郭沫若作品精選

　　在中國二十世紀新詩發展史上,郭沫若、聞一多佔有特殊而重要的地位。他們是新詩奠基時期重要的詩人,又是新詩理論發展史上重要的詩學理論家。下面就是小編給大家整理的，希望大家喜歡。

　　一：芭蕉花

　　這是我五六歲時的事情了。我現在想起了我的母親，突然記起了這段故事。

　　我的母親六十六年前是生在貴州省黃平州的。我的外祖父杜琢章公是當時黃平州的州官。到任不久，便遇到苗民起事，致使城池失守，外祖父手刃了四歲的四姨，在公堂上自盡了。外祖母和七歲的三姨跳進州署的池子裡殉了節，所用的男工女婢也大都殉難了。我們的母親那時才滿一歲，劉奶媽把我們的母親揹著已經跳進了池子，但又逃了出來。在途中遇著過兩次匪難，第一次被劫去了金銀首飾，第二次被劫去了身上的衣服。忠義的劉奶媽在農人家裡討了些稻草來遮身，仍然揹著母親逃難。逃到後來遇著赴援的官軍才得了解救。最初流到貴州省城，其次又流到雲南省城，倚人廬下，受了種種的虐待，但是忠義的劉奶媽始終是保護著我們的母親。直到母親滿了四歲，大舅赴黃平收屍，便道往雲南，才把母親和劉奶媽帶回了四川。

　　母親在幼年時分是遭受過這樣不幸的人。

　　母親在十五歲的時候到了我們家裡來，我們現存的兄弟姊妹共有八人，聽說還死了一兄三姐。那時候我們的家道寒微，一切炊洗灑掃要和妯娌分擔，母親又多子息，更受了不少的累贅。

　　白日裡家務奔忙，到晚來揹著弟弟在菜油燈下洗尿布的光景，我在小時還親眼見過，我至今也還記得。

　　母親因為這樣過於勞苦的原故，身子是異常衰弱的，每年交秋的時候總要暈倒一回，在舊時稱為“暈病”，但在現在想來，這怕是在產褥中，因為攝養不良的關係所生出的子宮病吧。

　　暈病發了的時候，母親倒睡在床上，終日只是呻吟嘔吐，飯不消說是不能吃的，有時候連茶也幾乎不能進口。像這樣要經過兩個禮拜的光景，又才漸漸回覆起來，完全是害了一場大病一樣。芭蕉花的故事是和這暈病關連著的。

　　在我們四川的鄉下，相傳這芭蕉花是治暈病的良藥。母親發了病時，我們便要四處託人去購買芭蕉花。但這芭蕉花是不容易購買的。因為芭蕉在我們四川很不容易開花，開了花時鄉里人都視為祥瑞，不肯輕易摘賣。好容易買得了一朵芭蕉花了，在我們小的時候，要管兩隻肥雞的價錢呢。

　　芭蕉花買來了，但是花瓣是沒有用的，可用的只是瓣裡的蕉子。蕉子在已經形成了果實的時候也是沒有用的，中用的只是蕉子幾乎還是雌蕊的階段。一朵花上實在是採不出許多的這樣的蕉子來。

　　這樣的蕉子是一點也不好吃的，我們吃過香蕉的人，如以為吃那蕉子怕會和吃香蕉一樣，那是大錯而特錯了。有一回母親吃蕉子的時候，在床邊上挾過一箸給我，簡直是澀得不能***。芭蕉花的故事便是和我母親的暈病關連著的。

　　我們四川人大約是外省人居多，在張獻忠剿了四川以後─—四川人有句話說：“張獻忠剿四川，殺得雞犬不留”─—在清初時期好像有過一個很大的移民運動。外省籍的四川人各有各的會館，便是極小的鄉鎮也都是有的。

　　我們的祖宗原是福建的人，在汀州府的寧化縣，聽說還有我們的同族住在那裡。我們的祖宗正是在清初時分入了四川的，卜居在峨眉山下一個小小的村裡。我們福建人的會館是天后宮，供的是一位女神叫做“天后聖母”。這天后宮在我們村裡也有一座。

　　那是我五六歲時候的事了。我們的母親又發了暈病。我同我的二哥，他比我要大四歲，同到天后宮去。那天后宮離我們家裡不過半里路光景，裡面有一座散館，是福建人子弟讀書的地方。我們去的時候散館已經放了假，大概是中秋前後了。我們隔著窗看見散館園內的一簇芭蕉，其中有一株剛好開著一朵大黃花，就像尖瓣的蓮花一樣。我們是歡喜極了。那時候我們家裡正在找芭蕉花，但在四處都找不出。我們商量著便翻過窗去摘取那朵芭蕉花。窗子也不過三四尺高的光景，但我那時還不能翻過，是我二哥擎我過去的。我們兩人好容易把花苞摘了下來，二哥怕人看見，把來藏在衣袂下同路回去。回到家裡了，二哥叫我把花苞拿去獻給母親。我捧著跑到母親的床前，母親問我是從甚麼地方拿來的，我便直說是在天后宮掏來的。我母親聽了便大大地生氣，她立地叫我們跪在床前，只是連連嘆氣地說：“啊，娘生下了你們這樣不爭氣的孩子，為孃的倒不如病***了!”我們都哭了，但我也下知為甚麼事情要哭。不一會父親曉得了，他又把我們拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我們一陣。我挨掌心是這一回才開始的，我至今也還記得。

　　我們一面捱打，一面傷心。但我不知道為甚麼該討我父親、母親的氣。母親病了要吃芭蕉花。在別處園子裡掏了一朵回來，為甚麼就犯了這樣大的過錯呢?

　　芭蕉花沒有用，抱去奉還了天后聖母，大約是在聖母的神座前幹掉了吧?

　　這樣的一段故事，我現在一想到母親，無端地便湧上了心來。我現在離家已十二三年，值此新秋，又是風雨飄搖的深夜，天涯羈客不勝落寞的情懷，思念著母親，我一陣陣鼻酸眼脹。

　　啊，母親，我慈愛的母親喲!你兒子已經到了中年，在海外已自娶妻生子了。幼年時摘取芭蕉花的故事，為甚麼使我父親、母親那樣的傷心，我現在是早已知道了。但是，我正因為知道了，竟失掉了我摘取色蕉花的自信和勇氣。這難道是進步嗎?

　　二：杜鵑

　　杜鵑，敝同鄉的魂，在文學上所佔的地位，恐怕任何鳥都比不上。

　　我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。

　　它本身不用說，已經是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士;聲是滿腹鄉思，血是遍山躑躅;可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象徵。這愛的象徵似乎已經成為了民族的感情。

　　而且，這種感情還超越了民族的範圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學上所佔的地位，並不亞於中國。

　　然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。

　　杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽並不美，它的習性專橫而殘忍。

　　杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節，產卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之後，每將鶯雛擠出巢外，任它啼飢號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛;真是一件令人不平、令人流淚的情景。

　　想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它並不曾要求人把它認為佳人、志士。

　　人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。

　　因此，過去和現在都有無數的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢?鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠解答的。

　　1936年春

　　三：山茶花

　　昨晚從山上回來，採了幾串茨實、幾簇秋楂、幾枝蓓蕾著的山茶。

　　我把它們投插在一個鐵壺裡面，掛在壁間。

　　鮮紅的楂子和嫩黃的茨實襯著濃碧的山茶葉──這是怎麼也不能描畫出的一種風味。黑色的鐵壺更和苔衣深厚的巖骨一樣了。

　　今早剛從熟睡裡醒來時，小小的一室中漾著一種清香的不知名的花氣。

　　這是從什麼地方吹來的呀?─—

　　原來鐵壺中投插著的山茶，竟開了四朵白色的鮮花!

　　啊，清秋活在我壺裡了!

　　以上就是小編為你整理的，希望對你有幫助!