古代唐裝和現代唐裝的區別

　　唐裝較為廣泛的理解是指西式裁剪的滿族服飾，而不是唐朝的服裝。以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　古代唐裝的介紹

　　唐代的婦女上衣種類一般分為襦，襖，衫三種。襦是一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。襖長於襦而短於袍，衣身較寬鬆，也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長袖兩類。

　　這三種不同特點的服裝，構成了盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝，更是盛唐的一大特點。

　　♦ 襦：是一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。

　　♦ 襖：長於襦而短於袍，衣身較寬鬆，也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長袖兩類。

　　♦ 衫：是無袖單衣，功用吸汗，有對襟及右衽兩種。

　　衫在春秋天也可穿在外面，但和穿在外面有短袖的衫不同，後者就發展成了背子或半臂。而在以前，裙子的造型向來都是一種長方形的方片直裙，有點類似的和服裙子。

　　♦ 方片裙：樣式顯得較呆板硬性，因此女性穿起來並不能顯出美麗來。因此到了唐代，裙子的形式流行高腰束胸，寬擺拖地的樣式，既能顯露人體結構的曲線美，又能表現一種富麗瀟灑的優美風度。

　　這種裙子的結構必須和人體的主體結構有機適應，所以是一種下襬呈圓弧形的多褶斜裙，或喇叭裙。

　　♦ 袒胸露臂：在婦女中間，出現了袒胸的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對“粉胸半掩疑暗雪”，“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”有了更形象的理解。

　　慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。

　　唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。

　　♦ 短襦長裙：特點是裙腰繫得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。

　　“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一絲”。“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花”。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭豔鬥研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。

　　也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。

　　“慢來羅裙半露胸”，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。

　　古代唐裝的分類

　　分類

　　唐風漢服主要分為

　　1：襦裙

　　2：唐代大袖衫

　　3：襆頭

　　4：圓領窄

　　5：半臂

　　:6：改良唐裝***唐風漢服***

　　唐代吉祥天女的服飾裝扮

　　唐代吉祥天女的服飾裝扮已經完全中國化了，並且其服裝、髮式在符合中國傳統審美觀念的基礎上，形成了固定的程式，用以表現這一具有固定身份的宗教人物，既不依照原本印度佛教造像原則，也不受世俗人物服裝款式流行與變化的任何影響，而是形成了中國式的符合此宗教人物身份與個性的特有裝扮，自初唐到五代一直沒有太大的變化。通過恆定而又特殊的服飾特點可以將吉祥天女從壁畫中眾多的人物形象中區別辨識出來，不會與其他女性人物諸如菩薩、伎樂天、世俗供養人等相混淆。

　　從初唐開始，吉祥天女的髮式變為高髻或高鬟。早在兩漢時期，貴族婦女就開始流行梳高髻，漢代民謠中有“城中好高髻，四方高一尺”的形容。並流行用假髻使髮髻進一步增高。漢代文字記載中有“凌雲髻”、“望仙九鬟髻”等名，均是形容高髻之美。高聳的髮髻從視覺上使身體顯得增高，突出女性的窈窕，更重要的是表明了地位的尊貴。“凌雲”“望仙”等名，則更賦予了一層通神昇仙的神祕意味。因此人間的貴婦，天界的仙女，無不以頭上高聳的雲髻來顯示其地位身份的獨特。漢畫像石中的西王母，即“頭頂太華髻”，為三出高髻。漢代宮廷之中還流行一種“垂髾”髮式，即在頭後或兩鬢垂下發縷，有時前面兩鬢的發縷向上卷作蠍尾形，最早見於西漢畫跡。[6]而敦煌初唐334窟維摩詰經變中的吉祥天女，梳的正是這種漢代的髮式。***圖4敦煌334窟維摩詰經變初唐***魏晉南北朝時期，高髻與高鬟更加流行，也更重視對髮髻的裝飾。“釵朵多而訝重，髻高鬟而畏風。”[7]髻與鬟的區別在於空心和實心，鬟是中空作環形，多為未婚年輕女子所梳飾，有垂鬟和高鬟之別。東晉顧愷之的名畫《洛神賦圖》中的洛神，頭上梳的就是當時宮中貴族婦女流行的高鬟，以這種髮式突出人物年輕貌美的特徵。自唐代始，敦煌壁畫中同為女神的吉祥天女，大多也以梳一對高鬟的形象出現，並且固定下來，說明了中國傳統審美的繼承與連續性。到了唐代，婦女的髮式“造型之精美前所未有，高低錯落婀娜多姿，華麗繁複達到頂峰。”[8]有文字記載的髮式名稱就有幾十種，其中許多都在敦煌壁畫中得到了再現。但無論新的髮式如何層出不窮，自古對於高髻***鬟***的崇尚一直未變。唐詩中吟詠的“插花向高髻”、“峨髻愁暮雲”、“翠髻高叢綠鬢虛”、“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風”……等等，如實反映了當時的風氣。中唐之後，貴族婦女特別流行梳高鬟髮式，“高鬟在一般發環中以假髮為飾，以鐵絲為骨架支撐，高一尺有餘。”[9]其中一種用發作環形並以金釵支架的高鬟，名曰“雙鬟望仙髻”，在壁畫中吉祥天女即多梳這種髮式，並加以更多的美化和誇張。中國傳統審美意識中對於美的普遍認識和崇尚一直具有某種恆定的因素，由上述女性發式的分析研究可見一斑。將傳統美賦予吉祥天女這樣一位人們心目中理想化的女神，反映了中國審美文化對傳統的尊崇並一貫繼承發揚的特點。

　　胡服

　　唐朝諸多新穎的服飾中，胡服是影響最為巨大的一種。胡服，指胡人所穿的衣服，即西北地區少數民族***歷史上稱北方的民族為“胡”***的服裝，與當時中原地區寬大博帶式的漢族服裝，有較大差異。一般多穿短衣，長褲和革靴。衣身緊窄，活動方便，史稱“胡服”。

　　唐代男子胡服

　　胡服是一個寬泛的服飾概念，一般指漢民族以外各少數民族和北方遊牧民族服飾，在各個歷史時期的民族融合中，胡服都有不同程度和形式地滲入和融合，在唐代，胡服有更為廣泛的特殊意義。唐朝時這種服制滲透與融合已經進行了數百年;流行於軍隊和男性穿戴中。

　　胡帽不僅胡漢兼用，而且還是男女通用的服裝。主要指唐代及以前由西北或北方非漢族名族中傳入，並在唐朝境內流行的皮帽或氈帽，又稱“蕃帽”。它最明顯的特點是頂部尖而中空。

　　圓領亦稱團領，是唐代最典型的胡服，也是最具代表性的唐代男裝。缺骻袍是在鮮卑舊式外衣的基礎上參照西域胡服改革而成的一種北朝服裝，圓領衣側開衩，衩口最初較低，後漸高，直抵胯部，故稱為缺胯。

　　圓領袍是圓領子的窄袖袍，是唐代無階級、無性別之分的一種服裝。曲領的外衣也稱曲領。左衽的衣服是中原的傳統交領，符合胡人的衣服風格而並非是左衽，由於五胡亂華和西北朝分裂的兩大變動，漢人的衣冠制度上受到胡人的影響。因為隋代是從北方撅起的王朝，所以衣冠也受到胡人的影響，穿盤領。唐代的服制繼承了隋的窄袖盤領，但此時的衣服是胡人的左衽換為漢人的右衽。

　　唐代女子胡服

　　事實上胡服的傳入，到唐代為止，已有幾百年的歷史了。唐代貞觀到開元年間，胡服在婦女中迅速流行乃至成為了一種時尚。

　　從唐代出土文物來看，唐代婦女穿的胡服多為錦繡帽、窄袖袍、袖口、領子、衣襟多緣上一道寬錦邊。胡服中的冪䍦有兩種形制：一種為大幅方巾，用輕薄透明的紗羅製成，全身披裹，遮蓋全身;一種以衣帽相連類似斗篷一類的裝束。這種服裝可能與阿拉伯的服飾有關。由於西北風沙很大，人們遠行騎馬用它圍裹身體可以遮蔽沙塵。有人認為，只有婦女遠行時才著冪䍦，以免男人窺視。也有人認為，它是男女通服。日本東京國立博物館收藏的唐人繪畫《樹下人物圖》，圖中一個婦女左手高舉摘掉蒙在頭上的面幕。這種面幕用黑色布帛製成，長度約在胸際，左右各綴一根飄帶至腰間，面部開有圓孔以便目視。這是戴冪䍦的婦女形象。到唐高宗時，漢族婦女戴帷帽的增多，逐漸代替冪䍦。《新唐書·車服》記載：“初，婦女施冪䍦以蔽身，永徽中，始用帷帽”帷帽是一種高頂寬簷，簷下垂一個絲網的帽子。它比冪離更具有點：一是摘戴方便，不像冪䍦那樣從頭蒙到胸前，二是外形比較美觀，三是綴在帽簷上的網隨時可以撩起。廢冪䍦興帷帽，反映了唐代婦女擺脫束縛、追求自然的思想。到武則天時，不論宮女還是民婦，騎馬外出多戴帷帽。真可謂“帷帽大行，冪䍦漸息”***舊唐書·輿服志***。

　　唐代胡人俑服飾裝束非常引人注目，如梳辮盤髻，捲髮虯髯、高尖蕃帽、翻領衣袍、小袖細衫、尖勾錦靴、葡萄飄帶、玉石腰帶等等，都在陶俑塑刻中表現的淋漓盡致。時尚是社會變化的縮影，服裝的流行趨勢隨著社會在不停的變化，胡人服裝對漢人的影響肯定是這一時期胡人進入中原社會後的融入結果。特別是唐代流行的女扮男裝或是女穿胡服均是當時社會風俗表現的特徵，唐高宗、武則天時期還成為時髦裝束之一。

　　“襆頭紗帽”和“圓領袍衫”是唐代男子最主要的服飾。

　　“襆頭”是一種包頭用的黑色布帛。唐代是“撰頭”盛行的時代，“襆頭”的樣式也富於變化，尤其是在唐武德初年至開元年間這一百多年的時間裡，“襆頭”的形制經歷過幾次較大的變化。唐代的男子服裝主要是圓領袍衫。傳統的冠冕衣裳，只是在隆重的場合，如祭祖天地、宗廟等時偶爾用之，其他則以“襆頭袍衫”為尚。袍服的用途非常廣泛，上至帝王，下至百官，禮見宴會均可穿著，甚至將其用作朝服。袍服的款式，各個時期不盡相同，早期的袍服的袖子多用大袖，但大袖對域外的民族來說，則不太適宜。因北地寒冷，不便採用大袖，而採取緊裹雙臂的窄袖。隨著南北風俗習慣的相互滲透，這種緊身、窄袖的袍服樣式，也被漢族人民所接受，而且成為唐代袍服款式的代表。

　　分類

　　唐代婦女服裝可歸納為三種類型

　　唐代女裝

　　1、窄袖衫襦、長裙;2、胡服;3、女著男裝。這三種不同特點的服裝，構成了盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝，更是盛唐的一大特點。

　　現代唐裝的介紹

　　西方國家稱“中華街”為“china town”英文發音很像“唐”於是譯為“唐人街”，於是就把這些華人街的“唐人”所著的中式服裝叫做“唐裝”。現代唐裝來源於清代滿族服飾，與古代唐朝服裝無任何關係。

　　根據APEC會議各國元首所穿“唐裝”的主要設計者餘鶯女士的意見，“唐裝”應當是中式服裝的通稱，因此當初設計好服裝後，設計組一起討論給這套服裝起名的時候，決定把這種服裝命名為“唐裝”的過程便是深受這種“出口轉內銷”的對“唐裝”的解釋的影響。現代壽衣服飾也是現代唐裝的一種形式。

　　滿族入關後，於順治元年***1644年***厲行“改冠易服”法令，有些鄉間百姓，因不知法令，偶爾穿著明代服裝進城，大多被剝得全身精光，鹹以保全性命為幸。清政府通過武力，強制實行滿族服飾，儘管漢族和其他地區的少數民族對這種大規模的改冠易服難以接受，但由於清王朝的屠殺zhen，所以才被迫穿滿族的裝束。

　　現代唐裝的分類

　　1、壽衣

　　因為清朝初年的剃髮易服，漢族和部分少數民族被迫改穿滿族服飾***即現代唐裝馬褂***，久而久之滿族唐裝馬褂也逐步擴充套件到生活各個方面，成為現代壽衣的標準形式。

　　現代唐裝壽衣有三大功能：

　　♦ 給老人家添壽;

　　♦ 給病危人保運;

　　♦ 給剛剛去世的人上裝入葬。

　　壽衣套件

　　殯用壽衣量身定製出來的都是不合格的，殯用壽衣是有固定尺碼的。內行人拉開卷尺就知道尺子上有“添丁”、“失脫”、“橫財”、“死絕”、“離”、“害”等字眼。

　　殯用壽衣中有一件紵衣，活人是不穿紵衣的，這一點只有行家才懂，一般人不懂。

　　喜慶類禮儀用壽衣，也稱中式禮服。逢年過節族長等會穿大袍。我們以後會上架。一般選壽衣中的“福”衣　大壽賀壽時用壽衣，這與殯用壽衣有些相同，又有些不同。最主要一點就是有沒有紵衣。一般50大壽以上可以穿壽衣。一般選“壽”衣。

　　平時穿的就叫唐裝。可以量身定製，可以做得很合身，也可以做得很寬大。

　　特點

　　這種“唐裝”是由清代的馬褂演變而來的，其款式結構有四大特點：一是立領，上衣前中心開口，立式領型;二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主;三是對襟，也可以是斜襟;四是直角扣，即盤扣，釦子由紐結和紐袢兩部份組成。另外從面料來說，則主要使用織錦緞面料。顯然這種“唐裝”並不是唐代的服裝，不過是經過清朝中期漢人改良過的立領時裝而已。

　　新唐裝

　　新唐裝是指2001年APEC會議20位中外領導人服裝。此次APEC領導人的服裝款式外型概況表述如下。

　　這種“唐裝”是由清代的馬褂演變而來的，其款式結構有四大特點：一是立領，上衣前中心開口，立式領型;二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主;三是對襟，也可以是斜襟;四是直角扣，即盤扣，釦子由紐結和紐袢兩部份組成。另外從面料來說，則主要使用織錦緞面料。顯然這種“唐裝”並不是唐代的服裝，不過是經過清朝中期漢人改良過的立領時裝而已。

　　♦ 外套***男***：

　　立領、對襟，領口與門襟止口處用鑲色料滾邊;前衣片二片不收省不打摺、前門襟處釘一排七粒葡萄鈕釦，後衣片二片、背縫拼縫，二片袖裝袖，肩部處內裝墊肩，左右擺縫處開擺叉。

　　♦ 外套***女***：

　　立領、對襟，袖口、領口和門襟止口處用鑲色料滾邊;前衣片二片收腰省打胸摺、前門襟處釘一排六粒葡萄鈕釦，後衣片二片收腰省、背縫拼縫，二片袖裝袖，肩部處內裝墊肩，左右擺縫處開擺叉。

　　♦ 襯衫***男***：

　　立領、對襟;前衣片二片、左胸袋一隻;前門襟處釘九粒蜻蜓鈕釦排列成三個“王”字，後衣片一片、肩部二層幅勢，一片袖長袖，寬袖口訂三粒蜻蜓鈕釦排列成一個“王”字。

　　♦ 襯衫***女***：

　　立領、對襟;袖口、領口與門襟止口處用鑲色料嵌線;前衣片二 片收腰省打胸摺、前門襟處釘五粒蜻蜓鈕釦;後衣片一片收腰省、一片袖短袖。

　　看似簡單實際不簡單的外套和襯衣的款式之所以能夠脫穎而出，除了幸運之外，最大的成功之處就是在於緊緊抓住了傳統服裝的特徵。立領、對襟及手工製作的布鈕釦。中國傳統服裝幾千年歷史，就是唐宋元明清也有近千年歷史，但是不管朝代年代如何變，服裝款式如何變，有些部位就是基本是不變的。比如，領子只有立領、無領，門襟只有對襟、斜襟，袖子只有直袖、連袖，鈕釦絕大多數都是用布料製作的。而這些基本不變的傳統服裝特徵是世人有目共睹的。

　　當然，如果此次服裝的款式只有傳統特徵而沒有現代造型也是不成功的。如由於傳統服裝的肩與袖是不分割的，因此它的前後衣片也是聯體的，雖然穿起來較舒服但看起來卻不那麼美觀。而現代服裝則把美觀放在突出位置，強調的是服裝造型與人體體型的完美結合，特別是在肩袖部位更是現代造型對傳統造型的一種創新。因此，這次把現代肩袖造型合理的組合到傳統服裝上也是值得可圈可點的。

　　綜上所述，2001年APEC領導人服裝的款式設計的成功之處，一是充分反映了傳統服裝的特徵，二是準確地借鑑了現代服裝的造型。

　　“唐裝”只是源自清朝馬褂的傳統和現代的結合品。它吸取了清代以來傳統服裝具文化韻味的款式和麵料，同時採用了西方服飾的元素。

　　商海搏弈中，避開喧囂， 添一絲書卷氣，少一些浮躁，多一份儒雅， 和氣生財，年年有餘，洪福齊天，人生如意 -------這是新商務唐裝的內涵。

　　現代唐裝的發展

　　唐裝“是清代馬褂的衍生品。它吸取了馬褂的特點，使馬褂重新登上了時尚舞臺。 現有”唐裝“已經進行了很多改良。比如中式服裝很少用連袖，因為連袖就等於服裝沒有肩部，也不能用墊後，那樣肩部就不夠美觀：傳統中式服裝是不收腰的，女士穿著缺乏曲線美，中式服裝都改成收腰的了：過去的裙子下襬非常窄，走路只能邁碎步，現已把裙襬做大了，便於活動;還有像旗袍，清代的開襟特別高，現代人儘管比過去開放得多，但穿起來還是有點彆扭，所以開襟就低多了。

　　唐裝“的面料已不再侷限於織錦緞面料，真皮”唐裝“已面市並開始在白領階層慢慢流行開來。真皮與”唐裝“的結合不僅保留了”唐裝“原有的雍容華貴、富態休閒的韻味，同時皮質面料和製作工藝使”唐裝“顯得挺括。中式的”唐裝“被賦予了一些西式特徵，使”唐裝“得以走出禮儀服裝、節日服裝的小空間，日常生活以及工作中都能穿，拓寬了唐裝的穿著場合。