宜黃縣縣學記閱讀答案

　　《宜黃縣縣學記》選自《曾鞏集》，是北宋散文家曾鞏的作品，以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《宜黃縣縣學記》閱讀材料

　　蓋凡人之起居、飲食、動作之小事，至於修身為國家天下之大體，皆自學出，而無斯須去於教也。其動於視聽四支者，必使其洽於內;其謹於初者，必使其要於終。馴之以自然，而待之以積久。噫!何其至也。故其俗之成，則刑罰措;其材之成，則三公百官得其士;其為法之永，則中材可以守;其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!

　　及三代衰，聖人之製作盡壞，千餘年之間，學有存者，亦非古法。人之體性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明朴茂之質，而無教養之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之後，而治不教之民。嗚呼!仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟!

　　宋興幾百年矣。慶曆三年，天子圖當世之務，而以學為先，於是天下之學乃得立。而方此之時，撫州之宜黃猶不能有學。士之學者皆相率而寓於州，以群聚講習。其明年，天下之學復廢，士亦皆散去。皇佑元年，會令李君詳至，始議立學。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發憤於此，莫不相勵而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發而多。其相基會作之本末，總為日若干而已，何其周且速也!當四方學廢之初，有司之議，固以謂學者人情之所不樂。及觀此學之作，在其廢學數年之後，唯其令之一唱，而四境之內響應，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂於學者，其果然也與?

　　宜黃之學者，固多良士;而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時，而順其慕學發憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有以養其良材之士。雖古之去今遠矣，然聖人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之於一家，一家之行修移之於鄉鄰族黨，則一縣之風俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠人也，可不勉與!縣之士來請曰：“願有記。”其記之。

　　***選自《曾鞏集》，有刪節***

　　《宜黃縣縣學記》閱讀題目

　　6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是***3分***

　　A.則刑罰措措：擱置

　　B.聖人之製作盡壞製作：創設的教育制度

　　C.故其材不賦而羨羨：***令人***羨慕

　　D.而無教養之漸漸：薰陶

　　7.下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是***3分***

　　A.至於修身為國家天下之大體輮以為輪

　　B.蓋以不學未成之材趙王豈以一璧之故欺秦邪?

　　C.何其周且速也窮且益堅

　　D.唯其令之一唱師道之不傳也久矣

　　8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。***8分***

　　***1***為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!***4分***

　　譯句：▲_________

　　***2***仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟!***4分***

　　譯句：▲_________

　　9.本文中，曾鞏認為教育的功能有哪些?請概括說明。***4分***

　　《宜黃縣縣學記》閱讀答案

　　6.C羨，多餘。

　　7.D***A.“為”，治理/成為;B.“以”，用/因為;C.“且”，並且、又/卻D，“之”，助詞,主謂間取獨***

　　8.***1***譯文：進行教化***教育***的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識不到***不知道***自己跟著它走，哪裡用得著用強制手段***強力***啊!

　　***“為教”“極”“其”“用力”各1分***

　　***2***譯文：仁政不能推行的原因，賊寇強盜案件累積的原因，難道不是因為這些嗎?

　　***“所以”“刑罰”“以”各1分，判斷句式1分***

　　9.曾鞏認為教育的功能：小可以影響人的行為舉止，修身齊家;大可以改善社會風氣，推行仁政。***1點1分***

　　《宜黃縣縣學記》參考翻譯

　　大凡人的起居、飲食、動作這一類的小事，直至修身養性、管理國家的本領，都從學習中得來，而且片刻也離不開學習。那些耳目和四肢要做的事情，一定要讓它和內心協調一致;在開始就謹慎對待的地方，必然要把它貫徹到底。根據習性使他們循序漸進，用日積月累的良好習慣促使他們成功。哎呀，這是多麼周到啊!所以良好的風氣形成之後，刑法就擱置不用了;那樣的人才培養成功，三公、百官就有了可用的文人;把它作為法式堅持不懈，中等資質的人就可以做到安分守己;它深入人心，即使經歷衰敗的年代，人們也不會***。教育的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識不到自己在跟著它走，哪裡還用得上動用強制的手段呢?

　　等到夏商周三代衰落之後，聖人創設的教育制度全部被破壞。一千多年之間，雖然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人們的本性舉止，只管隨心所欲。當官治理民眾的方法，本來就一向沒有研討練習。讀書人具備聰明厚道的資質，如果沒有受到教育的薰陶，那麼他們就不能成才，確實如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又處在世道哀微凋敝之後!去治理沒有受過教化的百姓。哎呀!仁政得不到推行，賊寇強盜案件日積月累，難道不是因為這些原因嗎?

　　宋朝建立幾百年了。慶曆三年，天子考慮當世的事情，把振興教育當做首要事務，因此天下各地的學校才得以設立。但這個時候，撫州的宜黃縣仍然沒有學校。那些讀書的學子們都一起寄居在州府的學校裡，聚集在一起，講論演習。第二年，天下各地的學校再次廢止，學子們也就離散而去。皇佑元年，適逢縣令李詳到任，才商量設立學校，而縣中讀書人某某和他的追隨者***門徒***，都以為在這件事情上要發奮努力，沒有人不互相勉勵，爭著去做興辦學校這件事。所以所需建材不攤派還有剩餘，工匠不徵調卻有超額。它選地址，並行施工，從頭到尾，一共採用若干天。這是多麼周到又迅速的啊!當各地學校剛]剛廢棄，官員在討論興辦學校的時候，堅定地認為讀書人從內心是不想學習。等到看這所學校的創辦，在它被廢棄多年之後，只是它的縣令一個倡議，全縣內的百姓就立即響應，而且付諸實施都像是害怕來不及。那麼那些說人們不想學習的話，難道真的是這樣嗎?

　　宜黃縣求學的人中本來就有很多優秀的學子。而李君擔任該縣縣令，威望得到樹立，仁愛得到彰顯，訴訟平息，政事大有起色，他的管理又好。趁著好縣令在任的時候，如果隨著當地嚮往習、發奮讀書的風氣，那麼，建成的房屋校舍這些場所，以至圖書、器物、用具這些必需品，沒有不是用來培養據有良好資質的學予的。儘管古代距離現在很遙遠了，但是聖人的典籍依然存世，他們的言論還可以考據，他們制定的那些法則已然可以求取，讓學子們共同學習並理解它。如果使內心純正，修養好自身，推廣到一家;一家的品行得到修明，再推廣到鄉里鄰里、同一族的親戚中去。這樣，整個縣裡的風俗就會形成了，人才就湧現出來。教化的推行，道德的歸屬，並不遠離人世啊。能夠不勉勵嗎?宜黃縣的學子來請求說：“希望有一篇記。”我於是就記寫下這篇記。