古堡，敬畏英勇正直的騎士精神，只要一看到關於中世紀或者騎士的電影必然不會錯過，因為電影比起一些枯燥沉悶的歷史書籍來說就有趣和生動得多了，諸如《亞瑟王》、《天朝王國》、《重返中世紀》都是非常值得一看的好片。

　　一天閒逛書店，偶然看到了《十字軍騎士》這本書，封面是一個經典的騎士頭盔和一把利劍，仔細一看其扉頁上“歐洲政要必備”的噱頭頗具吸引力，後來百度了一下作者顯克維奇，他原來是1905年諾貝爾文學獎的獲得者，如此大作便決心好好一讀。

　　作者以歷史小說而出名，小書中的主人公茲比什科和其叔父馬奇科都確有其人，所以通過本書的故事來了解14-15世紀波蘭人反抗十字軍的殘暴統治這段歷史不失為一個很好的選擇。茲比什科的騎士愛情是一條貫穿故事的線索，他在與公爵夫人的宮女達奴霞的邂逅中一見鍾情，但命運作弄人的是，由於騎士團的日耳曼人要報復達奴霞的父親而把她從皇宮中騙走，勇敢的茲比什科和達奴霞的父親尤蘭德便踏上了尋找愛人與女兒的不歸路，尤蘭德被殘酷的十字軍騎士挖掉了雙眼，割掉了舌頭，砍去了右臂，雖然茲比什科經過千辛萬苦終於找到了愛人，但這時可憐的達奴霞已被折磨得神志不清，身體虛弱，縱然愛情的奇蹟讓她恢復了理智但也已是迴光返照了。為了這國仇家恨，茲比什科加入了維托爾德的軍隊，故事也在條頓騎士團與波蘭人的一場史詩般的戰役中達到全書的高潮。

　　當然，如果小說只是一味地強調復仇那就顯得平庸了。尤蘭德曾極度憎恨日耳曼人，因為他們逼死了他的妻子，後來又擄走了他的女兒，而且自己深入虎穴之後也被折磨得極度悲慘，可當茲比什科把罪魁禍首抓來給他處置時，雙眼失明的尤蘭德彷佛已經看透了這塵世間的恩恩怨怨，微笑著放了他的囚犯。這種大徹大悟如果是從佛家的角度來看已經算得上修成正果了。這些在金大俠的小說中也有共鳴的地方，如《天龍八部》中的一燈大師便是一例，以佛教中的“大悲大憫”來破孽化痴，用佛教的思想來開導讀者，增加了小說的思想深度與哲學內涵。還是孔慶東老師評價得好：“《天龍八部》可以說是一部中國的《戰爭與和平》，又是一部中國的《罪與罰》。”顯克維奇能獲得諾貝爾獎，我相信金先生的小說如果被更多的國外讀者所熟知，假以時日，我想諾貝爾文學獎中也必有其一席之地。

　　話題似乎扯得遠了一些，還是回到顯克維奇的這部大作。除了剛才提到的小說中蘊含的佛教哲學外，我認為書中對於十字軍最後的失利也有一定的儒家治國方略。《論語》中有這樣一則故事：

　　子貢要當官了。上任之前，跑到老師家裡。

　　“先生，我現在也要搞政治了。您給點建議好不好?我該怎麼來做呢?”

　　沉吟半晌，先生開出了藥方：

　　“讓大家都吃飽別餓著;讓兵力強盛別讓人欺負;讓老百信都相信你，別你一張口說些什麼，大家夥兒就冷笑。”——足食，足兵，民信之矣。

　　“嗯……可是，如果我三樣不能全都做到，可以先不管哪一個呀?”

　　“那就先別管兵力了，餵飽肚子重要。”

　　“嗯……那如果剩下的兩樣，我還不能都做到，該去掉了哪一項?”

　　“肚子也別管了。子貢，你要牢牢牢牢牢牢地記住：從古到今，最後誰還不是個死呀，肚子餓一點沒什麼可怕的。可是，一旦你要是不被老百信信任，那你就完了!徹底地完了!從根上起就沒救了!”——自古皆有死，民無信不立。

　　十字軍表面上都是一些極其虔誠的教士，擁護教皇，信仰上帝，可是背地裡卻幹了很多偷雞摸狗有悖於騎士精神的事，所以在大戰還沒開始之前民心已經偏向波蘭王國這一方，縱使條頓日耳曼人裝備更加精良，立國的根基已經爛掉，這座龐然大物的倒塌也就是情理之中了。看來“歐洲政要必備”這個噱頭有一定的道理。

　　書中還有很多值得思考之處，如當時整個歐洲對於宗教的狂熱，凡是不信上帝的都被視為異教徒，他們對於異教徒的迫害是殘酷的，雖然今天已不是中世紀的那個愚昧迷信的年代，可有人還是要把自己的價值觀強加於別人身上，“己所不欲勿施於人”說的也正是這個道理。

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