國學大師羅振玉的人物生平簡介

　　羅振玉***1866～1940***，中國近代金石學家，語言文字學家、甲骨文學家、文物收藏家。下面就不妨跟著小編一起來看看國學大師羅振玉的簡介，希望對你有所幫助!

　　國學大師羅振玉的人物生平

　　羅振玉***1866年一1940年*** 近代江蘇淮安人，祖籍浙江上虞，字叔言、叔蘊，號雪堂，晚年更號貞鬆老人。清末奉召入京，任學部二等諮議官，後補參事官，兼京師大學堂農科監督。辛亥革命後逃亡日本，後曾參預製造偽滿洲國活動。書法善篆、隸、楷、行，是創以甲骨文入書者之一。所作小行楷題跋精嚴工穩。曾蒐集和整理甲骨，銅器、簡牘、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行。編著有《貞鬆堂歷代名人法書》，《高昌壁畫精華》、《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》、《三代吉金文存》等。

　　羅振玉5歲入私塾，跟隨乾嘉樸學的傳人李岷山讀書，15歲學作詩詞，16歲中秀才。自幼對經史、訓詁潛心學習，留意金石名物，尤傾心於經史考據之學，研究經史文字。20歲起專力研讀古碑帖，寫成《讀碑小傳》，由此開始著書立說。

　　1890年，羅振玉在鄉間教私塾。甲午戰爭之後，他深受震動，認為只有學習西方才能增強國力，於是潛心研究農業，與蔣伯斧於1896年在上海創立“學農社”，並設“農報館”，創《農學報》，專譯日本農書。自此與日本人交往漸多。1898年又在上海創立“東文學社”，教授日文，與梁啟超齊名的大學問家王國維便是東文學社諸生中的佼佼者。

　　1900年秋，任湖北農務局兼農務學堂監督。後任武昌江楚編譯局幫辦、上海南洋公學虹口分校校長，並赴日本考察教育。1903年被兩廣總督岑春煊聘為教育顧問。翌年，在蘇州創辦江蘇師範學堂，任監督。1906年調北京，在清政府任學部參事兼京師大學堂農科監督。

　　1911年辛亥革命爆發後，羅振玉攜眷逃亡日本京都。期間著述《殷墟書契》前編、後編及《菁華》等，並由王國維協助，撰成《殷墟書契考釋》及《流沙墜簡考釋》。

　　1919年春回國，在天津舉辦京旗賑災事務。

　　1921年，參與發起組織“敦煌經籍輯存會”。

　　1924年應清廢帝所召，入值南書房。同年11月，清室小朝廷被馮玉祥驅逐出皇宮，他與陳寶琛將溥儀偷送到日本使館。

　　1925年使館庇護下1925年2月23日深夜，在日，陪同溥儀祕密遷至天津日本租界地張園，後因功被委為顧問。

　　1928年末，遷居旅順。大雲書庫。內藏《大雲無想經》和碑碣墓誌、金石拓本、法帖、書畫等30餘萬冊。

　　1932年3月，參加溥儀就任偽滿洲國執政典禮，並代溥儀向外賓致答詞。偽政權任命他為參議府參議，後改為臨時賑務督辦。翌年6月，任監察院院長，滿日文化協會常務理事。

　　1934年偽滿洲國改行帝制，被邀為大典籌備委員會委員，受到“敘勳一位”的封賞。

　　1936年任滿日文化協會會長。

　　翌年3月，羅振玉返回旅順寓所，繼續整理刊行所藏古文物史料。他曾蒐集和整理過甲骨、銅器、簡牘、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行，流傳較廣者有《殷墟書契》和《三代吉金文存》等。

　　羅振玉以他的博學，先後培養了容庚、商承祚、柯昌濟、關百益、孫寶田及他的兒子羅福葆、羅福頤等人，使之成為中國近代史上學有建樹的專家。另外他對校勘學、目錄學、姓氏學、宗教學、也多有建樹並著述留傳後世。其一生著作130多種，刊印書籍500種以上。

　　羅振玉在政治上十分保守，始終效忠清室。九一八事變後追隨溥儀，出任滿洲國參議府參議、滿日文化協會會長等職，受當時人批判為“漢奸”。

　　1940年5月14日在關東州旅順逝世，終年74歲。

　　國學大師羅振玉與甲骨文

　　羅振玉在中國近代文化史上，除集我國近代甲骨學、敦煌學、考古學、金石學、目錄學於一身，還倡導振興農業，搶救了內閣檔案。他學識淵博，是位學術強人、國學大師。羅振玉一生治學勤奮，學識淵博，著作等身，成就蜚然。治學領域相當寬廣，於甲骨學、金石學、古器物學、古文字學、經學、校勘學、簡牘學、敦煌學、檔案學，乃至農學，都作出了突出貢獻。 而於甲骨學、敦煌學、簡牘學和檔案學尤有首創之功。郭沫若在其《中國古代社會研究》中作出這樣的評價：“羅振玉的功勞即在於為我們提供了無數的真實的史料。他的殷代甲骨的蒐集、儲存、考釋，實在是中國近三百年來文化史上應該大書特書的一項事業。”“在中國文化史上實際做了一番功夫的要稱羅振玉。甲骨出土後，其蒐集、儲存、傳播之功，羅振玉當居第一，而考釋之力也深賴羅氏。”甲骨學家胡厚宣在《甲骨學著序言》中也評稱：“羅振玉對甲骨的蒐集和流傳最為有功。”羅振玉被列為我國最早研究甲骨文的大家“四堂”之一，即“羅雪堂”。甲骨文，也稱為“殷虛甲骨文字”、“龜甲文”、“契文”、“貞卜文”、“殷墟卜辭”、“ 殷墟書契”等。近現代研究甲骨文者有著名的“四堂”：雪堂羅振玉、觀堂王國維、鼎堂郭沫若和彥堂董作賓，四人研究甲骨文側重點不一樣，成就也各不相同。羅振玉以研究甲骨文較早、著有《殷墟書契考釋》、《殷商貞卜文字考》等書和甲骨文書法實踐而具有先導的意義，功莫大焉。羅振玉曾在安陽蒐羅甲骨達二、三萬片之多，利用有限的甲骨文字整合一百七十多幅楹聯，這是他將古奧難識的甲骨文引向書法藝術、使之推廣開去，是具有開拓之功的。

　　王懿榮1899年***光緒二十五年***，第一個發現甲骨文，並將其時代斷為商代。此舉轟動了中外學術界，把漢字的歷史推到公元前1700多年的殷商時代，開創了文字學、歷史學研究的新局面 1900年，王懿榮死於國難。王懿榮為官清廉，家境拮据。王氏後裔為償還債務，只好出售父親幾個月前才蒐集起來的甲骨。兒子王翰甫想到了與父同道的金石學家、《老殘遊記》作者劉鐵雲***劉鶚***。在劉鐵雲家，羅振玉初次看到了王懿榮舊藏殷墟甲骨上面的文字，一飽眼福的羅振玉，拿起一片甲骨，嘆為兩漢以來小學家張敞、杜林、楊雄、許慎所未得見的驚人瑰寶，於是慫恿劉鐵雲拓墨排次為《鐵雲藏龜》，讓甲骨文為天下所知。在甲骨文研究的早期階段,羅振玉當數第一位功臣，羅氏在甲骨學上的主要貢獻有六：

　　一、探明甲骨出土之地為安陽小屯村，而非先前流傳的湯陰、羑里等說。搜求和研究安陽殷墟出土甲骨, 羅振玉是最早在甲骨學研究方面取得主要進展的學者。也是早期收藏最多的藏家。甲骨自受到收藏家及學者的注意後，古董商為了謀取高利，隱瞞了真實的出土地。羅振玉一開始研究甲骨就致力於調查其真實出土地，羅振玉為了找到甲骨的真正出土地，數年之間多方探詢，終於在1908年得出甲骨確切的出土之地在河南的安陽洹濱的小屯村。之後他於1909年和1910年兩次派胞弟羅振常和妻弟範兆昌去安陽小屯村收集甲骨，“雖龜屑不令遺。”1915年春又親自到安陽實地詳細考察研究確認。 1910年所著《殷商貞卜文字考》，首先考定甲骨出土地安陽小屯為殷墟，並正確地判明甲骨屬”殷室王朝的遺物”並且考訂出這些甲骨出土地為商代晚期都城。甲骨出土地和性質的考訂，直接導致後來安陽殷虛的發掘。羅振玉派人去小屯，不僅收集甲骨，還收集了一批不為古董商重視的出土物，他以「古卜用龜，輔以獸骨」的文獻記載為出發，認為在蒐集甲骨時必須龜、骨“兼收幷蓄”。在《洹洛訪古遊記》中，他記載了殷虛的地形，甲骨出土情況，考訂其它出土物及繪簡圖，成為第一部實地考察安陽殷虛的著作，為甲骨文的研究奠定了基礎。對整個甲骨研究學科的形成和發展上起了“導夫先路”的作用。

　　二、收藏豐富，為研究甲骨文字提供了較為全面和可信的材料。這是當時的甲骨研究者所不能比擬的。自劉鶚戎死邊陲，所收藏的五千餘片甲骨，除一部分歸英國人哈同，一部分歸丹徒葉玉森，其餘大部分則歸羅振玉。之後，“遣山東及廠肆古董商至河南購求，得萬餘片。 繼又遣戚屬至安陽採掘，收藏增至三萬餘片。”

　　三、整理與刊佈甲骨文字，為甲骨學的研究奠定了深厚基礎。二十世紀初他的主要研究成果有《殷虛書契前編》***1912***、《殷虛書契菁華》***1914***、《殷虛書契後編》***1916***、《殷虛書契續編》***1933***四書，共收甲骨5000餘片，是殷墟正式發掘前零星出土甲骨的最重要集錄。羅氏所著《殷虛書契考釋》一書，1915年初印本釋字485個，1927年增訂本釋字561個，在該書中並且提出”由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的研究方法，主張考釋文字應注意卜辭辭句的通讀和分類，這在甲骨學研究初期是一大進步。

　　四、首創地上資料與地下資料互證的方法，深入鑽研，成績蜚然。 縝密謹嚴、實事求是其治學態度，他提倡大量佔有資料，提出“古器物出土地與考古至有關係”的科學見解。將甲骨上的文字與《說文》進行比較，將卜辭與《史記》、《竹出紀年》等典籍進行比較，從而得出精確可信的結論。又於1916年2月到安陽進行實地考察。成為中國甲骨學實地考察第一人。他對甲骨的出土地，埋藏情況及其出土收集到共存遺物進行綜合比較，擴大了人們對古代社會認識的視野，學術上得到很大的收穫。以至郭沫若在《卜辭中的古代社會?序說》中說到：“這種熱心，這種識見，可以說是從來的考古學家所未有的。”這種治學態度直接影響到後來王國維對甲骨文的研究。

　　五、他考釋出大量的單字。為甲骨文研究奠定重大基礎，他以甲骨文字本身的特點為主要依據，參照《說文解字》，並將甲骨文與金文、古文、籀文、篆文做比較，以闡釋文字的淵源與流變情況。他還利用字形或後世文獻資料推求字的本義及其通假關係。先後於1910年在《殷商貞卜文字考》中釋出單字近三百個，於1915年在《殷虛書契考釋》中釋出單字近五百個，其中多得到學界認可。1916年，他還將未識別的卜辭中的千餘字編成《殷虛書契待問編》，供大家探討。

　　六、影響和帶動王國維開始研究甲骨文並取得很大成就，形成了“羅王之學”。 王國維之所以研究甲骨文，直接受到羅振玉的影響，王國維認為：“物既需人、人亦需物”。羅振玉的“物”直接提供給了王國維研究。在抄錄《殷虛書契考釋》一書後，王國維從此走上了研究甲骨文的道路。羅振玉不僅在經濟上給予接濟，使王國維能夠安心研究甲骨文，更在學術上予以幫助和指導。王森然先生認為“先生貢獻於學術界之偉績，其彰彰在人耳目者，在其提攜王觀堂……先生能始終如一，指示最適當之理解，使觀堂先生無支離破碎專己守殘之弊，使其完成絕世之偉業。” 七、用甲骨文文字進行書法創作，形成了甲骨文書房藝術並且取得了較大成就。羅振玉首先是一位學者，其次才是書法家。他研究的專案很廣，如金石文字、佚書、青銅器等。甲骨文自光緒二十四年***1898***始被發現後，引起了一些學者對它的關注。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，並著《契文舉例》，其後一批學者加入研究行例，有的還以甲骨文入書，羅振玉是其中研究及書寫的佼佼者之一。

　　羅振玉甲骨文書法藝術的創作是他後期寓居津門時期的一大成果。閒暇興至時，集甲骨文字撰寫楹聯，竟在3個晚上撰成百副對聯，可謂痴迷。後來，他將這百首手書集聯，以《集殷墟文字楹貼》書名付印，從而標誌著甲骨文契刻跨越了3000多年的歷史長河邁入了毛筆書法的新領域。甲骨文是契刻文字，因工具的原因，許多字的筆畫多呈尖銳狀，不少書寫者便模擬這種效果，使毛筆成了一個附庸而不是發揮毛筆本身書寫的意趣，這當然是識見的淺薄所造成的，羅振玉還將寫金文的筆法用到寫甲骨文上，也就是書筆畫除堅挺遒勁的主筆外，輔以略輕鬆的筆調，墨的枯溼變化很微妙。 羅振玉著述巨集富學問精博，達到清代乾嘉學者未曾達到的高度。他合樸學與書學，又合碑學與帖學，開書家以新出古器物文字為臨寫與運用物件的局面，是清代書法與現代書法的轉關。羅振玉先生是近代傑出的書法家，他的書學思想謹守傳統儒家中庸中和之美，同時通過傳佈當時新出土新發現的書法史料，為現代書法的發展和轉變提供物質基礎和現實可能。八、最大的成就為用甲骨文字和研究成果對殷商社會進行研究取得了巨大成就，拓展了歷史學研究，如對商朝世系、證史家之得失、考小學的源流、古代的占卜、戰爭、方國、工藝、雕刻等的研究的開拓。為二十世紀中國古代社會研究和中華文明史研究作出了巨大貢獻。