歷史上的曹操是怎麼死的：這個原因你知道嗎

　　曹操是東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。下面是小編給大家整理的曹操怎麼死的解答，供大家閱讀!

　　曹操怎麼死的

　　建安二十五年***220年***正月，曹操還軍洛陽。當月，病逝在洛陽，終年六十六歲，諡曰武王。 他臨死前留下《遺令》。 根據曹操的遺囑，他於二月廿一丁卯日***4月11日***被安葬於鄴城西郊的高陵。

　　這年十月，魏王曹丕取代漢朝，自立為皇帝，國號魏，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。

　　關於曹操的人物爭議

　　曹操的父親曹嵩被宦官曹騰收養，其本來身份一直存在爭議。《三國志》作者陳壽記載“莫能審其生出本末。”劉宋裴松之《三國志注》中引用的《曹瞞傳》和郭頒《世語》則記載曹嵩本姓夏侯，是夏侯惇的叔父。

　　2011年末，復旦大學宣城通過對現代曹姓人群進行DNA分析，與史籍、方誌、家譜等歷史資料多重印證，從而找出了6支曹氏族群是最有可能的曹操後代。曹操Y染色體型別為O2-m268，漢代丞相曹參的家族基因O3-002611+，與曹操的家族基因沒有關係，從而證明曹操是曹參後人的說法可能是偽造。對有關曹姓是曹操後代避禍改姓而來以及曹操是從夏侯氏抱養的說法，經過基因驗證都不可信。復旦大學根據Y染色體DNA測試的結果推測遼寧東港大孤山、鐵嶺腰堡兩支曹姓屬曹操後裔。

　　2013年11月11日，復旦大學歷史學和人類學聯合課題組釋出關於曹操家族DNA研究最新成果，首次100%確定曹操家族DNA，證實曹操並非漢相曹參後代，同時推翻了曹操為夏侯氏抱養而來的說法。

　　課題組成員韓昇表示，他們希望用這種遺傳生物學與歷史研究相結合的手段，通過分析重要歷史人物基因、重要家族基因混入情況等，破解傳統研究無法解答的歷史謎案，逐漸呈現整個中華民族衍變融合的歷史。

　　關於曹操的軼事典故

　　譙水擊蛟

　　曹操十歲那年，有一次在龍潭中游泳，突然遇到一條凶猛的鱷魚。鱷魚張牙舞爪地向曹操攻擊，但曹操毫不畏懼，沉著地與鱷魚周旋。鱷魚無法下口，於是逃掉了。曹操回家後，沒有向家人提起鱷魚的事。後來，有個大人看見一條蛇而恐懼畏縮，曹操大笑，天真地說：“我在龍潭碰到鱷魚都不怕，你卻怕一條蛇，真是可笑!”眾人詢問，曹操以實相告，無不驚歎少年曹操的膽略。

　　行刺張讓

　　曹操曾私入中常侍張讓的府邸試圖行刺，張讓發覺，派人追捕，曹操揮舞著手戟，從庭堂一路打將出來，張讓的衛士無法接近他，曹操且戰且退，退到垣牆邊時，縱身一跳，逾牆而出。

　　望梅止渴

　　有次曹操帶兵出征，途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。於是曹操叫手下傳話給士兵們說：“ 前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵們聽後，嘴裡都流口水。他們憑藉著這個，得以到達前方有水源的地方。

　　割發代首

　　有一次，曹操率軍經過麥田，下令說：“士卒不要弄壞了麥子，有違反的處死!”軍中凡是騎馬的人都下馬，用手相互扶著麥子走，未想曹操的馬竟然竄進了麥地，招來手下的主簿來論罪，主簿用春秋的典故應對說：自古刑法是不對尊貴的人使用的。曹操說：“自己制定的法律而自己違反，如何能統帥屬下呢?然而我身為一軍之帥，是不能夠死的，請求對自己施予刑法。”於是拿起劍來割斷頭髮投擲在地上。

　　迎回文姬

　　曹操在平定北方後，出於對故人蔡邕的憐惜與懷念，“痛其無嗣”，於是派遣使者用金璧將蔡文姬從匈奴贖回國中，重嫁給陳留人董祀，並讓她整理蔡邕所遺書籍四百餘篇，為中國文化的傳播作出了貢獻。

　　橫槊賦詩

　　赤壁之戰前夕，曹操率大軍飲馬長江，與孫權、劉備聯軍決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，曹操操取槊立於船頭，慷慨而歌。蘇東坡在《前赤壁賦》裡稱其“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”。

　　絕妙好辭

　　曹操曾經途經曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個字。曹操問楊修說：“你知道這是什麼意思嗎?”楊修回答說：“知道。”曹操說：“你先別說，等我想一想。”走出三十里遠的時候，曹操才說：“我已經知道了。”命令楊修單獨寫出他所知道的。楊修寫：“黃絹，有色的絲織品，寫成字是‘絕’;幼婦，少女的意思，寫成字是‘妙’;外孫，是女兒的孩子，寫成字是‘好’;齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥;注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。這說的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫下了自己的想法，和楊修是一樣的，於是讚歎道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思。”

　　分香賣履

　　曹操臨終前，留下《遺令》說：“我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺***遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內***，好好安置他們，在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。你們要時時登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。餘下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學著製作帶子、鞋子賣。”

　　後以“分香賣履”喻臨死不忘妻妾，唐朝詩人羅隱在《鄴城》中寫到：“英雄亦到分香處，能共常人較幾多。”宋朝才女李清照在《金石錄後序》曾言：“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。”

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