孔子讓路的典故是怎麼來的

　　孔子讓路這個典故出自於一段文言文，原名叫做《項橐難孔子》，這個故事還被收錄在課文中，被人們所爭相傳閱與學習。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　孔子讓路的典故

　　故事發生在春秋時期，這個故事展現了孔子虛心好學的品質，真正好學的人會把學習放在第一位置，只要是學有所成的人，不分老幼，都可以成為自己的老師，也可以看出孔子對於學習的態度。

　　故事發生在河南修武縣五里堡村西頭，那裡現在還豎立著一塊石碑，石碑上面刻著孔子問禮碑這五個大字。在兩千多年前，孔子讓路的故事就發生在這裡。

　　孔子帶著弟子周遊於列國，傳播他的思想與學說，一天駕車來到了鄭國。駕車過路時發現前方有一個小孩在路中央玩耍，用碎石亂瓦在細細堆砌著。這小孩在路中央擋住了孔子的去路，於是子路就下車對孩子說：孩子，你擋住我們的去路了，快給我們讓路。

　　小孩子沒有理睬子路，還是專心的幹著自己的活。孔子下車後走過去和小孩子說道：我們要趕路，請給我們讓路可以嗎?孔子禮貌有加。但是小孩一眼孔子，問孔子道：你看我在建什麼?

　　孔子一眼後發現是一座城池，用碎石爛瓦堆砌的城池。孔子一眼沒放在心上，依舊說道：這孩子怎麼如此不懂禮節，路是讓人同行的，你在路中央玩耍擋住了車的去路，還不讓路。

　　孩子還是眨著大眼睛，反問孔子：我哪裡不懂禮節了?我看您老人家閱歷豐富，那麼你說是車給城讓路，還是城給車讓路呢?

　　孔子一時不知如何接話，他細想到，孩子說的確實是實話，在大人看來這個城池是玩耍，但是在孩子看來這就是一個真的城池，怎麼看孩子都沒有錯。車可以隨意移動，但是城就不行了，它是死的，所以只能車為城繞道。孔子嘆道我一生倡導禮義，但是還不如一個小孩來的懂呢。

　　孔子想通後和孩子興平氣和的聊天，原來這個孩子名叫項橐，今年七歲。孔子對其身邊的人讚歎道：三人行，必有我師。並誇讚項橐，雖然年齡小，但是他足以做我老師了。

　　後來孔子就讓學生駕車繞城而行。

　　孔子佩劍

　　孔子，著名的教育家、文學家，有著“文聖”之稱，提倡“仁”的思想，倡導禮儀道德。但是他卻常年佩戴寶劍，現在孔子的很多雕像都是他佩戴寶劍時的樣子。作為一個提出“仁”思想的“文聖”，孔子為什麼對寶劍這一兵器情有獨鍾呢?這其中原因有二：

　　第一是在春秋戰國時期，那些知識分子都比較喜歡佩劍，劍形態筆直，象徵著君子的正直品格，人們也將劍比作武器之中的君子。春秋戰國時期，社會***，各地戰爭不斷，所以人們比較崇尚武力，擊劍的運動非常的受到歡迎。那個時候的人們，不管習文還是習武，都會一點劍術，也以佩劍為潮流。孔子是春秋之人，讀書佩劍那是無可厚非的。

　　第二就是，我們只知道孔子推行“仁政”，但是很多人都會忽略孔子的另一個方面的思想，這就是軍事方面。孔子是一個全才，文武方面都能有所涉及，他的“仁政”思想，被很多的君主用來控制民眾的思想，所以才會非常的出名。

　　孔子軍事思想的核心是“義戰”，就是為“禮”而戰，以戰止戰。這裡的“禮”不是傳統的禮節，而是指社會秩序。在孔子的心中，“義戰”是為天下太平而戰，為天下百姓而戰，為維護社會秩序而戰。但是，春秋時期的戰爭都是為了個諸侯國的私利而戰，所以擁有“亞聖”之稱的孟子在其著作《孟子》之中，才會發出“春秋無義戰”的感嘆。

　　另外，孔子雖然提倡文治，但也不反對國家訓練很多軍隊，孔子主張之國應該文武兼顧，“足食，足兵，民信之矣”，他認為一個國家想要強大，必須具備經濟發達，軍備強大，民眾信任國家這三大支柱。

　　孔子地位

　　孔子對於後世的影響我們已經看到了，如果我們要研究孔子，要將孔子學發揚光大，那麼我們就要知道在歷史中孔子地位如何。孔子地位在每一個時期是不同的，後世人稱孔子為孔聖人，而在***時期，孔子成為了人們爭相批鬥的物件，所以在不同時期孔子地位也是不同的。

　　從歷史順序上講，孔子本是一個老師，他的教書理念較為創新，打破了教育的界限，認為人人都有機會接受教育，這種思想是創新的。孔子死後，他的地位逐漸攀升，人們稱之為至聖先師，他從一個普通的教師成為一個特殊的教師。

　　公元前二世紀，孔子被推崇為天命所降，繼周而王。《春秋》這本作品被評價為一部政治著作，其表現的倫理及政治觀點已經超出了編年史的範疇與高度了。

　　公元前一世紀，孔子逐漸被神化，其本人在《春秋》中樹立的政治理想，足夠漢朝的政治實施，所以人們以活著的神來定位孔子。

　　公元一世紀初，出現了一批理性主義的儒家人，這裡孔子的地位變化了，他從神的位子上下來，但是他在“至聖先師”的地位任然很高。

　　十九世紀末，孔子又被冠以天命為王的說法，但是這種沒有持續多久，民國建立後，孔子地位極速下降。

　　到***時期，孔子的儒家思想受到了很大的打擊，其很多文物均在那時候被毀滅。但是後世對於孔子的地位又得到了恢復，人們爭相學習孔子的思想，樹立自己的道德標杆。